Mohammad Baqer Majlesi (b 1037/1628/29 - 1110/1699 d..) ( Persa : علامه مجلسی Allameh Majlesi ; también romanizado como: Majlessi , Majlisi , Madjlessi ), conocido como Allamah Majlesi o Majlesi Al-Thani (Majlesi la segundo), fue un reconocido y muy potente iraní Doce chiítas Scholar y pensador, durante el safawí época. Ha sido descrito como "uno de los ulemas chiíes más poderosos e influyentesde todos los tiempos ", cuyas" políticas y acciones reorientaron el chiísmo Doceavo en la dirección que debía desarrollarse a partir de su día ". [1]
Mohammad-Baqer Maljesi | |
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Personal | |
Nació | 1627 |
Fallecido | 29 de marzo de 1699 Isfahan, Safavid Irán | (71 a 72 años)
Religión | El chiismo |
Jurisprudencia | Ja'fari ( Akhbari ) |
Credo | Doce |
Intereses principales | Hadith , Fiqh |
Trabajo (s) notable (s) | Bihar al-Anwar |
Profesión | Clérigo , jurista |
Publicación senior | |
Período en el cargo | 1687-1699 |
Sucesor | Muhammad Salih Khatunabadi |
Profesión | Clérigo , jurista |
Correo | Shaykh al-Islām de Isfahan |
Fue enterrado junto a su padre en un mausoleo familiar ubicado junto a la Mezquita Jamé de Isfahan .
Temprana edad y educación
Nacido en Isfahan en 1617, su padre, Mulla Mohammad Taqi Majlesi ( Majlesi-ye Awwal —Majlesi el Primero, 1594 dC-1660 dC), fue un clérigo de la jurisprudencia islámica . La genealogía de su familia se remonta a Abu Noaym Ahámad b. Abdallah Esfahani (muerto en 1038 d. C.), autor, entre otras cosas, de una Historia de Isfahan, titulada Zikr-i akhbar-i Isfahan. [2]
A la edad de 25 años, obtuvo la certificación de "riwāyat" de Mulla Sadra para enseñar. Se dice que completó sus estudios con 21 maestrías ( ustadh ). Se informa que ha entrenado a 181 estudiantes para que se conviertan en maestros.
Influencia y creencias
En 1687, el rey safávida, el sultán Husayn , nombró a Majlesi como " Sheikh ul-Islam " (líder religioso principal de la tierra) en Isfahan , la capital del Imperio persa . En esta posición influyente, el sultán le dio las manos libres para alentarlo y castigarlo como mejor le pareciera. "Las tres áreas interrelacionadas en las que Majlisi ejerció sus esfuerzos fueron": la supresión del sufismo , filosofías místicas, puntos de vista filosóficos conocidos como Falsafah que afirmó eran contrarios al Islam y "la supresión del sunnismo y otros grupos religiosos". [3]
Según el erudito Moojan Momen, la era de Majlisi marcó un punto de ruptura, ya que socavó con éxito la influencia del sufismo y el racionalismo filosófico en el chiísmo. "Hasta la época del Majlisi, el chiísmo y el sufismo estaban estrechamente vinculados y, de hecho, el sufismo había sido un vehículo para el sentimiento pro-chií entre los sunitas. Incluso los miembros más eminentes del ulama shií en los siglos anteriores habían caído bajo la influencia del sufismo. . " Después de la muerte de Majlisi, "este proceso continuó entre las generaciones sucesivas de ulama", de modo que el sufismo se "divorció del chiísmo y dejó de influir en la corriente principal del desarrollo chií. La filosofía también se degradó y dejó de ser una parte importante de estudios en los colegios religiosos ". [4]
Legalismo
También restableció la autoridad clerical bajo su liderazgo, "y renovó el ímpetu para la conversión de la escuela sunita a chiíta". [5] A Majlesi "se le atribuye la propagación de numerosos rituales chiítas que los iraníes practican con regularidad", como las ceremonias de duelo por los doce imanes caídos , en particular el martirio de Husayn ibn Ali en Karbala, y las peregrinaciones a santuarios de imanes y sus familias. [6]
Majlesi "defendió fervientemente los conceptos de 'imponer el bien' y 'prohibir el mal ' ", [5] y al hacerlo se esforzó por proporcionar fatwa (juicios) para "todas las situaciones hipotéticas que un verdadero creyente podría o podría enfrentar". [7] En una "exposición de las virtudes del comportamiento adecuado", dio instrucciones sobre todo, desde cómo "usar ropa hasta las relaciones sexuales y la asociación con mujeres, cortarse las uñas, dormir, despertarse, orinar y defecar, enemas, estornudar, entrar y dejar un domicilio, y tratamientos y curas para muchas enfermedades y dolencias ". [8]
De manera más controvertida, Majlesi definió la "ciencia" de manera muy estricta como "el conocimiento del ayat claro y seguro ; de los deberes y obligaciones religiosos que Dios ha fijado en Su Justicia; y de las Tradiciones Proféticas ( Hadith ), que son válidas hasta el día de Resurrección ". Más allá de esto, advirtió, la búsqueda de conocimiento es "una pérdida de la vida" y, lo que es peor, "generalmente conduciría a la apostasía y la herejía , en cuyo caso la probabilidad de salvación es remota". [9] Se opuso a la escuela de filosofía mística desarrollada por Mir Damad y Mulla Sadra , quienes argumentaron que el Corán siempre estaba abierto a la reinterpretación y valoraba las ideas que provenían de la intuición y el éxtasis en lugar de la razón. [10]
Trabajo y contribución
El campo de interés más importante de Allamah Al-Majlisi fue el hadiz. Popularizó su enseñanza escribiendo numerosas obras en un estilo fácilmente comprensible, en el que resumió las doctrinas esenciales para la gente común. [11] Allamah Majlisi también fue un escritor muy prolífico. Escribió más de 100 libros, tanto en árabe como en persa . Algunas de sus obras más famosas son:
- Bihar al-Anwar ("Mares de luz") en 110 volúmenes.
- Realidad de certeza [12]
- Espejo de intelectos , un comentario de 26 volúmenes.
- Shelter of the Upright People , un comentario de 16 volúmenes.
- Disposiciones para el Más Allá
- Un regalo para los peregrinos
- La esencia de la vida
- Adorno de los piadosos [13]
- Al-Fara'edh al-Tarifah
Ver también
- Conversión safávida de Irán al Islam chiíta
- Du'a al-Kumayl
- Sharif al-Murtaza
- Al-Sharif al-Radi
- Al-Shaykh Al-Mufid
- Shaykh Tusi
- ibn Babawayh
- Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni
- Amina Bint al-Majlisi
- Al-Hurr al-Aamili
- Aliqoli Jadid-ol-Eslam
Referencias
- ^ Moojan Momen , Introducción al Islam chiíta (Yale University Press, 1985) (p.114) citado en Soul of Iran, p.174
- ^ "Mohammad Taqi Majlesi" en Encyclopaedia Iranica
- ^ Moojan Momen , Introducción al Islam chiíta (Yale University Press, 1985) (p.115)
- ^ Moojan Momen , Introducción al Islam chiíta (Yale University Press, 1985) (p.116)
- ↑ a b Enciclopedia del Islam y el mundo musulmán , (2004), p.425
- ^ Molavi, Afshin (2002). Peregrinaciones persas: viajes por Irán . Norton. pag. 170 . ISBN 978-0-393-05119-3.
- ^ Molavi, Afshin (2002). Peregrinaciones persas: viajes por Irán . Norton. pag. 180 . ISBN 978-0-393-05119-3.
- ^ Shahrokh Meskoob, identidad nacional iraní , citado en Molavi, Afshin (2002). Peregrinaciones persas: viajes por Irán . Norton. pag. 180 . ISBN 978-0-393-05119-3.
- ^ Molavi, Afshin (2002). Peregrinaciones persas: viajes por Irán . Norton. pag. 180 . ISBN 978-0-393-05119-3.
- ^ Karen Armstong, La batalla por Dios: una historia del fundamentalismo , Random House, 2001, p54-58.
- ^ Meri, Josef W. Civilización islámica medieval: una enciclopedia . Routledge, Nueva York. 2005, pág. 460 ISBN 978-0-415-96690-0
- ^ https://web.archive.org/web/20060713054518/http://www.almuntazar.com/view.php?article=138&PHPSESSID=a83f5c5402b168451be204d6c67f2f0a
- ^ El título se ha traducido de varias formas. Diferentes traducciones son Rostro de los puros o El adorno de los temerosos de Dios u Ornamento de los cautelosos de Dios.
enlaces externos
- Bio de la familia Majlesi
- Enciclopedia Iranica, MAJLESI, Mohammad-Baqer
- http://www.al-islam.org/al-tawhid/hadith-science/1.htm