Mandana Mishra ( IAST : Maṇḍana Miśra ; c. Siglo VIII d. C. ) fue un filósofo hindú que escribió sobre los sistemas de pensamiento Mīmāṁsā y Advaita . Fue seguidor de la escuela filosófica Karma Mimamsa y un firme defensor de la doctrina holística del lenguaje sphota . Fue contemporáneo de Adi Shankara , y aunque se dice que se convirtió en discípulo de Adi Sankara, en realidad puede haber sido el Advaitin más destacado de los dos hasta el siglo X EC. A menudo se le identifica con Sureśvara , aunque la autenticidad de esto es dudosa.
Se sabe que Maṇḍana Miśra, quien fue contemporáneo de Shankara, fue alumno del erudito de Mimamsa Kumarila Bhatta . Escribió varios tratados sobre Mimamsa , pero también un trabajo sobre Advaita, el Brahma-siddhi . [1] Maṇḍana Miśra probablemente fue más influyente en la tradición Advaita Vedanta de lo que generalmente se reconoce. Según Richard E. King ,
Aunque es común encontrar eruditos occidentales e hindúes argumentando que Sankaracarya fue la figura más influyente e importante en la historia del pensamiento intelectual hindú, esto no parece estar justificado por la evidencia histórica. [2]
Según King y Roodurmun, hasta el siglo X, Sankara fue eclipsado por su contemporáneo mayor Maṇḍana Miśra. En los siglos posteriores a Sankara, se consideraba que Maṇḍana Miśra era el representante más importante de Vedanta. [2] [3] Su influencia fue tal, que algunos consideran que este trabajo ha "establecido una marca de Advaita que no es Sankaran". [1] La "teoría del error" establecida en el Brahma-siddhi se convirtió en la teoría normativa del error Advaita Vedanta. [4] Según Maṇḍana Miśra, los errores son oportunidades porque "conducen a la verdad", y el conocimiento completo y correcto requiere que uno no solo entienda la verdad, sino que también examine y comprenda los errores y lo que no es verdad. [5]
Su estudiante Vachaspati Miśra, quien se cree que fue una encarnación de Shankara para popularizar el punto de vista Advaita, [6] escribió el Bhamati , un comentario sobre el Brahma Sutra Bhashya de Shankara , y el Brahmatattva-samiksa , un comentario sobre el Brahma-siddhi de Mandana Mishra. . Su pensamiento se inspiró principalmente en Mandana Miśra y armoniza el pensamiento de Shankara con el de Mandana Miśra. [7] [web 1] Según la tradición Advaita, Shankara reencarnó como Vachaspati Miśra "para popularizar el Sistema Advaita a través de su Bhamati". [6]
La influencia y el estado de Maṇḍana Miśra también se pueden discernir en una leyenda popular sobre su debate con Adi Shankara. Según la leyenda, descrita en biografías de Shankara, Adi Shankara debatió con Maṇḍana Miśra. El vencido se convertiría en discípulo del vencedor y aceptaría su escuela de pensamiento. Según esta leyenda, Sankara derrotó a Maṇḍana Miśra y, según lo acordado, Maṇḍana se convirtió en discípulo de Sankara y asumió el nombre de Suresvaracharya . Según la tradición Advaita Vedanta, Maṇḍana Miśra junto con Hastamalaka , Padmapāda y Totakacharya fue uno de los cuatro discípulos principales de Sankara y fue el primer líder de Sringeri Mutt , uno de los cuatro mathas .que Shankara estableció más tarde. Esta leyenda refleja la influencia de Maṇḍana Miśra y los intentos de la tradición Advaita posterior de subyugarlo a la posición que Shankara adquirió en épocas posteriores.