Louis Claude de Saint-Martin (18 de enero de 1743 - 14 de octubre [1] 1803) fue un filósofo francés , conocido como le philosophe inconnu , nombre con el que se publicaron sus obras; fue un influyente de la evolución de la mente mística y humana y se convirtió en la inspiración para la fundación de la Orden Martinista .
Luis Claude de Saint-Martin | |
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Nació | Amboise , Francia | 18 de enero de 1743
Fallecido | 14 de octubre de 1803 | (60 años)
Ocupación | Filósofo |
La vida
Nació en Amboise , en una familia de la nobleza menor del centro de Francia.
Como su padre deseaba, probó primero la abogacía y luego el ejército como profesión. Mientras estuvo en la guarnición de Burdeos , estuvo bajo la influencia de Martínez de Pasqually , generalmente llamado judío portugués (aunque investigaciones posteriores han revelado la probabilidad de que fuera un católico español ), quien enseñó una especie de misticismo extraído de fuentes cabalísticas , y trató de fundar allí un culto secreto con ritos mágicos o teúrgicos . Alrededor de septiembre de 1768, Saint-Martin fue presentado a los Elect Coëns. Desde 1768 hasta 1771, Saint-Martin trabajó en Burdeos como secretario de Martínez de Pasqually.
En 1771, Saint-Martin dejó el ejército para convertirse en un predicador del misticismo. El mismo año vivía con Jean-Baptiste Willermoz en Lyon , mientras escribía su primer libro. Su capacidad de conversación le dio la bienvenida a los salones parisinos ; pero su celo lo llevó a Inglaterra, donde conoció a William Law , el místico inglés, ya Italia y Suiza, así como a las principales ciudades de Francia. En febrero de 1784, Saint-Martin se unió a la Sociedad de la Armonía en París . En 1787, conoció a William Law en un viaje a Londres . Desde 1788 hasta 1791 residió en Estrasburgo, donde conoció al barón Karl Göran Silfverhjelm , sobrino de Emanuel Swedenborg . En Estrasburgo , en 1788, conoció a Charlotte de Boecklin , quien le presentó los escritos de Jakob Böhme . En julio de 1790, renunció al Rito Escocés Rectificado y le pidió a Jean-Baptiste Willermoz que su nombre fuera eliminado de todos los registros masónicos. En 1792, Saint-Martin comenzó a mantener correspondencia con el teósofo suizo Niklaus Anton Kirchberger von Liebisdorf .
Un noble, fue internado y su propiedad fue confiscada durante la Revolución Francesa . Más tarde fue liberado por los funcionarios locales, que querían que se convirtiera en maestro de escuela. Fue educado como un católico estricto y siempre permaneció apegado a la Iglesia, aunque su primer trabajo, De los errores y la verdad , se incluyó en el Índice . Murió en Aulnay (ahora Châtenay-Malabry ), del 13 de octubre al 14 de octubre de 1803. [2]
Obras
Fue el primero en traducir los escritos de Jakob Böhme del alemán al francés. Sus últimos años los dedicó casi por completo a la composición de sus principales obras y a la traducción de Böhme. Sus cartas publicadas muestran que estaba interesado en el espiritismo , los tratamientos magnéticos , la evocación mágica y las obras de Emanuel Swedenborg .
Sus principales obras son Lettre à un ami, ou Considérations philosophiques et religieuses sur la révolution française ( Carta a un amigo o Consideraciones filosóficas y religiosas sobre la Revolución Francesa ), Éclair sur l'Association humaine , L'Esprit des choses ou Coup d 'œil philosophique sur la nature des êtres et sur l'objet de leuristence y Le Ministère de l'Homme-Esprit . Otros tratados aparecieron en sus Œuvres posthumes (1807). Saint-Martin consideró la Revolución Francesa como un sermón en acción, si no como una miniatura del juicio final . Su sociedad ideal era una teocracia natural y espiritual , en la que Dios levantaría hombres de marca y investidura, que se considerarían estrictamente comisionados divinos para guiar al pueblo. Toda organización eclesiástica iba a desaparecer, dando lugar a un cristianismo puramente espiritual , basado en la afirmación de una facultad superior a la razón de sentido moral, de la que derivamos el conocimiento de Dios. Dios existe como personalidad eterna, y la creación es un desbordamiento del amor divino, que no pudo contenerse. El alma humana , el intelecto o espíritu humano, el espíritu del universo y los elementos o materia, son las cuatro etapas de esta emanación divina, siendo el hombre el reflejo inmediato de Dios y la naturaleza a su vez un reflejo del hombre. El hombre, sin embargo, ha caído de su alto estado y la materia es una de las consecuencias de su caída. Pero el amor divino, unido a la humanidad en Cristo , obrará la regeneración final.
Influencia
Los admiradores de sus obras formaron grupos de Amigos de San Martín , que más tarde se conocieron como martinistas . Fueron influyentes en la formación de la Orden Hermética de la Golden Dawn . [3]
Referencias
- ↑ Note biográfique Archivado el 15 de julio de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ http://www.iapsop.com/ssoc/1901__waite___life_of_louis_claude_de_saint-martin.pdf
- ↑ CORE SPIRIT, traducción de la obra de Jakob Böhme et Le Philosophe Inconnu, de Louis-claude de Saint-Martin, 1775 Lyon, Francia
- Atribución
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Saint-Martin, Louis Claude de ". Encyclopædia Britannica . 24 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
enlaces externos
- Luis Claude de Saint-Martin
- Biografía detallada (Instituto Eleazar)
- "El misterio de la verdad: el misticismo ilustrado de Louis-Claude de Saint-Martin", Journal of the History of Ideas 61: 4 (octubre de 2000): 623-655