Los derechos legales de las mujeres en la historia

Esta ilustración, de una traducción medieval ( c.  1310) de los Elementos de Euclides , es digna de mención al mostrar a una mujer enseñando geometría a estudiantes varones.

Los derechos legales de la mujer se refieren a los derechos sociales y humanos de la mujer. Una de las primeras declaraciones sobre los derechos de las mujeres fue la Declaración de sentimientos . ^[1] La posición dependiente de la mujer en el derecho primitivo se prueba con la evidencia de la mayoría de los sistemas antiguos.

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Ley mosaica

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Ver también: Papel de la mujer en el judaísmo

En la ley mosaica , en materia monetaria, los derechos de las mujeres y los hombres eran casi exactamente iguales. Una mujer tenía derecho a su propiedad privada, incluida la tierra, el ganado, los esclavos y los sirvientes. Una mujer tenía derecho a heredar todo lo que alguien le legara como regalo de muerte, y lo heredaba ^{[2] por} igual con los hermanos y en ausencia de los hijos lo heredaría todo. [1] Una mujer también podría legar sus pertenencias a otros como un regalo de muerte. Al morir intestada, la propiedad de una mujer sería heredada por sus hijos si los tuviera, su esposo si estuviera casada o su padre si estuviera soltera. Una mujer podía demandar en los tribunales y no necesitaba un hombre para representarla.

En algunas situaciones, las mujeres tienen más derechos que los hombres. Por ejemplo, las mujeres cautivas tenían que ser rescatadas antes que los hombres cautivos. A pesar de que los hijos heredaban propiedades, tenían la responsabilidad de mantener a su madre y hermanas de la finca, y tenían que asegurarse de que tanto la madre como las hermanas fueran atendidas antes de que pudieran beneficiarse de la herencia, y si eso aniquilaba a la herencia. finca, los muchachos tenían que complementar sus ingresos de otra parte.

Cuando se trataba de actividades religiosas o sacramentales específicas, las mujeres tenían menos oportunidades o privilegios que los hombres. Por ejemplo, en casos monetarios o capitales, las mujeres no pueden actuar como testigos. Una mujer no podía servir como kohen en el templo. Una mujer no podía servir como reina regente, el monarca tenía que ser hombre. El divorcio solo podía ser concedido por el marido, momento en el que ella recibiría la Ketubah y la devolución de una parte importante de su dote. El voto de una joven soltera entre las edades de 12 años y 12 años y seis meses puede ser anulado por su padre y el voto de una esposa que afecta las obligaciones matrimoniales puede ser anulado por su marido; la culpabilidad o inocencia de una esposa acusada de adulterio podría probarse a través de la Sotah proceso, aunque esto solo tuvo éxito si el esposo era inocente de adulterio, y las hijas solo podían heredar en ausencia de los hijos varones.

Ley mesopotámica

En la antigua Mesopotamia, el estatus legal de la mujer estaba directamente relacionado con cómo se caracterizaba a las mujeres en la sociedad. La mayoría de las menciones a las mujeres estaban relacionadas con la fertilidad, la propiedad o el sexo y estas leyes dictaban tanto la severidad del castigo como la forma en que la comunidad manejaba la situación en función del estatus social de la persona en cuestión. ^[3] Gracias al Código de Hammurapi / Hammurabi, podemos ver que las mujeres en estas sociedades tenían derechos limitados en lo que respecta al divorcio, la fertilidad, la propiedad y el sexo.

Una forma de examinar el estatus legal de la mujer bajo el Código de Hammurabi es mirar las leyes relativas a la herencia. En ausencia de una dote, las hijas debían incluirse en la herencia después de la muerte de su padre y tenían derecho legal a cobrar una parte de los bienes muebles de la casa paterna. ^[4] Podemos ver que las mujeres podían heredar bienes o dinero de su padre o madre, creando un nivel de igualdad legal con los hombres en la sociedad mesopotámica en el sentido de que el valor de su herencia o dote les pertenecía personalmente. Si una mujer casada moría, su dote se dividiría entre sus hijos y no se devolvería a su padre. ^[5]Si surgiera una situación en la que muriera la esposa de primer rango de un hombre que también tiene hijos que él no cría o reconoce, ella tiene el derecho legal de recibir tanto su dote como el acuerdo matrimonial, conservar la residencia en la casa de su esposo y aprobar en su propia propiedad a sus hijos. Había límites a sus derechos legales en el sentido de que no se le permitió vender la casa de su difunto esposo. Las esclavas en cuestión, junto con cualquiera de sus hijos, serían liberadas. ^[3]Si los hijos que las esclavas tenían con el dueño de la casa fueran reconocidos por él como sus propios hijos, a su muerte, la propiedad se habría dividido en partes iguales entre los hijos de la esclava y la esposa de primer rango. Las fuentes utilizan estos ejemplos legales para mostrar que a los niños no se les concedió más o menos dinero basándose únicamente en la clasificación social de su madre. ^[3]

Otra forma en que podemos examinar el estatus legal de las mujeres en la sociedad mesopotámica es a través de sus derechos de fertilidad. Aquí vemos las leyes que categorizan a las mujeres según su estatus social. Si un noble golpeaba a una mujer embarazada tan severamente que ella abortaba a su hijo, se vería obligado a pagar una restitución. El monto de la compensación estaba determinado por el estatus social de la madre embarazada, diez siclos de plata para el feto de una mujer noble, cinco para el feto de una mujer de la clase más común y dos para el feto de la esclava de un noble. ^[5]

A través de la lente del asalto, podemos descubrir aún más los derechos legales de las mujeres mesopotámicas. Los hombres recibieron castigos por los delitos que cometieron. El Código de Hammurabi dictaba que si un padre violaba a su hija, sería desterrado de la ciudad. ^[5] El castigo dictado para un hombre que viola a una novia virgen durante el período de compromiso por el cual ella todavía vive con su familia es mucho más severo. En esta situación, el violador es ejecutado y la mujer puede salir libre. ^{[3] [5]}

Las leyes que regulan el sexo también fueron prominentes en la ley mesopotámica. Adulterio, visto como un crimen contra la comunidad y su moral. ^[6] Aunque el marido no tenía derecho a ninguna compensación económica ni a reducir el castigo de su esposa según la ley ^[6] , podía salvarla de la ejecución. Si la esposa de otro hombre es sorprendida acostándose con otro hombre, el Código de Hammurabi establece que deben ser ejecutados juntos, a menos que el esposo permita que su esposa viva, en cuyo caso el rey también perdonará al hombre con el que ella entabló relaciones. ^[5]Si un esposo acusa a su esposa de adulterio sin sorprenderla en el acto, todo lo que ella debe hacer es jurar su inocencia en un juramento a Dios. Si es acusada por alguien que no es su esposo en las mismas circunstancias, debe someterse a la prueba del Río Divino para demostrar su inocencia a su esposo. ^[5]

Pizarra de basalto erigida por el rey Hammurabi e inscrita con el código de la ley.

Aunque la ley mesopotámica permitía que una mujer funcionara por sí misma, la norma social era actuar bajo la dirección de un miembro masculino de la familia, como un hermano, esposo o hijo adulto. Rara vez las mujeres solteras estaban a cargo de sus propios hogares sin una influencia masculina. ^[6]

Ley egipcia

Véase también: Mujeres en el Antiguo Egipto

Tallado en la pared del templo mortuorio de Hatshepsut.

En el Antiguo Egipto , legalmente, una mujer compartía los mismos derechos y estatus que un hombre, al menos, en teoría. Una mujer egipcia tenía derecho a su propiedad privada, que podía incluir tierras, ganado, esclavos y sirvientes, etc. ^[7] Tenía derecho a heredar lo que cualquiera le legara, así como a legar sus pertenencias a otros. Podía divorciarse de su marido (por lo que todas las posesiones que le pertenecían, incluida la dote , eran devueltas a su propiedad exclusiva) y entablar una demanda judicial. Un marido puede ser azotado y / o multado por golpear a su esposa.

Cuando se trataba de los derechos legales de las mujeres en el antiguo Egipto, parecían disfrutar de una variedad de más derechos que sus otras contrapartes femeninas antiguas. En la superficie, sería fácil descartar decir que las mujeres y los hombres tienen los mismos derechos cuando se miran al nivel superficial de sus derechos, pero si uno mirara el panorama general, esa imagen se desvanece. Una visión interesante de la situación jurídica de la mujer es la práctica del delito y el castigo. Al mirar a través del lente del adulterio, podemos ver qué efectos tendría en la situación legal de una mujer. El adulterio no solo se veía como una forma de delito que ponía en riesgo su propiedad, sino también como un delito / falta moral. Cuando hombres y mujeres cometieron adulterio, fue una clara violación de sus contratos matrimoniales y otras formas de contactos públicos y personales, como los testamentos.Dependiendo de las diferentes fuentes sobre el tema, podría resultar una variedad de castigos diferentes si una mujer cometía adulterio ella misma o si era la mujer que era la amante. Una cosa que siempre estuvo en debate una vez que se presentó el adulterio en su contra era la cuestión de que le quitaran sus derechos.^[8] Dichos derechos que son objeto de debate incluyen su propiedad y los derechos a su dote, en ciertos casos. Quién estaba imponiendo el castigo podía determinar qué parte de su propiedad o dote se le podía quitar, lo que podía ser determinado por el estatus de la mujer en la sociedad, entre otros factores decisivos. Diferentes fuentes hablan de duros castigos para ambas partes involucradas en una relación adúltera, y los primeros relatos afirman que si una mujer es declarada culpable, se le podría cortar la nariz y un hombre podría recibir latigazos por tales acciones. ^[9]Una de esas personas de las que derivan estas fuentes es Diodoro, que era de Sicilia e historiador griego. Sus relatos, y otros como el suyo, parecen ser duros y deben verse con una lente de escepticismo sobre su credibilidad porque la mayoría de estos relatos de castigo severo provienen de fuentes externas. En su lugar, se deben buscar fuentes que provienen de las diferentes dinastías e historiadores egipcios que apuntan a un castigo más legalista de que se quiten ciertos derechos de dote y propiedad.

En particular, una mujer podría llevar a cabo asuntos legales sin un hombre que la represente. Sin embargo, la mujer promedio todavía centraba su tiempo en el hogar y la familia. Al observar otras facetas del matrimonio y la vida familiar en el antiguo Egipto, las mujeres de la época tenían más ventaja que el resto de las mujeres de las culturas circundantes. La evidencia que ha sobrevivido generalmente describe los asuntos internos de los matrimonios de élite y la familia, que parecen pintar una imagen de mayor igualdad dentro de la familia. Dentro de la cultura egipcia, la familia trazó su linaje a través de la descendencia matrilineal. Este énfasis en las mujeres también se puede ver en cómo los derechos de propiedad se transmitieron de madre a hija. ^[10]Una cosa que debe señalarse al respecto es que incluso si los derechos de propiedad se transmitieron por descendencia matrilineal, no significaba que los hombres renunciaran al control general de la propiedad. La igualdad de estatus entre hombres y mujeres en el matrimonio en el antiguo Egipto también se puede interpretar en cómo los hombres y las mujeres se representan en diferentes formas de arte de estar sentados juntos como iguales o una mujer detrás con un brazo alrededor de su esposo, también aludiendo a una relación de poder compartido. . También se han encontrado algunas inscripciones que describen estas relaciones de poder, además de enumerar ciertos títulos que las mujeres de élite podrían tener ^{[11] Las} mujeres, a diferencia de sus contrapartes femeninas en otras regiones del mundo, también disfrutaban de estar en público y podían poseer negocios. ^[12]Tenían derecho a poder trabajar fuera de casa, ya fuera junto a sus maridos o siendo dueños de un negocio propio. Dentro del hogar, la opinión de la esposa en los asuntos puede ser suprema o tener una gran influencia en ciertos asuntos para mantener el equilibrio dentro del hogar. Su opinión podría expresarse cuando se trataba de negociar contratos fuera de la casa, pero no siempre como el principal corredor de acuerdos. Una pieza definitoria de un matrimonio egipcio antiguo que establecía los derechos de ambas partes involucradas era el contrato de matrimonio. Los contratos matrimoniales que se han revisado muestran que en caso de divorcio o incluso de la muerte del esposo, se le otorgarían propiedades y cualquier fondo monetario.

Algunas mujeres se convirtieron en faraones ( Hatshepsut y Cleopatra), y las mujeres ocupaban cargos importantes en el gobierno y el comercio. Cuando se trataba de mujeres de élite en el antiguo Egipto, había pocas mujeres que llegaran a la cima de la jerarquía: ser faraón. Como se mencionó anteriormente, los dos más conocidos son Hatshepsut y Cleopatra VII. Tenían los mismos tipos de derechos y prestigio que sus homólogos masculinos, pero su gobierno no era la forma común de heredar el trono. Los derechos de las mujeres en el antiguo Egipto en general se consideraban mayores que los de otras mujeres de la época, pero aún tenían restricciones a su poder. Ya sea limitando ciertas interacciones públicas o negociaciones familiares o incluso teniendo sus derechos restringidos por tener una aventura adúltera, pero en un sentido teórico en las formas más importantes en las que los hombres y las mujeres comparten un tipo equilibrado de derechos dentro de la sociedad.

Ley hitita

En la ley hitita , había partes en las que las mujeres tenían derechos similares a los hombres, así como otras secciones en las que eran tratadas de manera diferente o desigual. En general, las mujeres tenían tanto derecho a que sus casos legales fueran escuchados como los hombres. ^[13] Este es un aspecto en el que disfrutaban de los mismos derechos que los hombres. Además, a las mujeres hititas también se les dio más libertad en términos de su lugar en la sociedad. Por ejemplo, no fueron relegados al hogar; de hecho, estaban abiertos a unirse a todas las carreras si querían, incluso al ejército. ^[14] También fueron vistos como más iguales en términos de matrimonio y propiedad de la propiedad. Lo más probable es que el estatus elevado de las mujeres se deba a su papel en el parto y la crianza posterior . ^[14]

En otras partes de la ley, eran menos iguales. En los casos de adulterio , se pueden observar varias distinciones. Primero, si su esposo atrapaba a una esposa con otro hombre, tenía derecho a matarla. La esposa no tenía este derecho si su esposo era adúltero . ^{[13] En} segundo lugar, también hay una diferencia entre las mujeres casadas y las solteras. La muerte era el castigo típico por cometer adulterio si una mujer estaba casada, ya fuera por el marido cuando era descubierta en el acto o por el rey actuando como presidente del tribunal después de un juicio. Sin embargo, para las mujeres solteras, el mismo comportamiento no se consideró delito en absoluto. ^[13]El esposo también podía optar por divorciarse de la esposa si decidía perdonarle la vida durante el proceso, o si quería quedársela, la velaría para indicar al público que su estado había sido cuestionado debido al adulterio. ^[15]

La violación es otro ejemplo de discriminación explícita . La ubicación fue un factor importante para determinar quién fue castigado. El hombre solo sería sancionado si el delito se cometía fuera de la casa. Si, en cambio, ocurrió dentro del hogar, entonces la mujer fue considerada la parte culpable y reprendida. ^[13] Esto se debió a que se asumió que su consentimiento en ese entorno se otorgaría automáticamente. ^[15] Aquí, el hombre solo sería castigado si el marido lo atrapaba en el acto. ^[dieciséis]

Aunque las mujeres hititas disfrutaban de ciertos derechos en la sociedad y el hogar, también eran muy patriarcales . El mayor seguía a cargo de la casa, aunque su papel no era absoluto y más de supervisión. Además, no se consultaba a las mujeres cuando se tomaban decisiones sobre ellas, como los arreglos matrimoniales. ^[14]

Esta es una representación de la reina hitita Puduhepa que, debido a una tradición de reinado independiente y políticamente activa, pudo tener una influencia sin precedentes en los asuntos reales hititas. ^[17] Creative Commons Attribution 3.0 Unported

Además, hay un par de representaciones de mujeres que pudieron obtener posiciones poderosas en la sociedad hitita. Una mujer es una reina llamada Puduhepa que pudo tener una influencia significativa en los asuntos cortesanos. Era la reina hitita más conocida y muchos la consideraban una de las mujeres más poderosas del Antiguo Cercano Oriente. ^[18] Era hija de un sacerdote y esposa de Hattusili III . Se casó con ella mientras regresaba de la batalla de Kadesh cuando Ishtar le dijo que pasara. ^[18] Ella pudo convertirse en reina cuando su esposo tomó el trono hitita. ^[19]De origen hurrita, supo difundir su cultura como reina donde tuvo un efecto importante sobre los hititas. Ella también era una gobernante poderosa por sí misma. ^[19] Participó activamente en los asuntos reales y su influencia en el estado continuó durante un tiempo después de la muerte de Hattusili. ^[18]

Esta situación no era inconcebible para los hititas que, a diferencia de sus contemporáneos mesopotámicos, ya concibían el papel de reina como algo relativamente poderoso e independiente. ^[19] Esta apertura a las reinas que eran políticas le permitió a Puduhepa tener tanta influencia. Sin embargo, incluso para estos estándares, ella estaba involucrada de manera única. ^[19] Los eruditos han atribuido esta capacidad a una combinación del requisito previo de tratar a las reinas con honor y la capacidad de Puduhepa para explotar la cercanía que tenía con Hattusili, junto con su disposición. Ella también jugó un papel importante en la transformación religiosa que ocurrió durante su tiempo como reina. ^[19] Su nombre aparece varias veces en textos sobre sueños de presagio y fue autora de dos importantes oraciones.

Un relieve del Museo de Arte Turco e Islámico que representa a Kubaba como una diosa adorada por los hititas. ^[20]

Otro ejemplo de la aceptación de los hititas de las mujeres que ostentan un poder significativo es Kubaba, que fue una reina mesopotámica que gobernó por derecho propio durante el Período Dinástico Temprano o Kish III. También es la única mujer que está en la Lista de reyes sumerios. ^[21] El Weidner Chronicle también la menciona positivamente como "obteniendo soberanía" de Marduk. Su nombre es mencionado favorablemente por los escribas en los textos de presagio, y gran parte de su reinado se ha ampliado para incluir una parte considerable de la leyenda. ^[21] La razón por la que está relacionada con los hititas es porque se convirtió en una diosa a la que adoraban. De hecho, tenía un culto significativo a su alrededor. ^[22]La primera evidencia de su existencia como deidad es de principios del siglo XVIII a. C. También fue adorada por otras sociedades del Cercano Oriente, incluidos los frigios y los asirios. Ella era una diosa madre que a menudo los hititas representaban en forma de pájaro. ^[23]

Ley ateniense

Más información: Mujeres en la Atenas clásica

En la antigua ley ateniense, las mujeres carecían de muchos de los derechos legales otorgados a sus homólogos masculinos. Se les excluyó de comparecer ante tribunales de justicia o de participar en la asamblea . ^[24] También se les prohibió legalmente participar en contratos por valor de una cantidad significativa de dinero, ^{[25] [26]}

Existía la expectativa de que las mujeres respetables no aparecieran, ni siquiera se hablara de ellas, en público. ^{[27] [28]} Sin embargo, los historiadores dudan de que este ideal pudiera haber sido alcanzado excepto por las mujeres más ricas. ^[29]

Las mujeres de la Atenas clásica tenían derecho a divorciarse, aunque perdieron todos los derechos sobre los hijos que tuvieran de su marido al divorciarse. ^[30]

Derecho romano

Más información: Mujeres en la antigua Roma

Estatuilla de bronce de una mujer joven leyendo (finales del siglo I)

Las leyes de la antigua Roma, como las leyes de la antigua Atenas, desfavorecían profundamente a las mujeres. ^[31] La ciudadanía romana estaba escalonada, y las mujeres podían tener una forma de ciudadanía de segunda clase con ciertos privilegios y protecciones legales limitados que no estaban disponibles para los no ciudadanos , libertos o esclavos , pero no a la par con los hombres. La sociedad y la ley romanas eran sexistas y extremadamente patriarcales , y la ley prohibía a las mujeres votar, presentarse a cargos públicos , servir en la mayoría de los sacerdocios cívicos o servir en cualquier capacidad en el ejército romano. ^{[32] [33]}

En la República Primitiva, las mujeres siempre estaban bajo el control legal de algún hombre; su padre, su esposo o su tutor legal (la tutela mulierum perpetua, por lo general un pariente) a quien se le exigía que proporcionara su aprobación formal para algunos de sus actos legales, generalmente relacionados con transferencias de propiedad. ^[31] Esto se reformó un poco bajo Augusto cuando promulgó leyes para alentar a las familias más numerosas; una mujer que había dado a luz al menos tres hijos nombrados podía convertirse en sui luris (su propia persona, legalmente emancipada) en caso de divorcio o muerte de su marido, no sujeta a la tutela legal de tutela. ^[31]

Todos los hijos nacidos del matrimonio eran posesión exclusiva de su padre: heredaron su estatus social, nombre y ciudadanía. En caso de divorcio o fallecimiento del padre, los hijos permanecen bajo la custodia exclusiva del padre o de su familia. Los niños nacidos fuera del matrimonio heredaron el estatus social, el nombre y la ciudadanía de su madre a menos que y hasta que el padre los legitimara más tarde. En el Imperio Temprano (siglos I-II d.C.), las hijas tenían el mismo derecho que los hijos a heredar en caso de que un padre muriera intestado (sin testamento). ^{[34] [35]}

En la República Temprana , el control legal y la propiedad de una mujer pasaban de su padre a su marido, y ella quedaba sujeta a las potestas de su marido (o de su padre) . ^[36]

En la República Tardía, este tipo de matrimonio manus fue generalmente abandonado (excepto para los patricios, porque ciertos sacerdocios estaban disponibles exclusivamente para los patricios nacidos de un matrimonio manus ) por el llamado "matrimonio libre". En esta forma más común, la novia permanecía bajo las potestas de su padre , y su esposo tenía un poder legal limitado sobre ella. En la medida en que una mujer romana en un matrimonio libre vivía más allá de la supervisión diaria de su padre, disfrutaba de un mayor grado de autonomía que la mayoría de las mujeres del mundo antiguo. A finales de la República, el divorcio y las segundas nupcias eran relativamente comunes, aunque algunos sentían que era virtuoso casarse una sola vez. ^[37] Cuando su padre murió, ella se convirtió en sui iuris.(típicamente mucho antes que una mujer en un matrimonio manus ). ^[38] Un padre o esposo podría, a través de una disposición en su testamento, permitir que su esposa o hija elija su propia tutela, lo que le permitiría reemplazar a una que no coopera. El derecho de una madre a poseer una propiedad y disponer de ella haciendo un testamento podría proporcionarle cierta influencia sobre sus hijos adultos. ^[39]

La propiedad de una novia en un matrimonio libre no se convirtió en propiedad de su esposo, permaneció bajo el control de su padre hasta que falleció. ^[40] En la República Tardía, había mujeres que poseían propiedades sustanciales y controlaban negocios importantes. ^{[41] [42]}

Durante un tiempo, las mujeres romanas podían argumentar como defensoras en los tribunales ^[43], pero una ley posterior les prohibió representar los intereses de los demás. ^[44] Se sabía que algunas mujeres eran estrategas legales eficaces. ^[45]

El adulterio era un acto sexual ilícito ( estupro ) determinado enteramente por el estado de la mujer. Si una mujer casada tenía relaciones sexuales con cualquier hombre además de su marido, era culpable de adulterio. Sin embargo, si un hombre casado tenía relaciones sexuales con una mujer que no estaba o no podía estar legalmente casada, no se cometía ningún delito. ^{[46] [47]}

El derecho romano reconocía la violación como un delito en el que la víctima no era culpable. ^{[48] [49] La} violación fue un delito capital. ^[50] Sin embargo, como cuestión de derecho, la violación solo puede cometerse contra un ciudadano en pleno derecho. No existía ningún delito de violación conyugal, y la violación de una esclava solo podía procesarse como daño a la propiedad de su dueño. ^{[51] [52] [53]} La mayoría de las prostitutas en la antigua Roma eran esclavas, aunque algunas esclavas estaban protegidas de la prostitución forzada por una cláusula en su contrato de venta. ^[54]

Trabajar como prostituta o animadora convertía a una mujer en sujeto de infamis , sobre la base de que al poner su cuerpo a disposición del público, de hecho había renunciado a su derecho a ser protegida contra el abuso sexual o la violencia física. ^{[55] [56]}

Derecho bizantino

Véase también: Mujeres en el Imperio Bizantino

Dado que la ley bizantina se basaba esencialmente en la ley romana, el estatus legal de la mujer no cambió significativamente con respecto a las prácticas del siglo VI. Pero la restricción tradicional de la mujer en la vida pública, así como la hostilidad contra las mujeres independientes, continuaba. ^{[57] Una} mayor influencia de la cultura griega contribuyó a las actitudes estrictas sobre los roles de las mujeres como domésticos en lugar de públicos. ^[57] También había una tendencia creciente de mujeres que no eran prostitutas, esclavas o artistas a estar completamente veladas. ^[57] Al igual que el derecho romano anterior, las mujeres no podían ser testigos legales, ocupar cargos de administración o dirigir la banca, pero aún podían heredar propiedades y poseer tierras. ^[57]

Por regla general, la influencia de la Iglesia se ejerció a favor de la abolición de las discapacidades impuestas por la ley anterior sobre el celibato y la falta de hijos, de mayores facilidades para ingresar a la vida religiosa profesa y de la debida provisión para la esposa. La iglesia también apoyó el poder político de aquellos que eran amigos del clero. El nombramiento de madres y abuelas como tutoras fue sancionado por Justiniano.

Las restricciones sobre el matrimonio de senadores y otros hombres de alto rango con mujeres de bajo rango fueron extendidas por Constantino , pero Justiniano las eliminó casi por completo . Se desalentaron los segundos matrimonios, especialmente al legalizar la imposición de la condición de que el derecho de propiedad de la viuda cesara al volver a casarse, y las Constituciones Leoninas de finales del siglo IX declararon que los terceros matrimonios eran válidos, pero el cónyuge estaba sujeto a multas. y disposiciones hechas por la ley de la Iglesia. Las mismas constituciones hicieron de la bendición de un sacerdote una parte necesaria de la ceremonia del matrimonio.

La ley penal también cambió su perspectiva sobre la mujer. El adulterio fue castigado con la muerte por Constantino, pero Justiniano redujo la pena al destierro a un convento. Una mujer condenada por adulterio no podía volver a casarse. Un matrimonio entre un cristiano y un judío hacía que las partes fueran culpables de adulterio.

Se promulgaron leyes severas contra los delitos de falta de castidad, especialmente la contratación pública y el incesto. Era un crimen capital llevar a cabo u ofrecer violencia a una monja. Las mujeres estaban sujetas a sanciones por llevar vestidos u ornamentos (excepto anillos) que imitaban a los reservados para el emperador y su familia. Las actrices y mujeres de mala fama no debían llevar el vestido de vírgenes dedicadas al cielo. Si un cónsul tenía una esposa o una madre viviendo con él, se le permitía incurrir en mayores gastos que si viviera solo. Los intereses de las trabajadoras fueron protegidos por decretos para la regulación de la gineceo , o talleres de hilado, teñido, etc.

El derecho canónico, mirando con desagrado la independencia femenina que prevalecía en el derecho romano posterior, tendió más bien en la dirección opuesta. ^{[ cita requerida ]} Las principales diferencias entre el canon y la ley romana estaban en la ley del matrimonio, especialmente en la introducción de publicidad y de las formalidades del anillo ^{[ cita requerida ]} . La bendición de un sacerdote se convirtió en parte necesaria de la ceremonia, ya que de hecho había sido realizada por el poder civil, como ya se ha dicho, en el período post-Justiniano del derecho romano. ^{[ cita requerida ]}

Ley islámica

Artículos principales: Mujeres en el Islam y reformas tempranas bajo el Islam

Ver también: feminismo islámico y sharia

A principios de la Edad Media , se produjo un esfuerzo inicial para mejorar la condición de la mujer durante las primeras reformas del Islam , cuando las mujeres obtuvieron mayores derechos en el matrimonio, el divorcio y la herencia . ^[58] El Oxford Dictionary of Islam afirma que la mejora general de la situación de las mujeres árabes incluyó la prohibición del infanticidio femenino y el reconocimiento de la plena personalidad de las mujeres. ^[59] "La dote , antes considerada como un precio de la novia pagado al padre, se convirtió en un regalo nupcial retenido por la esposa como parte de su propiedad personal". ^{[58] [60]} Según la ley islámica, el matrimonio ya no se ve como un "estatus" sino más bien como un "contrato", en el que el consentimiento de la mujer es imperativo. ^{[58] [59] [60]} Las propiedades de las mujeres casadas, incluida la tierra, estaban en posesión de ellas a su propio nombre y no se convirtieron de ninguna manera, forma o forma, en propiedad de sus maridos por matrimonio, una diferencia importante con respecto a las leyes en la mayor parte de Europa hasta la era moderna. "Las mujeres recibieron derechos de herencia en una sociedad patriarcal que previamente había restringido la herencia a los parientes masculinos". ^[58] Annemarie Schimmel afirma que "en comparación con la posición preislámica de la mujer, la legislación islámica significó un enorme progreso; la mujer tiene el derecho, al menos según laletra de la ley , para administrar la riqueza que ha aportado a la familia o que ha ganado con su propio trabajo ". ^[61] El derecho consuetudinario inglés transfirió la propiedad en poder de una esposa en el momento del matrimonio con su esposo, lo que contrasta con el Sura : "A los hombres (de la familia) pertenece una parte de lo que los padres y parientes cercanos dejan, y a las mujeres una parte de lo que los padres y parientes cercanos dejan, ya sea poco o mucho, una parte determinada" ( Qur 'an 4: 7), aunque manteniendo que los maridos eran los únicos responsables del mantenimiento y el liderazgo de su esposa y su familia ^[62].

Educación

Véase también: Madraza

El Islam hizo de la educación de las mujeres una obligación sagrada ^{[63]. A las} mujeres, lejos de estar excluidas del estudio del libro sagrado del Islam, se les instó a aprender a leerlo como a los hombres. Las mujeres en el Islam desempeñaron un papel importante en los cimientos de muchas instituciones educativas islámicas , como la fundación de Fatima al-Fihri de la Universidad de Al Karaouine en 859. Esto continuó hasta la dinastía ayubí en los siglos XII y XIII, cuando 160 Se establecieron mezquitas y madrazas en Damasco , 26 de las cuales fueron financiadas por mujeres a través del Waqf ( fideicomiso de beneficencia o ley de fideicomiso) sistema. La mitad de todos los patrocinadores reales de estas instituciones también eran mujeres. ^[64] Según el erudito sunita Ibn Asakir en el siglo XII, había oportunidades para la educación femenina en el mundo islámico medieval , escribiendo que las mujeres podían estudiar, obtener ijazahs ( títulos académicos ) y calificar como académicas y maestras. Este fue especialmente el caso de las familias eruditas y eruditas, que querían garantizar la mejor educación posible tanto para sus hijos como para sus hijas. ^{[sesenta y cinco]}Ibn Asakir él mismo había estudiado con 80 maestras diferentes en su tiempo. La educación femenina en el mundo islámico se inspiró en las esposas de Muhammad : Khadijah , una exitosa mujer de negocios, y Aisha , una reconocida erudita del hadiz y líder militar . Según un hadiz atribuido a Mahoma , elogió a las mujeres de Medina por su deseo de conocimiento religioso: ^[66]

"Cuán espléndidas eran las mujeres del ansar ; la vergüenza no les impidió llegar a ser eruditas en la fe".

Si bien no era común que las mujeres se inscribieran como estudiantes en clases formales, era común que las mujeres asistieran a conferencias informales y sesiones de estudio en mezquitas, madrazas y otros lugares públicos. Si bien no hubo restricciones legales sobre la educación de las mujeres, algunos hombres no aprobaron esta práctica, como Muhammad ibn al-Hajj (m. 1336), quien estaba consternado por el comportamiento de algunas mujeres que auditaban informalmente conferencias en su época: ^{[67 ]}

"[Considere] lo que hacen algunas mujeres cuando la gente se reúne con un sheij para escuchar [la recitación de] libros. En ese momento, las mujeres también vienen a escuchar las lecturas; los hombres se sientan en un lugar, las mujeres frente a ellos. Sucede en momentos tales que algunas de las mujeres se dejan llevar por la situación, una se levanta, se sienta y grita en voz alta. [Además,] aparece su ' awra ; en su casa, su exposición sería prohibido, ¿cómo se puede permitir en una mezquita, en presencia de hombres? "

Empleo

Ver también: economía islámica en el mundo

Las mujeres bajo la ley islámica podían celebrar contratos, comprar y vender propiedades, demandar en los tribunales en su propio nombre sin la necesidad de que un hombre las representara, participar en el comercio, otorgar fideicomisos, etc., al igual que un hombre. La fuerza laboral en el Califato provenía de diversos orígenes étnicos y religiosos, mientras que tanto hombres como mujeres participaban en diversas ocupaciones y actividades económicas . ^{[68] Las} mujeres estaban empleadas en una amplia gama de actividades comerciales y ocupaciones diversas ^[69] en el sector primario (como agricultores, por ejemplo), el sector secundario (como trabajadores de la construcción , tintoreros , hilanderos, etc.) y sector terciario (como inversores, médicos, enfermeras, presidentes de gremios , corredores , vendedores ambulantes , prestamistas , académicos, etc.). ^[70] Las mujeres musulmanas también tenían el monopolio de ciertas ramas de la industria textil , ^[69] la industria más grande y especializada y orientada al mercado en ese momento, en ocupaciones como el hilado , el teñido y el bordado . En comparación, las mujeres derechos de propiedad y el trabajo asalariado eran relativamente poco común en Europa hasta la Revolución Industrialen los siglos XVIII y XIX. ^[71]

Derecho penal

Los transgresores femeninos y masculinos recibieron el mismo trato, excepto en algunos casos, por ejemplo, diya o compensación económica por un delito contra una víctima femenina es la mitad que el de una víctima masculina. ^[31]Un cargo de adulterio contra una mujer requiere cuatro testigos presenciales, lo que dificulta su procesamiento. La violación, por otro lado, es un delito de agresión criminal que no requiere cuatro testigos oculares como si fuera un cargo de adulterio. Sin embargo, varios países de mayoría musulmana han abordado la violación bajo la rúbrica de adulterio, requiriendo que tenga cuatro testigos presenciales; esto ha sido objeto de controversia internacional. Las mujeres podían servir como testigos en los tribunales, pero su testimonio valía la mitad que el de un hombre. Como se menciona en el Corán, "Llama a testificar de entre tus hombres a dos testigos; pero si no hay dos hombres, entonces un hombre y dos mujeres de los que tú apruebes como testigos, de modo que si una de las dos (mujeres) se olvide , la otra (mujer) puede recordarle " ^[72]

Ley de divorcio

En la ley islámica, los hombres solo tienen que pronunciar "Me divorcio de ti" o " Talaq " tres veces en presencia de su esposa para iniciar oficialmente el divorcio; no obstante, existe un período de espera obligatorio de tres meses, y si durante ese tiempo se descubre que la esposa está embarazada, el divorcio no será efectivo hasta después de que ella haya dado a luz. Las mujeres siempre han tenido el derecho a iniciar el divorcio en la ley islámica, pero tienen que acudir a los tribunales a través de un proceso judicial y probar los motivos de separación, que incluyen crueldad, falta de provisión, deserción, impotencia del marido y otros motivos procesables. Las mujeres pueden iniciar el divorcio sin ninguno de esos motivos por una ruta diferente llamada khula ', un divorcio iniciado por la esposa que implicó la devolución del mahr (dote o regalo de la novia) que el esposo le había pagado al casarse. En caso de divorcio iniciado por el esposo, la ex esposa tiene derecho al pago del resto o parte "retrasada" de ese mahr.

Ley de matrimonio

El Corán claramente permite la poligamia hasta 4 esposas como se mencionó: "Y si temes no tratar con justicia a las niñas huérfanas, entonces cásate con las que te agraden de [otras] mujeres, dos, tres o cuatro. Pero si temes que no serás justo, entonces [casarte sólo con] uno o los que posea tu diestra. Eso es más conveniente que no te inclines [a la injusticia] ". ^[73] El consentimiento de la primera esposa antes de casarse con otra mujer no es necesario en las leyes islámicas según el Comité Permanente de fatwa. ^[74]

Según una opinión de la escuela de pensamiento Hanbali , el padre puede dar a su hija menor de edad al matrimonio sin su consentimiento, como dice Ibn Qudamah (un erudito musulmán Hanbali): "Con respecto a las mujeres, el padre puede dar a su hija menor virgen que aún no ha cumplido los nueve años en matrimonio, y no hay diferencia de opinión al respecto, si la da en matrimonio a alguien que sea compatible. Ibn al-Mundhir dijo: Todos esos eruditos de quienes adquirimos conocimiento por unanimidad acordó que está permitido que un padre entregue a su hija menor en matrimonio si la arregla con alguien que sea compatible, y está permitido que lo haga incluso si ella se muestra reacia. ^[75]

Si la mujer alcanzó la edad madura para tener el consentimiento legal, se necesita su consentimiento en el matrimonio, como ordenó el Profeta: "Una mujer previamente casada tiene más derechos sobre sí misma que su tutor, y debe solicitarse el permiso de una virgen (en relación con el matrimonio ), y su permiso es su silencio ". ^[76] Sin embargo, cualquier mujer debe casarse con el consentimiento de su tutor a menos que el matrimonio sea inválido si su tutor no está de acuerdo como dijo el Profeta: "No debe haber nikaah (contrato de matrimonio) excepto con un wali (tutor)". ^[77]

Aunque los hombres musulmanes pueden casarse con mujeres de fe judía o cristiana, las mujeres tienen prohibido casarse con hombres no musulmanes. ^[78]

Ley rusa

Por ley y costumbre, la Rusia moscovita era una sociedad patriarcal en la que las mujeres estaban subordinadas a los hombres y los jóvenes a sus mayores. Pedro el Grande relajó la costumbre de la subordinación de los jóvenes, pero no la de las mujeres. ^[79] Un decreto de 1722 prohibió explícitamente cualquier matrimonio forzado al exigir que tanto la novia como el novio dieran su consentimiento mientras se conservaba el requisito del permiso de los padres. Sin embargo, solo los hombres tenían la capacidad de poner fin a un matrimonio obligando a sus esposas a vivir en conventos. ^[79]

Legalmente, existía un doble rasero para las mujeres. Una esposa adúltera podía ser condenada a trabajos forzados, mientras que los hombres que asesinaban a sus esposas eran simplemente azotados. ^[79] Después de la muerte de Pedro el Grande, aumentaron las leyes y costumbres relativas a la autoridad marital de los hombres sobre sus esposas. ^[79] En 1782, la ley civil reforzó la responsabilidad de las mujeres de obedecer a su marido. ^[79] En 1832, la Recopilación de leyes cambió esta obligación en "obediencia ilimitada". ^[79]

Durante el siglo XVIII, la Iglesia Ortodoxa Rusa obtuvo una mayor autoridad sobre el matrimonio y prohibió a los sacerdotes dar el divorcio, incluso en el caso de esposas gravemente abusadas. ^[79] En 1818, el Senado ruso también había prohibido la separación de las parejas casadas. ^[79]

Las mujeres rusas sufrieron restricciones sobre su propiedad hasta 1753, cuando hubo un decreto que aseguraba que las familias nobles pudieran asegurar la herencia de una hija haciéndola parte de su dote. Este decreto también aseguraba que las mujeres tuvieran una economía separada de la de sus maridos, aunque no podían heredar sus propiedades hasta que se casaran. ^{[ cuando? ]} Los derechos de las mujeres habían mejorado después del surgimiento de la Unión Soviética bajo los bolcheviques . ^[79]

Europa

Hacia 1500, Europa estaba dividida en dos tipos de leyes seculares. ^[80] Uno era el derecho consuetudinario que predominaba en el norte de Francia, Inglaterra y Escandinavia, y el otro era el derecho escrito de base romana que predominaba en el sur de Francia, Italia, España y Portugal. ^[80]

Las leyes consuetudinarias favorecen más a los hombres que a las mujeres. ^[80] Por ejemplo, la herencia entre las élites en Italia, Inglaterra, Escandinavia y Francia pasó al heredero varón mayor. En todas las regiones, las leyes también otorgaron a los hombres poderes sustanciales sobre la vida, la propiedad y los cuerpos de sus esposas. ^[80] Sin embargo, hubo algunas mejoras para las mujeres con respecto a la antigua costumbre, por ejemplo, podían heredar en ausencia de sus hermanos, hacer ciertos oficios sin sus maridos y viudas para recibir la dote. ^[80]

En las zonas regidas por leyes escritas de base romana, las mujeres estaban bajo la tutela masculina en asuntos relacionados con la propiedad y la ley, los padres supervisaban a las hijas, los maridos supervisaban a las esposas y los tíos o los parientes varones supervisaban a las viudas. ^[80]

En toda Europa, el estatus legal de las mujeres se centró en su estado civil, mientras que el matrimonio en sí fue el factor más importante para restringir la autonomía de las mujeres. ^{[80] La} costumbre, la estatua y la práctica no solo redujeron los derechos y libertades de las mujeres, sino que también impidieron que las mujeres solteras o viudas ocuparan cargos públicos con la justificación de que algún día podrían casarse. ^[80]

Leyes de Europa del Norte y Occidental

Escandinavia

La primera ley de las partes del norte de Europa es interesante por las diferentes formas en que trataba a las mujeres. La posición de la mujer variaba mucho. En la Escandinavia pagana antes de la introducción del cristianismo, las mujeres en Escandinavia tenían una posición relativamente libre e independiente. ^{[81] El} cristianismo llegó con los primeros misioneros alrededor del año 800 AC, pero no salió victorioso hasta alrededor del año 1000, y no afectó mucho la posición de las mujeres hasta alrededor del año 1200.

Durante la era vikinga , las mujeres tenían un estatus relativamente libre en los países nórdicos de Suecia, Dinamarca y Noruega, ilustrado en las leyes islandesas Grágás y noruegas Frostating y Gulating . ^[82] La tía paterna, la sobrina paterna y la nieta paterna, a las que se hace referencia como odalkvinna , todas tenían derecho a heredar la propiedad de un hombre fallecido. ^[82] En ausencia de parientes varones, una mujer soltera sin hijo podría, además, heredar no solo bienes, sino también el cargo de cabeza de familia de un padre o hermano fallecido: se remitió a una mujer con tal condición como ringkvinna, y ejerció todos los derechos reconocidos al jefe de clan familiar, como por ejemplo el derecho a exigir y recibir multas por el sacrificio de un miembro de la familia, salvo que se casara, por lo que sus derechos fueron transferidos a su esposo. ^[82] Después de los 20 años, una mujer soltera, conocida como maer y mey , alcanzó la mayoría de edad legal y tenía derecho a decidir su lugar de residencia y era considerada su propia persona ante la ley. ^[82] Una excepción a su independencia era el derecho a elegir un cónyuge, ya que los matrimonios normalmente los arreglaba el clan. ^[83] Las viudas disfrutaban del mismo estatus independiente que las mujeres solteras. Las mujeres tenían autoridad religiosa y eran sacerdotisas activas (gydja ) y oráculos ( sejdkvinna ); ^[84] fueron activos dentro del arte como poetas ( skalder ) ^[84] y maestros de runas , y como comerciantes y curanderas. ^[84] También pueden haber estado activas dentro de la oficina militar: las historias sobre las doncellas escuderas no están confirmadas, pero algunos hallazgos arqueológicos como la guerrera vikinga Birka pueden indicar que existieron al menos algunas mujeres con autoridad militar. Una mujer casada podía divorciarse de su marido y volver a casarse. ^[85]También era socialmente aceptable que una mujer libre conviviera con un hombre y tuviera hijos con él sin casarse con él, incluso si ese hombre estaba casado: una mujer en tal posición se llamaba frilla . ^[85] No se hizo distinción entre hijos nacidos dentro o fuera del matrimonio: ambos tenían derecho a heredar bienes después de sus padres y no había hijos "legítimos" o "ilegítimos". ^[85] Estas libertades desaparecieron gradualmente después de la introducción del cristianismo y, desde finales del siglo XIII, ya no se mencionan. ^[81] Durante la Edad Media cristiana, la ley escandinava medievalaplicó diferentes leyes dependiendo de la ley del condado local, lo que significa que la condición de la mujer podría variar según el condado en el que viviera.

Suecia recibió su primer intento de un código nacional por el Landslag Magnus Erikssons en 1350. En la Suecia cristiana medieval, las propiedades de la esposa se fusionaron en el hogar de su marido y se transfirieron bajo su cuidado. Esto era similar a otros países de Europa donde la propiedad era propiedad femenina confiscada al hombre durante su matrimonio. ^[86] Así que todas las propiedades de la esposa eran administradas por el esposo y podían enajenarse libremente a menos que fuera la herencia de su pariente la que fuera una excepción. ^[86] Por ley, tanto los hijos como las hijas podían heredar propiedades, pero los hijos recibirían el doble de la cantidad que la hija. ^[86]La ley sueca protege a las mujeres de la autoridad de sus maridos transfiriendo la autoridad a sus parientes varones. La propiedad y la tierra de la esposa tampoco pueden ser tomadas por el esposo sin el consentimiento de su familia, pero tampoco la esposa. Esto significa que una mujer no puede transferir su propiedad a su esposo sin el consentimiento de su familia o pariente. ^[86]

Según el Código Civil de Christian V de 1683, la ley de Dinamarca-Noruega definía a la mujer soltera bajo la tutela de su pariente varón más cercano independientemente de su edad, mientras que una mujer casada estaba bajo la cobertura de su marido. Los mismos términos de la ley se aplicaron en Suecia-Finlandia de acuerdo con el Código Civil de 1734 . ^[85] Tanto el Código Civil de 1683 en el caso de Dinamarca-Noruega, como el Código Civil de 1734 en el caso de Suecia-Finlandia, permanecieron más o menos inalterados hasta mediados del siglo XIX.

Irlanda

Las antiguas leyes irlandesas generalmente retratan una sociedad patriarcal y patrilineal en la que las reglas de la herencia se basaban en la ascendencia agnática. La ley de Brehon excluía a las mujeres del curso ordinario de la ley. Podían distraerse o contraerse solo en ciertos casos nombrados, y la angustia de su propiedad estaba regulada por reglas especiales. En general, toda mujer debe tener un tutor masculino. Las mujeres no parecen haber tenido derecho a la más mínima posesión de tierra según la ley de Brehon, sino que más bien les habían asignado un cierto número de ganado de su padre como parte de su matrimonio. ^{[87] [88]}

Sin embargo, su estatus legal no era tan bajo como en otras culturas; ^{[ cita requerida ]}y parece que la situación de las mujeres irlandesas mejoró algo con el tiempo, especialmente después de la introducción del cristianismo. Por ejemplo, a partir del siglo VIII, las herederas heredaban bienes raíces si no tenían hermanos. Estas mujeres llegaron a ser conocidas como "herederas" y, aunque sólo una pequeña minoría de mujeres que vivían en ese momento, podían ejercer una considerable influencia política y legal. Si una heredera se casaba con un marido sin tierra, se la consideraba su tutora legal, lo que conducía a un caso muy inusual de cambio total de roles de género. Sin embargo, la mayoría de las mujeres no eran propietarias de tierras y seguían dependiendo más o menos de sus maridos; según las antiguas leyes de Brehon, no se podía contar como ciudadano libre a menos que se poseyera la tierra de forma independiente. El ejercicio de cargos políticos, de manera similar, parece haber sido solo adecuado para hombres;en ningún lugar de los tratados históricos irlandeses se menciona a ninguna Gran Reina o cacique, y la guerra y los asuntos políticos eran generalmente exclusivamente masculinos.^{[ cita requerida ]}

Sin embargo, a finales del siglo XVII hay numerosos relatos en la Nobleza de Burke de mujeres heredando propiedades nobles y / o hombres heredando a través de líneas femeninas. Estas herederas eran familias inglesas y cada vez más irlandesas. ^[89]

Incluso con estas restricciones legales impuestas a las mujeres, estas conservan cierta capacidad jurídica. La llegada de San Patricioy la introducción de la ley cristiana romana afectó la visión irlandesa medieval del matrimonio. En el siglo VIII, la forma preferida de matrimonio era entre iguales, según la cual una mujer era técnicamente legalmente dependiente de su marido y tenía la mitad de su precio de honor, pero podía ejercer una autoridad considerable con respecto a la transferencia de propiedad. Estas mujeres fueron llamadas "mujeres de dominio conjunto". Los hijos adultos también parecen haber ganado derechos bajo las nuevas leyes cristianas, ya que los textos sobrevivientes parecen indicar que los hijos podrían impugnar malos contratos que dañarían su herencia. Las hijas, sin embargo, siguieron teniendo poca o ninguna independencia legal, aunque después del siglo VIII sus padres ya no pudieron ser obligadas a casarse.

Artículo principal: Irlanda gaélica § Matrimonio, mujeres e hijos

Inglaterra

Aproximadamente en el 60 d.C., Boudica , una reina celta en East Anglia , lideró una batalla casi exitosa contra el Imperio Romano , buscando preservar los derechos de herencia de sus hijas, un derecho que tenían bajo los sistemas prerromanos, pero que los romanos prohibieron.

Inglaterra tiene una historia compleja de derechos legales para las mujeres. Se produjeron importantes documentaciones sobre los derechos de las mujeres después de la conquista normanda de Inglaterra . Estas documentaciones revirtieron algunas leyes impuestas por la conquista en 1066 y causaron divergencias con las leyes continentales, irlandesas y otras leyes del Sacro Imperio Romano Germánico . Esta divergencia, donde Inglaterra otorgó más derechos a las mujeres, se convirtió en un factor de conflicto con las monarquías francesa y otras monarquías del Sacro Imperio Romano Germánico durante siglos, incluida la Guerra de los Cien Años , el intento de invasión de la Armada Española y la Guerra de sucesión de Austria .

Estas documentaciones incluían la Carta Magna de 1215 y la Declaración de Derechos de 1689 , que otorgaban derechos a las mujeres que estaban prohibidos en los sistemas del Sacro Imperio Romano Germánico. Además, el reinado de Isabel I de 1558 a 1603 fue significativo en su afirmación visible y exitosa de los derechos de las mujeres solteras a heredar propiedades, ganar dinero, ejercer su agencia y funcionar como actores legales equivalentes a los hombres solteros o casados; Estos derechos contrastaban con las restricciones legales del Sacro Imperio Romano Germánico sobre las mujeres y fueron un factor significativo en la Reforma inglesa y la Ilustración inglesa de Midlands.. Sin embargo, estos derechos continuaron suspendidos para muchas mujeres casadas, quienes en muchas regiones de Inglaterra permanecieron bajo discapacidad legal durante el matrimonio bajo las leyes comunes de Coverture que se remontan a la conquista normanda .

Inglaterra fue uno de los primeros lugares del mundo en otorgar derechos de voto a las ciudadanas de manera universal e independientemente de su estado civil, lo que hizo con la aprobación de la Ley de Representación del Pueblo de 1918 que otorgó derechos de voto a las mujeres de 30 años o más que cumplieran una calificación de propiedad (la igualdad de derechos de voto con los hombres se logró una década más tarde en virtud de la Ley de Igualdad de Franquicia de 1928, que permitía votar a todas las mujeres de 21 años o más). Varios siglos antes, algunas de sus colonias en América del Norte , incluida la Colonia de Nueva Jersey por su constitución, habían otorgado derechos de voto a mujeres que podían cumplir con los mismos requisitos de propiedad que los hombres tenían que cumplir; Las leyes comunes de Coverture que requieren que la propiedad de una mujer casada esté en manos de su esposo significan que las mujeres casadas generalmente no pueden calificar.

Antes de la conquista normanda en 1066, las leyes variaban según las distintas regiones de Inglaterra.

Las leyes de Athelstan contenían una disposición particularmente brutal para el castigo de una esclava condenada por robo: otras ochenta esclavas la quemarían viva. ^{[¿Es esto diferente al trato que habría recibido un esclavo?]} > Otras leyes estaban dirigidas contra la práctica de la brujería por parte de las mujeres. Quemar era el castigo especialmente apropiado para las mujeres condenadas por traición o brujería. En 1789 se produjo un caso de condena a ejecución por quema por traición. ^{[90] [De nuevo, ¿es este tratamiento diferente para las mujeres que para los hombres condenados por traición?]}

La monogamia fue impuesta tanto por la ley civil como por la eclesiástica ^{[¿ para las mujeres? ¿para los hombres? ¿en qué período de tiempo y región? ]} . El segundo y tercer matrimonio implicaban penitencia. La disposición, que ocurre no menos de tres veces en la legislación eclesiástica, da un atisbo de crueldad en el hogar, de que si una mujer azota a su esclava hasta la muerte, debe hacer penitencia.

Aún se veían rastros de compra de esposas en la ley de Æthelberht de Kent , que establecía que si un hombre se llevaba a la esposa de un hombre libre, debía, a sus expensas, procurar otra esposa para el marido. (Véase también secuestro de novias ). Los códigos contienen pocas disposiciones sobre la propiedad de las mujeres casadas, pero esas pocas parecen demostrar que estaban en una mejor posición que en fechas posteriores.

Sin duda, la evolución del precio de la novia fue en la misma dirección. Era la suma que el esposo pagaba a la familia de la esposa por la compra de parte de la propiedad familiar, mientras que el obsequio de la mañana se pagaba a la propia novia. En su forma inglesa, el regalo de la mañana se da en las leyes de Canuto; en su forma latinizada de morgangiva , se encuentra en las Leges Henrici Primi .

La antigua ley común y estatutaria de Inglaterra colocaba a las mujeres en una posición especial. Una mujer estaba exenta de deberes legales más particularmente vinculados a los hombres y no podía ser ejecutada por un diputado. No pudo mantener una disputa adecuada, es decir, una de las cuales la tenencia era por servicio militar. El mismo principio aparece en la regla de que no se le podía dotar de un castillo mantenido para la defensa del reino y no para el uso privado del propietario. Podía recibir homenaje, pero no rendirlo en la forma que usan los hombres.

Podría ser la alguacil, ya sea de un castillo o de una aldea, pero no la sheriff, excepto en el caso de Westmorland, donde Anne, condesa de Dorset, Pembroke y Montgomery, ejerció un cargo hereditario en el siglo XVII .

En ciertos casos, una mujer puede transmitir derechos de los que no puede disfrutar. El derecho de Eduardo III a la corona de Francia se basaba en tal poder de transmisión. Sin embargo, el reclamo fue una violación de la ley constitucional francesa, que rechazó el reclamo de una mujer.

Por la Carta Magna , se protegían los derechos de propiedad de las viudas, en marcado contraste con la ley sálica , pero una mujer no podía acusar a un hombre de asesinato excepto del de su marido. Esta discapacidad, sin duda, surgió del hecho de que en el juicio por batalla, naturalmente, no se presentó en persona sino a través de un campeón. ^{[ cita requerida ]}

En algunos estatutos antiguos se dan regulaciones suntuarias muy curiosas en cuanto a la vestimenta de las mujeres. Según las leyes suntuarias de Eduardo III en 1363 (37 Ed. III, cc. 8-14), las mujeres, en general, debían vestirse de acuerdo con la posición de sus padres o maridos. En el momento de aprobar estas leyes suntuarias, los intereses comerciales de las mujeres estaban protegidos por la legislatura.

En algunos casos, a las esposas e hijas de los comerciantes se les permitió ayudar en los oficios de sus esposos y padres. Algunas corporaciones comerciales, como East India Company , no reconocieron distinción de sexo en sus miembros.

En el derecho consuetudinario, una mujer podía poseer bienes inmuebles y bienes muebles. ^[91] Sin embargo, en el caso de una mujer casada, el marido tenía un interés vitalicio en cualquier bien inmueble: esto continuó incluso después de la muerte de la esposa, y se conocía como arrendamiento "por cortesía". Los bienes muebles pasaron a la propiedad del esposo de manera absoluta, con la excepción de ciertos artículos de adorno o uso doméstico conocidos como parafernalia . Al contraer matrimonio, toda la propiedad de la esposa pasa a estar en manos de su esposo, incluso si se trataba de una herencia familiar. Todo el dinero que la esposa ganaba a través del trabajo o el comercio también terminaba en manos de su esposo, de quien se esperaba que ella obedeciera en la costumbre del matrimonio en ese momento. ^[31]

La violencia doméstica también se toleró en la Inglaterra histórica siempre que no perturbara la paz pública. ^[31] Un esposo o amo tiene el derecho legal de golpear y sujetar a su esposa, hijo o sirviente siempre que no los mate y perturbe el orden público. ^{[31] Los} maridos también tenían derecho al acceso irrestricto al cuerpo de su esposa hasta finales del siglo XX, cuando el concepto de violación conyugal fue reconocido y criminalizado. ^[31]

Escocia

En Escocia, ya en Regiam Majestatem (siglo XIV), las mujeres eran objeto de una regulación legal especial. En ese trabajo, la mercheta mulieris (probablemente un impuesto pagado al señor por el matrimonio de la hija de su inquilino) se fijaba en una suma que difería según el rango de la mujer. Numerosas leyes antiguas se ocupaban de asuntos comerciales y suntuarios. Todavía sobrevive en la isla de Ulva . Junto a Leges Quatuor Burgorum , las cerveceras que elaboraban cerveza mala debían perder ocho peniques y ser puestas en el taburete de los cuernos , y debían colocar una varita de cerveza.fuera de sus casas bajo pena de cuatro peniques. Las mismas leyes también estipulan que una mujer casada que comete una infracción sin el conocimiento de su esposo puede ser castigada como un niño menor de edad.

Gales

La segunda parte de los códigos legales galeses comienza con "las leyes de la mujer", como las reglas que rigen el matrimonio y la división de bienes si una pareja casada se separa. La posición de las mujeres bajo la ley galesa difería significativamente de la de sus contemporáneas norman-inglesas. Un matrimonio se puede establecer de dos formas básicas. La forma normal era que la mujer fuera entregada a un hombre por su pariente; la forma anormal era que la mujer podía fugarse con un hombre sin el consentimiento de sus parientes. En el último caso, sus parientes podrían obligarla a regresar si todavía era virgen, pero si no lo era, no podrían obligarla a regresar. Si la relación duraba siete años, ella tenía los mismos derechos que si le hubieran dado sus familiares.

Varios pagos están relacionados con el matrimonio. Amobr era una tarifa pagadera al señor de la mujer por la pérdida de su virginidad, ya sea en el matrimonio o de otra manera. Cowyll era un pago adeudado a la mujer por su marido la mañana siguiente al matrimonio, lo que marcaba su transición de virgen a casada. Agweddi era el monto de la propiedad común de propiedad de la pareja que se le debía a la mujer si la pareja se separaba antes de transcurridos siete años. El total de agweddi dependía de la condición de la mujer al nacer, independientemente del tamaño real de la propiedad común. Si el matrimonio se rompía después de siete años, la mujer tenía derecho a la mitad del fondo común.

Si una mujer encontraba a su marido con otra mujer, tenía derecho a un pago de seis peniques la primera vez y una libra la segunda; en la tercera ocasión tenía derecho a divorciarse de él. Si el esposo tenía una concubina, la esposa podía golpearla sin tener que pagar ninguna compensación, incluso si resultaba en la muerte de la concubina. Una mujer solo podía ser golpeada por su esposo por tres cosas: por regalar algo que no tenía derecho a regalar, por ser encontrada con otro hombre o por desear una mancha en la barba de su esposo. Si la golpeaba por cualquier otra causa, ella tenía derecho al pago de sarhad.. Si el marido la encuentra con otro hombre y la golpea, no tiene derecho a ninguna otra compensación. A las mujeres no se les permitía heredar tierras, excepto en circunstancias especiales, pero la regla para la división de bienes muebles cuando uno de los cónyuges fallecía era la misma para ambos sexos. La propiedad se dividió en dos mitades iguales, y el socio superviviente se quedó con una mitad y el socio moribundo quedó libre para dar legados de la otra mitad.

Leyes de la época eduardiana

En 1911, según la ley inglesa, la edad más temprana a la que una niña podía contraer un matrimonio válido era a los 12 años; los niños tenían que tener 14 años. En virtud de la Ley de asentamiento de niños de 1855, una mujer podía llegar a un acuerdo válido a los 17 años con la aprobación del tribunal, mientras que la edad de un hombre era de 20; según la Ley de propiedad de la mujer casada de 1907, cualquier acuerdo de un marido sobre los bienes de su esposa no era válido a menos que ella lo ejecutara si era mayor de edad, o lo confirmara después de haber cumplido la mayoría de edad.

Una mujer soltera era responsable de la manutención de los hijos ilegítimos hasta que cumplieran los 16 años. Por lo general, a falta de acuerdo, la asistía una orden de afiliación otorgada por magistrados. En virtud de las Leyes de propiedad de la mujer casada de 1882 y 1908, una mujer casada que tuviera bienes separados era responsable de la manutención de sus padres, marido, hijos y nietos, que se convertía en responsable de cualquier unión o parroquia.

En el derecho consuetudinario, el padre, y no la madre, tiene derecho a la custodia de un hijo legítimo hasta la edad de 16 años, y solo puede perder ese derecho por mala conducta. Pero el Tribunal de Cancillería , dondequiera que hubiera bienes en fideicomiso y el niño pudiera ser puesto bajo tutela judicial, adoptó una visión menos rígida de los derechos paternos y miró más al interés del niño y, en consecuencia, en algunos casos, a la extensión de los derechos paternos. los derechos de la madre en el derecho consuetudinario.

La legislación tendió en la misma dirección. En virtud de la Ley de custodia de bebés de 1873 , el Tribunal de Cancillería estaba facultado para hacer cumplir una disposición en una escritura de separación, entregando la custodia o el control de un niño a la madre. La Ley de la Judicatura de 1873 promulgó que, en las cuestiones relacionadas con la custodia y la educación de los bebés, deben prevalecer las reglas de equidad.

Las discapacidades más notables bajo las cuales todavía se colocaba a las mujeres en 1910 eran la exclusión de las herederas de la sucesión a los bienes raíces, excepto en ausencia de un heredero varón; y el hecho de que un esposo podía obtener el divorcio por el adulterio de su esposa, mientras que una esposa podía obtenerlo solo por el adulterio de su esposo si se combinaba con alguna otra causa, como la crueldad o el abandono.

Casi todas las discapacidades existentes fueron eliminadas por la Ley de Descalificación (Remoción) por Sexo de 1919 .

España y Aquitania

Hasta la imposición de la Ley Sálica en el siglo XVI, en España y el sur de Francia, aquellas regiones que formaban parte del Reino visigodo (418-721) y sus diversos estados sucesores ( Asturias , León , Castilla , Navarra , Aragón , Aquitania ( Occitania ) y Languedoc ) El derecho visigodo y el derecho romano se combinaron para otorgar a las mujeres algunos derechos. Particularmente con el Liber Judiciorumsegún lo codificado 642/643 y ampliado en el Código de Recceswinth en 653, las mujeres podían heredar la tierra y titular y administrarla independientemente de sus maridos o parientes masculinos, disponer de su propiedad en testamentos legales si no tuvieran herederos, y las mujeres podían representar ellos mismos y testificar ante el tribunal a los 14 años y concertar sus propios matrimonios a los 20 años. ^[92] En España, estas leyes fueron codificadas aún más entre 1252 y 1284 por Alfonso X de Castilla con las Siete Partidas .

Estas leyes se revertirían más tarde mediante la imposición de la Ley Sálica para prohibir que las mujeres hereden propiedades. Por ejemplo, se impuso la ley sálica para prohibir a las hijas de Isabel I de Castilla heredar en Aragón. Hoy el trono español es heredado por primogenitura cognática de preferencia masculina .

Derecho colonial argentino

La Argentina colonial del siglo XVI se mezcló con mujeres de ascendencia española, indígena o mestiza. ^[31] Como descendientes de los colonizadores, las mujeres españolas tenían un estatus mayor que el de las mujeres indígenas en ese momento. ^[31] Pero las mujeres, independientemente de su origen racial, tenían restricciones en su autonomía en la sociedad, por ejemplo, su principal función social se limitaba al hogar y la familia mientras realizaba tareas domésticas como el cuidado de los niños. ^[31] El hecho de que la Argentina colonial fuera católica fue fuertemente influenciado por la Iglesia Católica Romana que promovió una estructura familiar patriarcal. ^[31] A pesar de esto, las mujeres tenían varios derechos positivos, como la igualdad de herencia que sus hermanos. ^[31]

Ley china

Las mujeres en toda la China histórica y antigua eran consideradas inferiores y tenían un estatus legal subordinado basado en la ley confuciana. ^[93] En la China imperial, las " Tres obediencias " promovieron a las hijas a obedecer a sus padres, a las esposas a obedecer a sus maridos ya las viudas a obedecer a sus hijos. Las mujeres no podían heredar negocios ni riquezas y el hombre tenía que adoptar un hijo para esos fines económicos. ^[93] La ley imperial tardía también presenta siete tipos diferentes de divorcios. ^[93] Una esposa podría ser expulsada si no da a luz a un hijo, comete adulterio, desobedece a los suegros de sus padres ^{[ vaga ]} , habla en exceso, roba, recibe ataques de celos o sufre de una enfermedad o trastorno incurable o repugnante.^[93] Sin embargo, también había límites para el marido como, por ejemplo, que no podía divorciarse si ella observaba lossitios de duelo ^{[ vagos ] de} sus padres en la ley, si no tenía familia a la que regresar o si la familia del marido solía ser pobre y desde entonces se han vuelto más ricos. ^[93]

Ley japonesa

El estatus legal de las mujeres en el Japón histórico era relativamente mejor, especialmente en comparación con su vecino China hasta la caída del Shuganato de Kamakura en 1333. ^{[94] Las} mujeres perdieron el derecho a heredar tierras y siglos de violencia por parte del gobierno y la clase militar en el Japón posterior a 1582. se convirtió en un patriarcado normativo similar al resto de sus civilizaciones vecinas. ^[94] La condición legal y consuetudinaria de las mujeres empeoró después de 1890, ya que modernizó sus códigos legales basados ​​en los sistemas francés y alemán, pero mejoró significativamente después de la posguerra de 1947. ^[94]

Ley india

Durante la mayor parte de la historia, los indios utilizaron su código legal hindú como base para sus derechos y costumbres. El código legal hindú se basa en los textos religiosos conocidos como dharmasatras. ^[95] Uno de los dharmasatras fue el Manu Smriti que se usó predominantemente solo durante el período colonial. ^[95] Manu Smriti protegió los derechos de propiedad de las mujeres, así como los derechos a la herencia, pero también se insiste en que las mujeres están bajo la tutela masculina en todo momento, como el padre desde el nacimiento, el marido en matrimonio y los hijos como viuda. ^[95]Aparte de los derechos de propiedad, el código legal hindú no otorgaba demasiados derechos a las mujeres, pero afortunadamente la interpretación del código fue muy fluida dependiendo de las costumbres locales. ^{[95] El} juicio y la interpretación del código fueron ejecutados por los consejos locales llamados panchayats, que estaban compuestos en su mayoría por ancianos de la aldea, pero las mujeres no siempre estaban excluidas. ^[95] Este sistema local le fue mejor a las mujeres que el código normativo hindú, pero esto se revirtió durante el poder judicial colonial angloindio. ^[95]

La conquista colonial por parte de los británicos durante los siglos XVII y XVIII tuvo más efectos negativos que positivos sobre los derechos de las mujeres en el subcontinente indio. ^[95] Aunque lograron prohibir la quema de viudas, el infanticidio femenino y mejorar la edad de consentimiento, los estudiosos coinciden en que los derechos y libertades legales generales de las mujeres se restringieron durante este período. ^[95] Los británicos abolieron las leyes aduaneras locales en favor de códigos religiosos separados para hindúes y musulmanes que tenían un trato más severo hacia las mujeres. ^[95] Estos códigos religiosos conducen a que las mujeres tengan menos derechos en lo que respecta a la tenencia de la tierra, la herencia, el divorcio, el matrimonio y la manutención. ^[95]

Ver también

• Comisión de Derechos de la Mujer e Igualdad de Género
• Esterilización obligatoria
• Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW)
• Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA)
• En defensa de la mujer
• Liga de Mujeres Votantes
• Leyes de propiedad de mujeres casadas en los Estados Unidos
• Licencia parental
• Derechos reproductivos : cuestiones relativas a la "libertad reproductiva"
• Sometimiento de las mujeres
• Ley de esterilización en los Estados Unidos
• Cronología de la legislación sobre derechos reproductivos
• Cronología de los derechos legales de las mujeres en los Estados Unidos (además del voto)
• Cronología de los derechos legales de las mujeres (además del voto)
• Vindicación de los derechos de la mujer
• Derechos de propiedad de las mujeres
• El derecho de las mujeres a saber
• Sufragio de las mujeres

Referencias

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Enlaces externos

• IWRAW - International Women's Rights Action Watch
• Unión Estadounidense por las Libertades Civiles: Derechos de las mujeres
• Derechos de la mujer de Amnistía Internacional
• El estatus de la mujer y la guerra en una perspectiva transcultural: una reconsideración
• Ansar Burney Trust - trabajando por los derechos de las mujeres