Los Evangelios de Lindau es un manuscrito iluminado de la Biblioteca Morgan de Nueva York, que es importante por su texto iluminado, pero más aún por su encuadernación de tesoros , o cubiertas de orfebrería , que son de diferentes épocas. El elemento más antiguo del libro es lo que ahora es la contraportada, que probablemente se produjo a finales del siglo VIII en la Austria moderna , pero en el contexto de los asentamientos misioneros de Gran Bretaña o Irlanda, ya que el estilo es el del arte insular de la Islas Británicas . La cubierta superior es obra carolingia tardía de aproximadamente 880, y el texto del libro del evangelioen sí fue escrito y decorado en la Abadía de Saint Gall aproximadamente al mismo tiempo, o un poco más tarde. [1]
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Cuando JP Morgan , que ya tenía sesenta y tantos años, compró el libro en 1901, fue su primera compra importante de un manuscrito medieval, lo que marcó la dirección que seguiría gran parte de su colección posterior. [2]
Cubiertas
Cubierta inferior
La cubierta inferior o posterior es más antigua que el texto y presumiblemente se agregó de otro libro, quizás en la época en que se escribió el texto. Quizás fue originalmente una portada. Es el único ejemplo en gran parte intacto de una tapa de libro de metal Insular muy temprana que ha sobrevivido, aunque sabemos por registros documentales que obras famosas como el Libro de Kells y los Evangelios de Lindisfarne las tenían. Han sobrevivido algunos cumdachs irlandeses o santuarios de libros de metal o relicarios para libros, que muestran estilos ampliamente comparables y utilizan cruces como característica central de sus diseños. El estilo es cercano al de la otra gran supervivencia de la obra esencialmente anglosajona ejecutada en el continente, el Cáliz de Tassilo , y también una serie de obras ejecutadas por talleres locales en varias partes de Europa. [3] Sin embargo, el Evangelio de San Cuthbert ( Biblioteca Británica ), una encuadernación de cuero decorada que se cree data de alrededor de 700 a 730, es la primera encuadernación europea intacta. [4]
El diseño se centra en una pattée cruzada , es decir, una cruz con miembros curvados que se extienden. Los espacios entre los miembros de la cruz están llenos de entrelazados tallados en virutas que incluyen bestias con forma de serpiente y un perno central engastado con una gema. Cada brazo de la cruz tiene una figura de Cristo con un halo cruciforme . Lo que distingue a la cubierta de las pocas otras piezas supervivientes de metalistería insular es el uso extensivo de esmalte , que se cree que se pudo haber aprendido del norte de Italia. Algunos de los esmaltes son de estilo "esmalte hundido" ( senkschmelz en alemán) que solo se encuentran aquí y en placas en el Ataúd de Ágata de Oviedo . Estos muestran "pájaros de patas largas de colores brillantes " incrustados y rodeados por el fondo de oro liso , a diferencia de la técnica de champlevé normal de "esmalte completo" ( vollschmelz ) donde toda la superficie de una sección de placa está cubierta de esmalte. [5]
El libro original cubierto era un poco más pequeño, y se agregaron partes de los bordes, que no coinciden entre sí, para darle el nuevo tamaño. Dentro del borde hay cuatro placas en las esquinas que muestran a los Cuatro Evangelistas con sus símbolos, que son adiciones del siglo XVI. Alrededor del topacio central hay cuatro monogramas : "IHS, XPS, DNS, NOS" (Jesucristo Nuestro Señor). [6]
Tapa superior
La cubierta superior (no ilustrada aquí, vea la nota de la imagen) está profusamente tachonada con grandes gemas y usa un relieve bajo repujado . [7] La composición también se centra en una cruz, pero aquí toda una escena de crucifixión con una figura de Jesús en la cruz y otras mucho más pequeñas de la Virgen María y Juan Evangelista . Cada uno de estos se encuentra en un compartimento debajo de los brazos de la cruz, emparejados con figuras femeninas iconográficamente inusuales; los compartimentos correspondientes sobre los brazos contienen cada uno dos ángeles. Las identificaciones de estas cifras inferiores varían; la Biblioteca Morgan los describe como dolientes anónimos, "dos figuras femeninas desaliñadas que se cree que son personificaciones de almas cristianas que saludan a su Redentor", como dice su nota de archivo [8], pero Peter Lasko , en cambio, las llama "la figura curiosamente duplicada de San María Magdalena (?) " [9] Para Needham son María Magdalena y María Cleofás . [10] Las ocho figuras están representadas agachadas o de lado, o flotando horizontalmente en el caso de los ángeles, por encima y por debajo de grupos de gemas.
Sol y Luna, personificaciones del sol y la luna, ocupan la parte superior del asta de la cruz, un rasgo común en las escenas de crucifixión de la época, aunque inusualmente se muestran aquí en el asta de la cruz misma, sobre Cristo y con la Luna sobre Sol. . Por lo general, se encuentran a ambos lados del eje transversal o en los extremos de los brazos. También Sol aquí carece de sus rayos habituales, lo que sugiere que se representa un eclipse , siguiendo los Evangelios. [11] El borde contiene la mayoría de las gemas, mantenidas en configuraciones de motivos vegetales típicamente carolingios, [12] que están excepcionalmente finamente ejecutadas. [10]
La portada del Codex Aureus de St. Emmeram , que se puede fechar con precisión en 870, probablemente sea producto del mismo taller, aunque hay diferencias de estilo. Este taller está asociado con el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos II (el Calvo) , y a menudo se lo llama su "Escuela de Palacio". Su ubicación (si hubiera una fija) sigue siendo incierta y muy discutida, pero la abadía de Saint-Denis en las afueras de París es una de las principales posibilidades. [13] El Copón Arnulf (un copón arquitectónico en miniatura en lugar del recipiente para las hostias ), ahora en la Residenz de Munich , es la tercera obra importante del grupo, junto con el marco de un plato serpentino antiguo en el Louvre . [14] Los estudiosos recientes tienden a agrupar los Evangelios de Lindau y el Copón de Arnulf en una relación más cercana entre sí que el Codex Aureus con cualquiera de ellos.
Texto e iluminación
El texto son los " Cuatro Evangelios precedidos por la Epístola de S. Jerónimo: Ad Damasum , Canon Tables and Prefaces, seguidos de un Capitular ", escrito e iluminado en una minúscula carolingia "no particularmente elegante" , las miniaturas tal vez o probablemente de Folchard de San Galo , quien se retrató a sí mismo en el Salterio de Folchard . El estilo de iluminación carece de los elementos insulares de esa obra. Los bordes son variaciones grandiosas y elegantes de los motivos de follaje clasificatorios, y las grandes iniciales reflejan el desarrollo carolingio de motivos insulares como el entrelazado dentro de un estilo esencialmente clasicista. Seis o siete escribas trabajaron en el texto, uno compartido con el Salterio de Folchard. [15] Las iluminaciones, a diferencia de las cubiertas, carecen por completo de figuras humanas. Las dos páginas que imitan los textiles interesan a los estudiosos porque muchas páginas de alfombras , como sugiere su nombre, pueden hacer lo mismo. En ambos casos la idea pudo haber sido la "emulación de una mortaja o funda textil", como las que se utilizan para envolver reliquias. Se encuentran páginas similares en el Codex Aureus de Echternach ottoniano . [16] De manera similar, las páginas de alfombra pueden haber sido consideradas como una forma de cubierta interior. [17]
Las principales páginas decoradas son: [18]
- f5r y 12r: dos páginas que imitan textiles, con diferentes patrones (se utilizan auténticas sedas orientales de los siglos IX y X como papeles finales)
- f6r - 11v: Mesas Canon, sobre vitela teñida de púrpura , con letras de oro y plata (muy oxidada), con arcos porticados en oro y plata.
- f13v y 14r: Incipit a Mateo en morado con cruz y decoración, e inicial L a página completa mayormente en verde con otras letras en escritura romana dorada sobre campo morado.
- f71v y 72r: Incipit to Mark, con letras romanas doradas sobre campo púrpura, y en 72r una gran inicial decorada I en el lado izquierdo de la página.
- f111v y 112r: Incipit to Luke, similar, con inicial F a página completa
- f167v y 168r: Incipit to John, similar con la inicial I en el lado izquierdo de 168r.
Historia
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No se puede decir con certeza cuándo, dónde y cómo se unieron los tres elementos principales del libro en su estado actual. El texto bien puede ser el libro del Evangelio encargado por Hartmut, abad de St Gall entre 872-883, que es una fecha plausible para el texto. Se registra que este libro estaba "decorado con oro, plata y piedras preciosas". En 1545 se decía que estos evangelios todavía estaban en la biblioteca de la abadía de Saint Gall , poco antes de que la biblioteca fuera atacada por los calvinistas y algunos de sus contenidos fueran destruidos o dispersados. [2]
Ciertamente, el manuscrito se documenta por primera vez en 1691 cuando fue descrito por un visitante de un convento aristocrático en la isla de Lindau en el lado bávaro del Bodensee , que fue fundado mucho después de la creación del libro. El lomo de cuero del libro está estampado con la fecha de 1594, pero no es absolutamente seguro dónde estaba el libro cuando se recuperó, ni se puede excluir por completo la posibilidad de que la combinación actual de texto y portadas solo se remonta a esta fecha. [20] Paul Needham señala que, si bien la portada superior es del taller imperial y tiene el estilo más grandioso y lujoso de la época, el texto, aunque está ricamente iluminado, no parece coincidir con la portada en riqueza y no es incluso el texto más profusamente decorado escrito en San Galo durante este período. La portada también parece haber sido diseñada para un libro un poco más pequeño. [21] Las cubiertas del tesoro son relativamente fáciles de transferir, ya que solo se unen a las tablas de madera de la encuadernación mediante pequeños clavos. Por otro lado, los tramos adicionales que amplían la cubierta inferior son claramente de principios de la Edad Media.
En 1803 el convento fue disuelto por el estado y sus posesiones distribuidas entre las canonesas. El libro fue entregado a la canonesa Antoinette, baronesa von Enzberg. De sus herederos y Joseph von Laßberg pasó a través de Henry G. Bohn a Bertram Ashburnham, cuarto conde de Ashburnham (1797-1878) en 1846. Las grandes colecciones de Ashburnham fueron dispersadas gradualmente por su hijo, y en 1901 el libro fue comprado por JP Morgan. (1867-1943) y luego donado a su Biblioteca Morgan. [22] La compra fue alentada por el sobrino de Morgan, quien escribió desde Londres que "al Museo Británico le gustaría comprarlo pero no tiene el dinero necesario", y que una oferta de £ 8,000 de otro había sido rechazada, y £ 10,000 fueron siendo solicitado. [23] Unos años antes, el Museo Británico había tenido considerables dificultades para recaudar £ 8.000 para comprar la Royal Gold Cup . [24]
Notas
- ^ Corsario
- ↑ a b Needham, 24 años
- ↑ Wilson (1984), 136-137; Lasko, 8
- ↑ Marcas, 20
- ↑ Morgan notes, 3-4; Lasko 8-9, pág. 8 cotizado
- ^ Notas de Morgan, 3-4
- ^ Imagen ampliable de la biblioteca Morgan
- ↑ Morgan notes, 3 citado; Schiller, II, 108 está de acuerdo
- ↑ Lasko, 66 años
- ↑ a b Needham, 29 años
- ↑ Needham, 28, nota 4; para el tratamiento habitual, véase Schiller, II, 90, 92-93, 95; también vea Musto en lecturas adicionales.
- ↑ Morgan notes, 3; Lasko, 65-66
- ↑ Lasko, 60-68
- ↑ Lasko, 64-65, 66-67; imagen del plato
- ^ Incluidas citas, de notas de Morgan, 1-3
- ↑ Calkins, 53-57, 53 citado.
- ↑ Calkins, 74-77
- ↑ Morgan notes, 2-3; Corsair tiene imágenes de todos estos
- ^ "Portada de los evangelios de Lindau" . Smarthistory en Khan Academy . Consultado el 8 de mayo de 2013 .
- ↑ Needham, 24 años; Notas de Morgan, 3
- ↑ Needham, 27-28
- ^ Corsario; Notas de Morgan, 3
- ↑ Needham, 25, nota 1
- ↑ Wilson (2002), 175-176
Referencias
- Calkins, Robert G. Libros iluminados de la Edad Media . 1983, Cornell University Press, ISBN 0-500-23375-6
- Página principal de la base de datos "Corsair" del libro , Morgan Library
- Lasko, Peter, Ars Sacra, 800-1200 , Yale University Press, 1995 (2.a ed.) ISBN 978-0300060485
- Marcas, PJM, Hermosas encuadernaciones, Mil años de arte del encuadernador , 2011, Biblioteca Británica, ISBN 978-0-7123-5823-1
- "Notas de Morgan", archivos PDF con notas mecanografiadas muy detalladas (aunque difíciles de leer); enlace de la página de Corsair arriba
- Needham, Paul, Doce siglos de encuadernaciones 400-1600 , 1979, Pierpont Morgan Library / Oxford University Press
- Schiller, Gertrud , Iconografía del arte cristiano, vol. II , 1972 (traducción al inglés del alemán), Lund Humphries, Londres, ISBN 0-85331-324-5
- Wilson, David M. (1984), Arte anglosajón: del siglo séptimo a la conquista normanda , 1984, Thames y Hudson (edición estadounidense Overlook Press)
- Wilson, David M. (2002), Museo Británico; Una historia . The British Museum Press, 2002. ISBN 0-7141-2764-7
Otras lecturas
- Musto, Jeanne-Marie, "John Scottus Eriugena y la cubierta superior de los Evangelios de Lindau", Gesta , vol. 40, núm. 1 (2001), págs. 1-18, JSTOR
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