Denominaciones protestantes
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La Iglesia cristiana siria jacobita ( JSCC ), [6] [7] [8] [9] también conocida como la Iglesia ortodoxa siria jacobita de Malankara , [10] [11] [12] [13] [14] la Iglesia siria jacobita , [15] y la Iglesia Ortodoxa Siria en India , [16] [17] [18] es una iglesia ortodoxa oriental autónoma con sede en Kerala , India , y es una rama integral de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía . Reconoce elPatriarca siríaco ortodoxo de Antioquía y de todo Oriente como cabeza suprema de la iglesia. Funciona como una unidad autónoma en gran medida dentro de la iglesia, bajo la autoridad de los Catholicos de la India , Baselios Thomas I . Actualmente es la única iglesia en Malankara que tiene una relación directa con los cristianos siríacos de Antioquía, que ha continuado desde el cisma de 1665 y emplea la liturgia siríaca occidental de Santiago . [19] [20] [21]
El emperador Justino I apoyó a los calcedonios . Severo de Antioquía , que no era calcedonio, fue exiliado a Egipto y murió en el 538 d.C. Tres obispos permanecieron en la iglesia, y en ese momento Jacob Baradeus restauró la iglesia con la ayuda de la reina Theodra . [22]
Puthencruz es la sede de la Iglesia Cristiana Siria Jacobita en la India. Está registrada como sociedad en virtud de la Ley de Sociedades del Gobierno de la India . Su sede llevan el nombre de Ignacio Zakka I . La propiedad fue comprada y construida bajo el liderazgo de Baselios Thomas I después de que la iglesia enfrentara dificultades para continuar sus operaciones en Muvattupuzha después de la muerte de Baselios Paulose II .
Se cree que los cristianos de Santo Tomás de Malabar estuvieron en comunión con la Iglesia de Oriente desde el 295 d.C. hasta 1599. [23] Recibieron el apoyo episcopal de los obispos sirios, que viajaron a Kerala en barcos mercantes a lo largo de la ruta de las especias, mientras que los locales El líder de los cristianos de Santo Tomás tenía el rango de archidiácono , que era un cargo hereditario de la familia Pakalomattam. En el siglo XVI, las propuestas del padroado portugués para llevar a los cristianos de Santo Tomás al catolicismo de rito latino llevaron a la primera de varias divisiones en la comunidad debido a los colonialistas portugueses, y al establecimiento de laIglesia Syro-Malabar y facciones de la Iglesia Malankara . Desde entonces, se han producido más divisiones y los cristianos de Santo Tomás ahora están divididos en varias facciones.
Los cristianos de Santo Tomás estaban administrativamente bajo el liderazgo dinástico nativo único de un archidiácono (un jefe eclesiástico nativo con poderes espirituales y temporales, derivado del término griego arkhidiākonos ) y estaban en comunión con la Iglesia de Oriente con centro en Persia , desde al menos 496 ANUNCIO. [24] [25] La Iglesia indígena de Malabar / Malankara siguió la fe y las tradiciones transmitidas por el apóstol Santo Tomás . En el siglo XVI, los jesuitas portugueses intentaron deliberadamente anexar a los cristianos nativos a la Iglesia católica, y en 1599 lo lograron a través del Sínodo de Diamper.. El resentimiento contra estas medidas enérgicas hizo que la mayoría de la comunidad bajo el archidiácono Thomas hiciera un juramento de nunca someterse a los portugueses, conocido como el Juramento de la Cruz de Coonan , en 1653. La Iglesia de Malankara se consolidó bajo Thoma I dio la bienvenida a Gregorios Abdal Jaleel , quien regularizó la ordenación canónica de Thoma como obispo.