Historia de los puritanos bajo el rey Carlos I
Bajo Carlos I , los puritanos se convirtieron en una fuerza política y una tendencia religiosa en el país. Los que se oponían a la prerrogativa real se convirtieron en aliados de los reformadores puritanos, que vieron a la Iglesia de Inglaterra moverse en una dirección opuesta a la que querían y se opusieron al aumento de la influencia católica tanto en la Corte como (como lo vieron) dentro de la Iglesia.
Después de la Primera Guerra Civil Inglesa, el poder político estuvo en manos de varias facciones de puritanos. Los juicios y ejecuciones de William Laud y luego del propio rey Carlos fueron movimientos decisivos que dieron forma a la historia británica. Si bien en el corto plazo el poder puritano fue consolidado por las fuerzas armadas parlamentarias y Oliver Cromwell , en los mismos años, el argumento a favor de la teocracia no logró convencer lo suficiente de las diversas agrupaciones, y no hubo un asentamiento religioso puritano que se equiparara con la gradual asunción de Cromwell de un régimen dictatorial. potestades. La formulación distintiva de la teología reformada en la Asamblea de Westminster resultaría ser su legado duradero.
En Nueva Inglaterra , la inmigración de lo que eran grupos y congregaciones familiares puritanos alcanzó su punto máximo durante el período de los años intermedios del reinado del rey Carlos.
Durante alrededor de una docena de años, antes de que el laudianismo en la Iglesia de Inglaterra se convirtiera en el movimiento directamente opuesto por los puritanos (clérigos y laicos), hubo una creciente confrontación entre el puritanismo y los "arminianos", un término menos fácil de definir en un contexto inglés. Los arminianos en este sentido eran moderados, o incluso se oponían a, algunos principios clave del calvinismo . En el mismo período terminó la Tregua de los Doce Años y estalló la Guerra de los Treinta Años , cambiando drásticamente la situación internacional en Europa Occidental.
Jaime I de Inglaterra apoyó generalmente la posición contrarremonstrante contra los arminianos holandeses (ver Historia del debate calvinista-arminiano ). De hecho, James había contribuido al acoso de Conrad Vorstius y envió una fuerte delegación al Sínodo de Dort , convirtiéndolo en un importante concilio protestante internacional y subrayando la condena de Vorstius (sucesor de Jacobus Arminius ) como hereje. Fue solo en el período del partido español propuesto que James intentó adoptar un enfoque menos anticatólico, ofendiendo a muchas figuras puritanas al hacerlo. " Arminiano"en el uso del inglés no era un término teológico tan preciso, de hecho, y los puntos de vista de James permitían cierta diversidad.
Carlos, Príncipe de Gales, se convirtió en rey tras la muerte de su padre Jaime I en 1625. Carlos desconfiaba de los puritanos, que comenzaron a definirse contra los moderados "arminianos" en la política exterior y eclesiástica, simplemente como un grupo de oposición, creyendo como él. en el derecho divino de los reyes y careciendo de la destreza de su padre en estos asuntos. Carlos no tenía un interés particular en las cuestiones teológicas, pero prefería el énfasis en el orden, el decoro, la uniformidad y el espectáculo en el culto cristiano. [ cita requerida ] Mientras que James había apoyado a los Cánones del Sínodo de Dort, Carlos prohibió por completo predicar sobre el tema de la predestinación . Donde James había sido indulgente con el clero que omitía partes de laLibro de Oración Común , Charles instó a los obispos a hacer cumplir el Libro de Oración y a suspender a los ministros que se negaran.
William Prynne (1600-1669), político puritano que se opuso a las políticas de William Laud , arzobispo de Canterbury , y como resultado le cortaron las orejas ...
... y Henry Burton (1578-1648).
... como hizo John Bastwick (1593-1654) ...
John Lilburne (1614–1657), laico puritano que, en 1638, ganó reconocimiento nacional como "Freeborn John" por su defensa de sí mismo cuando fue llamado ante Star Chamber para defender sus importantes publicaciones sin licencia de Amsterdam .
Richard Sibbes (1577–1635) sirvió como uno de los Feoffees for Impropriations , que se organizaron en 1625 para apoyar el puritanismo en la Iglesia de Inglaterra, y que se disolvió con sus activos confiscados a la corona en 1632.
Jenny Geddes arroja su taburete a David Lindsay , obispo de Edimburgo , en 1637, desencadenando el
motín del libro de oración que finalmente conduciría a la Primera Guerra de los Obispos.
La bandera azul llevada a la batalla por los Covenanters desde 1639.
Portada de los Cánones de 1640, que fueron aprobados por la Convocatoria del Clero Inglés a instancias del Rey Carlos y el Arzobispo Laud y que fueron detestados por los Puritanos.
En los primeros días del Parlamento Largo , los puritanos encabezaron el cargo en la acusación contra el arzobispo Laud y Thomas Wentworth, primer conde de Strafford . Esta pintura del siglo XIX de Paul Delaroche muestra a Laud extendiendo sus manos desde su celda en la Torre de Londres para ofrecer a Strafford una bendición poco antes de la ejecución de Strafford en mayo de 1641. Laud sería posteriormente ejecutado en 1645.
Oliver St John (c1598-1673), quien redactó el Proyecto de Ley de Raíz y Rama , que finalmente habría abolido el episcopado . El proyecto de ley fue presentado en el Parlamento por Henry Vane el Joven y Oliver Cromwell en mayo de 1641, y derrotado en agosto de 1641.
Edmund Calamy el Viejo (1600-1666), el "EC" en Smectymnuus , un grupo de puritanos que escribió en respuesta a la defensa del episcopado del obispo Hall en 1641.
William Twisse (1578-1646), que fue elegido primer prolocutor de la Asamblea de Westminster en 1643, y ocupó ese cargo hasta su muerte.
James Ussher (1581-1656), arzobispo de Armagh , quien impulsó una forma moderada de episcopado en la Asamblea de Westminster .
Samuel Rutherford (c1600-1661), comisionado escocés de la Asamblea de Westminster , quien jugó un papel crucial para asegurar que la Asamblea finalmente se pronunciara a favor del presbiterianismo .
Thomas Goodwin (1600-1680), uno de los "Cinco hermanos disidentes" y líder de los independientes en la Asamblea de Westminster.
John Lightfoot (1602-1675) creía que la política eclesiástica no era una cuestión de una ley divina y que la iglesia debería estar subordinada al estado, una posición conocida como erastianismo en la Asamblea de Westminster.
Jeremiah Burroughs (c1600-1646), uno de los cinco hermanos disidentes que apoyaron la posición independiente en la Asamblea de Westminster .
"La afirmación de la libertad de conciencia por parte de los independientes en la Asamblea de Teólogos de Westminster" por John Rogers Herbert (1810-1890).
Bulstrode Whitelocke (1605-1675), diputado que asistió a la Asamblea de Westminster como asesor laico y que jugó un papel crucial para asegurar que cuando el Parlamento Largo adoptara el presbiterianismo para la Iglesia de Inglaterra, lo hiciera de una manera erastiana .
George Gillespie (1613-1648), comisionado escocés de la Asamblea de Westminster que escribió
Aaron's Rod Blossoming , una de las defensas más importantes de la política presbiteriana .
John Milton (1608-1674), un independiente que escribió un famoso poema "Sobre los nuevos forzadores de la conciencia bajo el Parlamento largo" denunciando al Parlamento largo por no adoptar la libertad religiosa en 1645.
Oliver Cromwell (1599-1658), comandante parlamentario que vino a favorecer a los independientes y que convenció brillantemente al Parlamento Largo para que aprobara la Ordenanza de abnegación , como resultado de lo cual pudo asegurarse de que cuando se organizara el Nuevo Ejército Modelo en 1645, fue dominado por independientes.
El Catecismo del Soldado , que establece las reglas y regulaciones del Nuevo Modelo de Ejército .
Grabado que representa el juicio de Carlos I (1600-1649) en 1649. Si bien la oposición a enjuiciar a Carlos era fuerte, los independientes en el Nuevo Ejército Modelo insistieron en un juicio, y luego en una ejecución, y purgaron el Parlamento Largo para que el el juicio y la ejecución podrían seguir adelante.
Portada de
Eikon Basilike , un libro supuestamente del rey Carlos (1600-1649), pero probablemente escrito por un fantasma por John Gauden (1605-1662) y que apareció inmediatamente después de la ejecución de Carlos en enero de 1649.
Eikon Basilike retrató a Carlos como un santo cristiano que había sido martirizado por defender el episcopado en la Iglesia de Inglaterra contra los fanáticos puritanos .
