El Necronomicon , también conocido como el Libro de los Muertos , o bajo un supuesto título árabe original de Kitab al-Azif , es un grimorio ficticio (libro de texto de magia) que aparece en las historias del escritor de terror HP Lovecraft y sus seguidores. Se mencionó por primera vez en el cuento de Lovecraft de 1924 " The Hound ", [1] escrito en 1922, aunque su supuesto autor, el "Mad Arab " Abdul Alhazred , había sido citado un año antes en " The Nameless City " de Lovecraft . [2]Entre otras cosas, la obra contiene un relato de los Antiguos , su historia y los medios para convocarlos.
Otros autores como August Derleth y Clark Ashton Smith también citaron el Necronomicon en sus obras. Lovecraft aprobó que otros escritores se basaran en su trabajo, creyendo que tales alusiones comunes construían "un trasfondo de verosimilitud maligna ". Muchos lectores han creído que es una obra real, y los libreros y bibliotecarios reciben muchas solicitudes; los bromistas lo han incluido en catálogos de libros raros, y un estudiante pasó de contrabando una tarjeta en el catálogo de tarjetas de la Biblioteca de la Universidad de Yale . [3]
Aprovechando la notoriedad del volumen ficticio, los editores de la vida real han impreso muchos libros titulados Necronomicon desde la muerte de Lovecraft.
Origen
No está claro cómo Lovecraft concibió el nombre Necronomicon : Lovecraft dijo que el título le llegó en un sueño. [4] Aunque algunos han sugerido que Lovecraft fue influenciado principalmente por la colección de cuentos de Robert W. Chambers El rey de amarillo , que se centra en una obra misteriosa e inquietante en forma de libro, no se cree que Lovecraft haya leído ese trabajo hasta 1927. . [5]
Donald R. Burleson ha argumentado que la idea del libro se derivó de Nathaniel Hawthorne , aunque el propio Lovecraft señaló que los "manuscritos ocultos enmohecidos" eran una de las características comunes de la literatura gótica . [6]
Lovecraft escribió [7] que el título, como se traduce de la lengua griega , significa "una imagen de la ley de los muertos", compuesto, respectivamente, de νεκρός nekros "muerto", νόμος nomos "ley", y εἰκών eikón "imagen". [8] Robert M. Price señala que el título ha sido traducido de diversas formas por otros como "Libro de los nombres de los muertos", "Libro de las leyes de los muertos", "Libro de los nombres de los muertos" y "Conocedor de las leyes de los muertos". [ cita requerida ] ST Joshi afirma que la propia etimología de Lovecraft es "casi completamente errónea. La última parte es particularmente errónea, ya que -ikon no es más que un sufijo adjetivo neutro y no tiene nada que ver con eikõn (imagen)". Joshi traduce el título como "Libro que considera (o clasifica) a los muertos". [9]
A Lovecraft se le preguntó a menudo sobre la veracidad del Necronomicon , y siempre respondió que era completamente su invención. En una carta a Willis Conover , Lovecraft elaboró su respuesta típica:
Ahora sobre los "libros terribles y prohibidos", me veo obligado a decir que la mayoría de ellos son puramente imaginarios. Nunca hubo Abdul Alhazred o Necronomicon , porque yo mismo inventé estos nombres. Robert Bloch ideó la idea de Ludvig Prinn y su De Vermis Mysteriis , mientras que el Libro de Eibon es una invención de Clark Ashton Smith. Robert E. Howard es responsable de Friedrich von Junzt y su Unaussprechlichen Kulten ... En cuanto a los libros escritos en serio sobre temas oscuros, ocultos y sobrenaturales, en toda la verdad no importan mucho, por eso es más divertido inventar obras míticas como el Necronomicón y el Libro de Eibon . [4]
Reforzando la ficcionalización del libro, el nombre del supuesto autor del libro, Abdul Alhazred, ni siquiera es un nombre árabe gramaticalmente correcto . "Abdul" significa "el adorador / esclavo del", y estar solo no tendría sentido, ya que Alhazred no es un apellido en el sentido occidental, sino una referencia al lugar de nacimiento de una persona, y su traducción al inglés comienza con otro "la". [10] El primer uso que Lovecraft hizo del nombre Abdul Alhazred fue un seudónimo que se dio a sí mismo cuando tenía cinco años. [11]
Historia ficticia
En 1927, Lovecraft escribió una breve pseudohistoria del Necronomicon. Fue publicado en 1938, después de su muerte, como " Historia del Necronomicon ". Según este relato, el libro se llamaba originalmente Al Azif , una palabra árabe que Lovecraft definió como "ese sonido nocturno (hecho por insectos) que se supone es el aullido de los demonios", basándose en una nota al pie de página de Samuel Henley en la traducción de Henley de " Vathek ". [12] Henley, al comentar un pasaje que tradujo como "esos insectos nocturnos que presagian el mal", aludió a la leyenda diabólica de Beelzebub , "El señor de las moscas" y al Salmo 91 : 5, que en algunas Biblias inglesas del siglo XVI (como la traducción de 1535 de Myles Coverdale ) describe "bichos por la noche" donde las traducciones posteriores traducen "terror por la noche". [13] Un diccionario árabe / inglés traduce 'Azīf (عزيف) como "silbido (del viento); sonido o ruido extraño". [14] Gabriel Oussani lo definió como "el sonido espeluznante de los genios en el desierto". [15] La tradición de `azif al jinn (عزيف الجن) está relacionada con el fenómeno de" cantar arena ". [dieciséis]
En la "Historia", se dice que Alhazred fue un "árabe medio enloquecido" que adoraba a las entidades lovecraftianas Yog-Sothoth y Cthulhu a principios del año 700 d.C. Se le describe como de Sanaá en Yemen . Visitó las ruinas de Babilonia , los "secretos subterráneos" de Menfis y el Barrio Vacío de Arabia . En sus últimos años vivió en Damasco , donde escribió Al Azif antes de su repentina y misteriosa muerte en 738. En los años siguientes, escribió Lovecraft, el Azif "ganó una circulación considerable, aunque subrepticia, entre los filósofos de la época". En 950, fue traducido al griego y recibió el título de Necronomicon por Theodorus Philetas, un erudito ficticio de Constantinopla . Esta versión "impulsó a ciertos experimentadores a terribles intentos" antes de ser "suprimida y quemada" en 1050 por el Patriarca Miguel (una figura histórica que murió en 1059). [17]
Después de este intento de supresión, la obra "sólo se supo de forma furtiva" hasta que Olaus Wormius la tradujo del griego al latín . (Lovecraft da la fecha de esta edición como 1228, aunque el erudito danés Olaus Wormius vivió de 1588 a 1624). Tanto el texto latino como el griego, relata la "Historia", fueron prohibidos por el Papa Gregorio IX en 1232, aunque Al parecer, las ediciones latinas se publicaron en la Alemania del siglo XV y en la España del siglo XVII . En Italia se imprimió una edición griega en la primera mitad del siglo XVI. El mago isabelino John Dee (1527-c. 1609) supuestamente tradujo el libro, presumiblemente al inglés, pero Lovecraft escribió que esta versión nunca se imprimió y que solo sobreviven fragmentos. [17] (La conexión entre Dee y el Necronomicon fue sugerida por el amigo de Lovecraft, Frank Belknap Long .) [ Cita requerida ]
Según Lovecraft, la versión árabe de Al Azif ya había desaparecido cuando la versión griega fue prohibida en 1050, aunque cita "un relato vago de una copia secreta que apareció en San Francisco durante el siglo [XX] actual" que "más tarde pereció en el fuego ". La versión griega, escribe, no se ha informado "desde la quema de la biblioteca de un hombre de Salem en 1692" (una referencia aparente a los juicios de brujas de Salem ). (En la historia "El diario de Alonzo Typer", el personaje Alonzo Typer encuentra una copia griega.) Según "Historia del Necronomicon ", el mismo acto de estudiar el texto es intrínsecamente peligroso, ya que aquellos que intentan dominar su conocimiento arcano generalmente tienen finales terribles. [17]
Apariencia y contenido
El Necronomicón se menciona en varios cuentos de Lovecraft y en sus novelas En las montañas de la locura y El caso de Charles Dexter Ward . Sin embargo, a pesar de las frecuentes referencias al libro, Lovecraft fue muy parco en detalles sobre su apariencia y contenido. Una vez escribió que "si alguien intentara escribir el Necronomicon , decepcionaría a todos aquellos que se han estremecido ante las crípticas referencias a él". [18]
En "La ciudad sin nombre" ( 1921 ), se atribuye a Abdul Alhazred un pareado con rimas que aparece en dos puntos de la historia:
No está muerto lo que puede mentir eternamente.
Y con extraños eones, incluso la muerte puede morir. [19]
El mismo pareado aparece en " La llamada de Cthulhu " ( 1928 ), donde se identifica como una cita del Necronomicon . Esta copla "muy discutido", como lo llama Lovecraft en la segunda historia, también ha sido citado en obras de otros autores, entre ellos Brian Lumley 's The Burrowers Por debajo , lo que añade un párrafo largo que precede a la copla.
En su historia " Historia del Necronomicón ", Lovecraft afirma que se rumorea que el artista RU Pickman (de su historia " El modelo de Pickman ") poseía una traducción griega del texto, pero desapareció junto con el artista a principios de 1926.
El Necronomicon es, sin duda, un texto sustancial, como lo indica su descripción en " The Dunwich Horror " ( 1929 ). En la historia, Wilbur Whateley visita la biblioteca de la Universidad de Miskatonic para consultar la versión "íntegra" del Necronomicon en busca de un hechizo que habría aparecido en la página 751 de su propia edición Dee heredada, pero defectuosa. El pasaje del Necronomicon en cuestión dice:
Tampoco debe pensarse ... que el hombre sea el más antiguo o el último de los amos de la tierra, o que la mayor parte de la vida y la sustancia anden solos. Los Antiguos fueron, los Antiguos son y los Antiguos serán. No en los espacios que conocemos, sino entre ellos, caminan serenos y primitivos, sin dimensiones y hasta nosotros invisibles. Yog-Sothoth conoce la puerta. Yog-Sothoth es la puerta. Yog-Sothoth es la llave y el guardián de la puerta. Pasado, presente, futuro, todos son uno en Yog-Sothoth. Él sabe dónde se abrieron paso los Antiguos y dónde volverán a abrirse paso. Él sabe dónde habían pisado los campos de la tierra, dónde todavía los pisan, y por qué nadie puede contemplarlos mientras pisan. Por Su olor pueden los hombres a veces conocerlos de cerca, pero de Su apariencia nadie puede saberlo, salvo en los rasgos de aquellos que han engendrado en la humanidad; y de esos hay muchos tipos, que difieren en semejanza del eidolon más verdadero del hombre a esa forma sin vista o sustancia que es Ellos. Caminan sin ser vistos y sucios en lugares solitarios donde se han dicho las Palabras y los Ritos aullan en sus Estaciones. El viento balbucea con Sus voces y la tierra murmura con Su conciencia. Doblan el bosque y aplastan la ciudad, pero no es posible que el bosque o la ciudad contemplen la mano que golpea. Kadath en el frío yermo los ha conocido, y ¿qué hombre conoce a Kadath? El desierto helado del Sur y las islas hundidas del Océano sostienen piedras en las que está grabado Su sello, pero ¿quién ha visto la ciudad congelada o la torre sellada durante mucho tiempo adornada con algas y percebes? El gran Cthulhu es su primo, pero sólo puede espiarlos vagamente. ¡I a! ¡Shub-Niggurath ! Como una inmundicia los conoceréis. Su mano está en vuestras gargantas, pero no los veis; y su habitación es igual a tu umbral vigilado. Yog-Sothoth es la llave de la puerta por la que las esferas se encuentran. El hombre gobierna ahora donde gobernó una vez; Pronto gobernarán donde el hombre gobierna ahora. Después del verano está el invierno, después del invierno el verano. Esperan pacientes y potentes, porque aquí volverán a reinar.
El Necronomicón ' apariencia y dimensiones físicas s no están claramente establecidos en la obra de Lovecraft. Aparte de las obvias ediciones de letras negras , comúnmente se representa como encuadernado en cuero de varios tipos y con cierres de metal. Además, las ediciones a veces se disfrazan. En El caso de Charles Dexter Ward , por ejemplo, John Merrit saca un libro titulado Qanoon-e-Islam de la estantería de Joseph Curwen y descubre para su inquietud que en realidad es el Necronomicon .
Muchas versiones del libro disponibles comercialmente no incluyen ninguno de los contenidos que describe Lovecraft. El Simon Necronomicon en particular ha sido criticado por esto. [20]
Ubicaciones
Según la "Historia del Necronomicon " de Lovecraft, sólo cinco instituciones en todo el mundo tenían copias del Necronomicon original :
- El museo británico
- La Bibliothèque nationale de France
- Biblioteca Widener de la Universidad de Harvard en Cambridge, Massachusetts
- La Universidad de Buenos Aires
- La biblioteca de la ficticia Universidad Miskatonic en el también ficticio Arkham , Massachusetts
La Universidad de Miskatonic también posee la traducción latina de Olaus Wormius, impresa en España en el siglo XVII.
Otras copias, escribió Lovecraft, fueron guardadas por particulares. Joseph Curwen, como se señaló, tenía una copia en El caso de Charles Dexter Ward (1941). Una versión se lleva a cabo en Kingsport en " The Festival " ( 1925 ). Se desconoce la procedencia de la copia leída por el narrador de " La ciudad sin nombre "; el protagonista lee una versión en "El sabueso" ( 1924 ).
Engaños y supuestas traducciones
Aunque Lovecraft insistió en que el libro fue pura invención (y otros escritores inventaron pasajes del libro para sus propias obras), hay relatos de algunas personas que creen que el Necronomicon es un libro real. Lovecraft mismo a veces recibió cartas de los fans preguntando por el Necronomicón ' autenticidad s. Los bromistas ocasionalmente incluían el Necronomicon a la venta en los boletines de las librerías o insertaban entradas falsas para el libro en catálogos de tarjetas de la biblioteca (donde se puede pedir prestado a un ' A. Alhazred ', aparentemente el autor y propietario original del libro). El Vaticano también recibe solicitudes para este libro de aquellos que creen que la Biblioteca Vaticana tiene una copia. [21]
De manera similar, la biblioteca universitaria de Tromsø , Noruega, enumera una versión traducida del Necronomicon , atribuida a Petrus de Dacia y publicada en 1994, aunque el documento figura como "no disponible". [22]
En 1973, Owlswick Press publicó una edición del Necronomicon escrito en un lenguaje indescifrable y aparentemente ficticio conocido como "Duriac". [23] Esta fue una edición limitada de 348. El libro contiene una breve introducción de L. Sprague de Camp .
La línea entre realidad y ficción se desdibujó aún más a fines de la década de 1970 cuando se publicó un libro que pretendía ser una traducción del Necronomicon "real" . Este libro, del seudónimo "Simon", tenía poca conexión con los mitos ficticios de Lovecraft, pero en cambio se basaba en la mitología sumeria . Más tarde fue apodado el " Simon Necronomicon ". Salió a la venta en rústica en 1980 y nunca se ha agotado y ha vendido 800.000 copias en 2006, lo que lo convierte en el Necronomicon más popular hasta la fecha. A pesar de su contenido, el marketing del libro se centró en gran medida en la conexión de Lovecraft e hizo afirmaciones sensacionales sobre el poder mágico del libro. La propaganda afirma que era "potencialmente, el Libro Negro más peligroso conocido en el mundo occidental". Desde entonces se han publicado tres volúmenes adicionales: The Necronomicon Spellbook , un libro de caminos con los 50 nombres de Marduk ; Dead Names: The Dark History of the Necronomicon , una historia del libro en sí y de la escena oculta de Nueva York de finales de la década de 1970; y The Gates Of The Necronomicon , instrucciones sobre cómo trabajar con el Simon Necronomicon . [ cita requerida ]
Una versión engañosa del Necronomicon , editada por George Hay, apareció en 1978 e incluía una introducción del investigador y escritor paranormal Colin Wilson . David Langford describió cómo se preparó el libro a partir de un análisis informático de un "texto cifrado" descubierto por el Dr. John Dee . La "traducción" resultante fue de hecho escrita por el ocultista Robert Turner, pero era mucho más fiel a la versión lovecraftiana que al texto de Simon e incluso incorporó citas de las historias de Lovecraft en sus pasajes. Wilson también escribió una historia, "El regreso del Lloigor", en la que el manuscrito Voynich resulta ser una copia del Necronomicon . [24]
Con el éxito del Simon Necronomicon, la controversia en torno a la existencia real del Necronomicon fue tal que en 1998 se publicó un libro detallado, The Necronomicon Files , que intentaba demostrar de una vez por todas que el libro era pura ficción. Cubrió en profundidad los conocidos Necronomicon , especialmente el de Simon, junto con varios más oscuros. Fue reimpreso y ampliado en 2003. [25]
En 2004, Llewellyn Worldwide publicó Necronomicon: The Wanderings of Alhazred , del ocultista canadiense Donald Tyson . El Tyson Necronomicon generalmente se piensa [ ¿quién? ] para estar más cerca de la visión de Lovecraft que otras versiones publicadas. [ cita requerida ] Donald Tyson ha declarado claramente que el Necronomicon es ficticio, pero eso no ha impedido que su libro sea el centro de alguna controversia. [26] Tyson ha publicado desde entonces Alhazred , una novelización de la vida del Necronomicón ' autor s.
Kenneth Grant , el ocultista británico, discípulo de Aleister Crowley y director del Typhonian Ordo Templi Orientis , sugirió en su libro de 1972 The Magical Revival que había una conexión inconsciente entre Crowley y Lovecraft. Pensó que ambos se basaban en las mismas fuerzas ocultas; Crowley a través de su magia y Lovecraft a través de los sueños que inspiraron sus historias y el Necronomicon . Grant afirmó que el Necronomicon existía como un libro astral como parte de los registros Akáshicos y se podía acceder a él mediante magia ritual o en sueños. Las ideas de Grant sobre Lovecraft se presentaron en gran medida en la introducción al Simon Necronomicon y también han sido respaldadas por Tyson. [27]
En la cultura popular
- El Necronomicon hace apariciones menores en muchas películas, programas de televisión y algunos videojuegos, y una versión conocida como Necronomicon Ex-Mortis se presenta como un punto principal de la trama en la serie de películas Evil Dead . [28] El libro de la franquicia de Evil Dead también se llama Naturom Demonto . A diferencia de la versión original de Lovecraft, la versión de Evil Dead se presenta con propiedades mágicas inherentes que se desencadenan a través de encantamientos, mientras que algunas historias del universo expandido como Marvel Zombies vs.The Army of Darkness retratan el libro como algo realmente sensible , capaz de conversar con Ash Williams y otros personajes. [29]
- En 1993, The Necronomicon utilizado en las películas de The Evil Dead hace una aparición en la entrada del viernes 13 Jason Goes to Hell: The Final Friday ; esto se debe a que el director quería sugerir que el Necronomicon se usó en la resurrección de Jason Voorhees de alguna forma.
- En 1994, el Necronomicon utilizado en las películas de The Evil Dead hace una aparición en Pumpkinhead II: Blood Wings .
- Otra diferencia es que el Necronomicon Ex-Mortis se describe como escrito en lengua sumeria , a diferencia del original de Lovecraft, que se escribió originalmente en árabe. [30]
- El Necronomicon aparece en la película de 1991, Cast a Deadly Spell , como un "libro de hechizos esotéricos" en el que el personaje principal, un detective privado llamado H. Phillip Lovecraft, tiene la tarea de localizar. [ cita requerida ]
- En el juego de PC King's Quest VI de 1992 , el principal antagonista se llama Abdul Alhazred. Sin embargo, esta es una referencia solo por el nombre; ni los Mitos de Cthulhu ni el Necronomicon aparecen en el juego. [ cita requerida ]
- Necronomicon es una antología cinematográfica de 1994 de tres historias de Lovecraft, dirigida por Brian Yuzna , Christophe Gans y Shusuke Kaneko. [31]
- En el videojuego Prisoner of Ice de 1995 , el Necronomicon se usó como arma para derrotar al jefe final. [ cita requerida ]
- El Necronomicon aparece en el cómic Afterlife con Archie . [32]
- El Necronomicon aparece en la bibliografía del personaje de la novela de Michael Crichton de 1976, Eaters of the Dead . [33]
- Philippe Druillet ilustró una versión del Necronomicon en el número de octubre de 1979 de Heavy Metal (septiembre de 1978 para el número original de Métal Hurlant ). [34]
- El Necronomicon aparece en el videojuego Crusader Kings II como un artefacto que el jugador puede obtener. [ cita requerida ]
- Aunque no se menciona por su nombre, en la novela de Stephen King de 1987 Los ojos del dragón, el mago malvado Flagg posee un enorme libro de hechizos escrito por el mago loco Alhazred en una tierra lejana. Leer de este libro durante demasiado tiempo era arriesgarse a la locura [35]
Imitaciones disponibles comercialmente
- de Camp, L. Sprague (1973). Al Azif: El Necronomicon . ISBN 1-58715-043-3.
- Simon (1980). Necronomicon . ISBN 0-380-75192-5.
- Simon (2006). Las puertas del Necronomicon . ISBN 0-06-089006-1.
- Ioannidis, George (2008). ΝΕΚΡΟΝΟΜΙΚΟΝ [ Necronomicon: Un estudio sobre la magia prohibida de Lovecraft y el gran misterio de las puertas estelares ] (en griego) (edición griega). ISBN 978-9604211340.
- Hay, George, ed. (1993). El Necronomicon . ISBN 1-871438-16-0.
- Tyson, Donald (2004). Necronomicon: Los vagabundeos de Alhazred . ISBN 0-7387-0627-2.
- Libro de peluche Necronomicon . Bóveda de juguetes. ASIN B000GPWP6Q . Archivado desde el original (Pillow) el 12 de julio de 2017 . Consultado el 15 de julio de 2018 .
No es un libro real, sino una novedad coleccionable que parodia el formato de los libros emergentes para niños.
Ver también
- Bibliopegia antropodérmica - Práctica de encuadernación de libros en piel humana
- Lista de libros de Mitos de Cthulhu
- Mitos de Cthulhu en la cultura popular : referencias culturales a HP Lovecraft
- Documento falso : técnica empleada para crear verosimilitud en una obra de ficción.
- Grimorio - Libro de hechizos mágicos, invocaciones y talismanes
- Necronomicon Press - pequeña editorial estadounidense
- Simon Necronomicon
- Alquimia y química en el Islam medieval
- Astrología en el Islam medieval
- Abdul Alhazred (cómics)
Referencias
Notas
- ^ "The Hound", por HP Lovecraft Publicado en febrero de 1924 en "Weird Tales". YankeeClassic.com. Consultado el 31 de enero de 2009.
- ↑ Aunque se ha argumentado que una copia sin nombre del Necronomicon aparece en la historia de 1919 " La declaración de Randolph Carter ", ST Joshi señala que el texto en cuestión fue "escrito en personajes como (el narrador Randolph Carter ) nunca vio en otra parte "... que no describiría ninguna edición conocida del Necronomicon , incluida la en árabe, un idioma con el que Carter estaba familiarizado. ST Joshi, "Epílogo", Historia del Necronomicon , Necronomicon Press.
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Bibliografía
- Fuentes primarias
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- "La declaración de Randolph Carter"
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- "El Festival"
- "El sabueso"
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- Lovecraft, HP (1984). ST Joshi (ed.). The Dunwich Horror and Others (novena edición de impresión corregida). Ciudad de Sauk, WI: Arkham House. ISBN 0-87054-037-8. Versión definitiva.
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- "Wildside / Owlswick Necronomicon " . 2006-12-19. Archivado desde el original el 3 de junio de 2008 . Consultado el 3 de marzo de 2007 .
enlaces externos
- "La página del Necronomicon de Dan Clore " , ¡Todo lo que nunca quisiste saber sobre el Necronomicon ( Al Azif ) del árabe loco Abdul Alhazred, pero no temías lo suficiente para saber mejor que preguntar!
- Baja, Colin. "The Necronomicon Anti-FAQ" (septiembre de 1995)
- El audiolibro de dominio público The King in Yellow en LibriVox
- Audiolibro de dominio público Vathek en LibriVox
- El audiolibro de dominio público de la ciudad sin nombre en LibriVox
- El audiolibro de dominio público de Dunwich Horror en LibriVox