El Concilio de Letrán de 769 fue un sínodo celebrado en la Basílica de San Juan de Letrán para rectificar los abusos percibidos en el proceso electoral papal que había llevado a la elevación de los antipapas Constantino II y Felipe . También condenó las sentencias del Concejo de Hieria . Es quizás el concilio romano más importante celebrado durante el siglo VIII. [1]
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Fondo
La muerte del Papa Pablo I , el 28 de junio de 767, [2] llevó a la elección no canónica de dos antipapas. Constantino II era un laico que fue elevado a la sede papal por su hermano Toto de Nepi y un grupo de nobles toscanos. [3] Se le opuso otro antipapa, Felipe , que fue instalado por un enviado del rey de los lombardos , Desiderius , y reinó solo un día, el 31 de julio de 768. [4] Con la elección del Papa Esteban III el 1 En agosto de 768, [5] y la eliminación forzosa de los antipapas, Esteban III había enviado una solicitud a Pipino el Breve , solicitando obispos bien versados en las Escrituras y en el derecho canónico para ayudar en un sínodo que buscaría evitar cualquier repetición de los hechos que llevaron a la elevación de los antipapas. [6] [7] Para cuando los enviados llegaron a Francia , Pipino estaba muerto. Sin embargo, apelaron a sus hijos Carlomagno y Carlomán , quienes acordaron enviar 12 obispos a Roma. [8] Roma era en ese momento parte del Imperio Bizantino .
Reuniones del Consejo
El 12 de abril de 769 el Papa inauguró el sínodo en la Basílica de Letrán. Estuvieron presentes alrededor de 52 obispos (o representantes de obispos), [9] incluidos algunos de Toscana y Campania , [10] así como un gran número de sacerdotes, diáconos y laicos. [11] El Consejo se reunió durante cuatro sesiones, repartidas en cuatro días, hasta el 15 de abril. [1] Las primeras sesiones del Concilio, de dos días de duración, se dedicaron a revisar las actividades del antipapa Constantino II, en las que Wilichar de Sens asumió un papel protagónico. [1] [12]
Constantino fue llevado ante el sínodo y se le preguntó cómo justificaba su propia adhesión como laico a la Sede Apostólica . Constantino respondió que se había visto obligado a asumir el papel, ya que el pueblo romano había estado buscando a alguien que solucionara los problemas que dejó el Papa Pablo I. [13] Luego confesó los cargos y se arrojó a merced de el sínodo. [11] Al día siguiente, sin embargo, se retractó de su confesión, argumentando que sus acciones no habían sido diferentes de otras elecciones papales en el pasado. Señaló dos elecciones episcopales, las de Sergio, arzobispo de Ravenna, y Stephanus, obispo de Nápoles, donde los candidatos seleccionados habían sido laicos. [14] Enfurecido por sus argumentos, el Sínodo ordenó que Constantino fuera golpeado y excomulgado de la Iglesia . [11] Los actos y fallos de Constantino fueron luego quemados públicamente ante todo el sínodo, mientras el Papa Esteban III, los obispos, junto con los laicos romanos presentes, se postraron, cantaron el Kyrie eleison y declararon que habían pecado al recibir la Sagrada Comunión de las manos de Constantino. [11]
La tercera sesión (14 de abril) giró en torno a la revisión de las reglas por las que se celebraban las elecciones papales. [1] Después de una revisión y discusión sobre los cánones de la Iglesia , así como de las recientes elecciones, el Concilio decretó que ningún laico podía ser nombrado Papa, y que solo los cardenales diáconos o sacerdotes, que habían sido consagrados y habían pasado a órdenes, podría ser elegido papa. [15] El Concilio luego ordenó que desde el momento del Concilio en adelante, los laicos no podían participar en la elección de un Papa. Se impusieron prohibiciones a la presencia de hombres armados o de soldados de Toscana y Campania durante la elección papal. [16] Una vez, sin embargo, la elección había sido realizada por el clero, y un Papa seleccionado, el ejército y el pueblo romanos debían saludar y reconocer al Papa electo antes de que fuera escoltado al Palacio de Letrán . [dieciséis]
La tercera sesión de ese mismo día vio la emisión de decretos con respecto a las ordenaciones realizadas por el antipapa Constantino. [17] El sínodo decidió que los obispos, sacerdotes y diáconos que había ordenado Constantino debían volver una vez más a su puesto anterior que ocupaban antes del nombramiento de Constantino. [16] Sin embargo, el sínodo también declaró que si aquellos que habían sido consagrados obispos por Constantino eran reelegidos mediante un método canónico, podrían ser reconciliados y restaurados al episcopado por el Papa. [16] El Papa también podría reinstalar sacerdotes y diáconos; sin embargo, cualquier laico que hubiera sido ordenado sacerdote o diácono por Constantino fue consignado a pasar el resto de su vida en un monasterio, y nadie podría ser ascendido a un cargo religioso superior. [dieciséis]
La última sesión del Consejo, celebrada el 15 de abril, se dedicó a emitir un fallo sobre la controversia iconoclasta en curso . Al revisar los escritos de los Padres de la Iglesia , el Concilio decretó que era permisible y deseable que los cristianos veneraran íconos . [18] Confirmó las sentencias del Concilio de Roma en 731 sobre el uso válido de imágenes. [19] El sínodo luego condenó el Concilio de Hieria y anatematizó sus fallos iconoclastas. [18] Por último, recopiló textos adicionales en apoyo de la veneración de los iconos, incluidas partes de una carta de los tres patriarcas orientales al Papa Pablo I. [19]
Una vez concluidas las reuniones, una procesión de clérigos y personas caminaron descalzos hasta la Basílica de San Pedro . Allí, se anunciaron los decretos del Concilio, se invocaron anatemas, condenando a quienes violaran los decretos, y ambos fueron redactados para su exposición al pueblo. [18]
Resultado inmediato y efectos a largo plazo
Los obispos que habían sido consagrados por Constantino parecen haber sido reconciliados en general por el Papa. [18] El Papa Esteban III, sin embargo, nunca devolvió a los sacerdotes o diáconos al rango al que el antipapa Constantino los había elevado. [18] En general, los sacramentos administrados por Constantino, además del Bautismo y la Confirmación , se repitieron bajo Esteban. [18] La parte iconoclasta del Concilio estaba destinada a alinear claramente a Roma con Francia y señalar a los francos que los bizantinos eran herejes. [1] Significativamente, la datación romana del Concilio ya no se remonta a los años de los emperadores bizantinos , lo que aparentemente indica que el Concilio no estaba reconociendo la soberanía imperial mientras la Iglesia estaba en cisma . [20]
Los fallos de este Concilio sobre la elección de los papas se fueron erosionando gradualmente a lo largo de las décadas y los siglos. Ya en 827, la elección del Papa Valentine vio la elección de un Papa donde la nobleza y el pueblo participaron activamente en la elección. Este desarrollo continuo, y la ignorancia de las decisiones del Concilio, vieron al papado alcanzar su punto más bajo durante el siglo X, cuando el papado se convirtió en el juguete de la aristocracia romana . [18]
Participantes
El Papa Esteban III fue el principal prelado del Concilio. Después de él se colocó al representante del arzobispo de Rávena , indicando su condición de primer obispo metropolitano de occidente. [21]
Obispos francos
- Wilichar de Sens
- Wulfram de Meaux
- Lullus de Mainz
- Gaugenus de Tours
- Ado de Lyon
- Herminario de Bourges
- Daniel de Narbona [22]
- Erembert de gusanos
- Verabulp de Burdeos
- Herulfus de Langres
- Tilpin de Reims
- Giselbert de Noyon
Obispos italianos
- Jorge de Ostia [19]
- José de Dertona [23]
- Lanfried de Castrum
- Aurinand de Tuscania
- Pedro de Populonium
- Felerad de Luna
- Teodoro de Pavía
- Pedro de Caere
- Maurinus de Polimartium
- Leo de Castellum
- Sergio de Ferentino
- Jordanes de Segni
- Ado de Orte
- Ansualdus de Narni
- Nigrotius de Anagni
- Agatho de Sutri
- Teodosio de Tibur
- Pinius de Tres Tabernae
- Bonifacio de Piperno
- Valeran de Trevi
- Bonificación de Manturanum
- Gregorio de Silva Candida
- Eustratius de Albano
- Potus de Nepi
- Cidonatus de Portus
- Antonino de Cesena
- Juan de Faenza
- Stabilinus de Pesaro
- Maurus de Fano
- Juvian de Gallese
- Jorge de Sinigaglia
- Sergio de Ficoclae
- Tiberio de Rimini
- Florencia de Eugubium
- Temaurino de Urbino
- Cidonatus de Velletri
- El (desconocido) obispo de Bagnoregio [24]
- El (desconocido) obispo de Centumcellae [25]
- El (desconocido) obispo de Alatri [26]
Notas
- ↑ a b c d e Noble (2009) , pág. 146.
- ↑ Cenni (1735) , pág. 6.
- ^ Mann (1903) , pág. 362.
- ^ Mann (1903) , pág. 367; Duchesne (1886) , pág. 470.
- ↑ Duchesne (1886) , pág. 472; Jaffé (1885) , pág. 285.
- ^ Noble (2009) , p. 145.
- ^ Mann (1903) , pág. 372.
- ^ Mann (1903) , págs. 372–373.
- ^ Hefele (1896) , pág. 333.
- ^ Landon (1909) , pág. 98.
- ↑ a b c d Mann (1903) , pág. 373.
- ^ McKitterick (2008) , p. 300.
- ^ Hefele (1896) , pág. 336.
- ↑ Duchesne (1886) , pág. 475, l. 23.
- ^ Mann (1903) , pág. 373–374. El estudioso de Derecho Canónico, Stephan Kuttner, señala (p. 149) que esta declaración de candidatura se aplica a los diáconos y sacerdotes de la Iglesia de Roma , no a los sacerdotes y diáconos en general. Esta es también la primera ocasión en la que se utiliza el término cardenal sacerdote .
- ↑ a b c d e Mann (1903) , pág. 374.
- ^ Hefele (1896) , pág. 337.
- ↑ a b c d e f g Mann (1903) , pág. 375.
- ↑ a b c Noble (2009) , pág. 147.
- ^ Hefele (1896) , pág. 334.
- ^ Hefele (1896) , págs. 334–336.
- ^ McKitterick (2008) , p. 302.
- ^ Hefele (1896) , pág. 335.
- ↑ Su nombre aparece como Radoinus en el Liber Pontificalis : Duchesne (1886) , p. 474, l. 11.
- ↑ Su nombre aparece como Stephanus en el Liber Pontificalis : Duchesne (1886) , p. 474, l. 25.
- ↑ Su nombre aparece como Leoninus en el Liber Pontificalis : Duchesne (1886) , p. 474, l. 29.
Referencias
- Cenni, Gaetano (1735). Concilium Lateranense Stephani III. un. 769 (en latín). Roma: Typographie Vaticana.
- Duchesne, Louis, ed. (1886). "XCVI: 'Stephan III ' ". Le Liber pontificalis (en francés y latín). Tome primer ministro. París: Ernest Thorin. págs. 468–485.
- Hefele, Charles Joseph (1896). Una historia de los concilios de la Iglesia a partir de los documentos originales, vol. V . Traducido por Clark, William R.
- Jaffé, Philipp, ed. (1885). Regesta pontificum romanorum: ab condita ecclesia ad annum post Christum natum MCXCVIII (en latín). Tomus primus (editio altera ed. G. Wattenbach ed.). Leipzig: Veit. págs. 283–288.
- Kuttner, Stephan (1945). "Cardinalis: la historia de un concepto canónico". Traditio . 3 : 129-214. doi : 10.1017 / S0362152900016883 . JSTOR 27830076 .
- Landon, Edward Henry (1909). Un manual de concilios de la Santa Iglesia Católica, Volumen 2 . pag. 98.
- Mann, Horace K. (1903). La vida de los papas en la Alta Edad Media, vol. I: Los papas bajo la regla lombarda, parte 2, 657–795 .
- McKitterick, Rosamond (2008). Carlomagno: la formación de una identidad europea . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Noble, Thomas FX (2009). Imágenes, iconoclastia y carolingios . Prensa de la Universidad de Pennsylvania.