Mankind in the Making (1903) esla secuela de Anticipations (1901) de HG Wells . Mankind in the Making analiza el "proceso" de la "creación del hombre", es decir, "el gran complejo de circunstancias que moldean las vagas posibilidades del niño medio en la realidad del ciudadano del estado moderno". [1] Tomando un tono agresivo al criticar muchos aspectos de las instituciones contemporáneas, Wells propuso una doctrina que llamó "Nuevo Republicanismo", que "prueba todas las cosas por su efecto sobre la evolución del hombre". [2]
Autor | HG Wells |
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País | Reino Unido |
Idioma | inglés |
Género | Sociología |
Editor | Chapman & Hall (Reino Unido) y Charles Scribner's Sons (Estados Unidos) |
Fecha de publicación | Septiembre 1903 |
Paginas | IX + 429 |
Texto | La humanidad en ciernes en Wikisource |
El volumen consta de once "artículos" que se publicaron por primera vez en el British Fortnightly Review de septiembre de 1902 a septiembre de 1903 y en el American Cosmopolitan , y un apéndice. Fue reimpreso por Chapman y Hall en 1906 en una edición más barata, [3] y nuevamente en 1914, en vísperas de la Primera Guerra Mundial .
Sinopsis
Prefacio
Wells propone "proporcionar los primeros tentativos de una doctrina política que estará igualmente disponible para su aplicación en el Imperio Británico y en los Estados Unidos". Señala una "especial deuda con mi amigo, el señor Graham Wallas ". [4]
Capítulo 1: La Nueva República
Al renunciar a cualquier pretensión de una "verdad absoluta" sobre las cuestiones éticas, sociales y políticas abordadas en este volumen, Wells dice que sus puntos de vista están "diseñados primero para aquellos que están predispuestos a recibirlos". Propone como "principio general" una doctrina que denomina "Nuevo Republicanismo", basada en una visión de la vida como "tejido y sucesión de nacimientos". Sólo en el siglo XIX, con la idea de la evolución orgánica , tal visión se volvió "definida y omnipresente", "alterando la perspectiva de cada asunto humano" y permitiendo un criterio de juicio basado en "nacimientos sanos y esperanzadores". " Ningún partido político existente se basa en tal punto de vista. El nuevo republicanismo, entonces, existe "para obtener mejores nacimientos y un mejor resultado de los nacimientos que tenemos". [5]
Capítulo 2: El problema de la oferta de nacimientos
Debido a "una absoluta falta de conocimiento" en el dominio de la "ciencia perdida de la herencia ", Wells rechaza la noción, propuesta por seguidores de Francis Galton como Max Nordau , de que el estado debería tratar de criar seres humanos de manera selectiva: "estamos , de hecho, no está nada claro qué puntos buscar y qué puntos eliminar ". Argumenta que los supuestos rasgos positivos como la belleza , la salud, la capacidad, el genio (Wells no se refiere a la " inteligencia "), así como los supuestos rasgos negativos como la criminalidad y el alcoholismo, son de hecho enredos tan complejos de características que "la ignorancia y la duda nos obstruye el camino ". La transmisión de enfermedades específicas puede ser una excepción. La investigación en esta área es una necesidad urgente de apoyo. Sin embargo, en el nivel de la acción individual, los nuevos republicanos deben "usar nuestros juicios al máximo para hacer cada uno lo que le parezca probablemente correcto". Deben modificarse las leyes que "fomentan y protegen al cobarde y al mezquino" o "protegen la estupidez". [6]
Capítulo 3: Ciertos aspectos al por mayor de la creación del hombre
En cuanto a la crianza de los niños, cualquier noción de "la confiabilidad de la naturaleza" se rechaza de plano: "La propia existencia y naturaleza del hombre es una interferencia con la naturaleza y los caminos de la naturaleza". Un niño necesita (i) "exclusivamente para sí mismo" la "atención amorosa constante" de "una madre o ... alguna niña o mujer bien afectada" que goce de buena salud; (ii) calidez; (iii) refugio; (iv) limpieza; (v) luces brillantes; (vi) buena comida; (vii) cuidado inteligente y articulado; (viii) acceso a atención médica especializada. Wells duda de que más de una cuarta parte de los niños nacidos en Inglaterra crezcan en tales condiciones. Él cita estadísticas de Clifford Allbutt 's sistema de medicina que demuestran las diferencias de clase, y la mortalidad infantil estadísticas que sugieren 'un holocausto de los niños' se está produciendo en zonas industriales como Lancashire . [7]
Rechazando un enfoque del problema a través de hogares filantrópicos porque estos alientan a "personas inferiores" a tener hijos y, en cualquier caso, "no funcionan", Wells sostiene que la política pública debería "desalentar la paternidad imprudente", pero no aligerar en absoluto la carga de los padres. responsabilidad. Propone que el estado determine los estándares para el cuidado de los niños, y cuando los padres no puedan cumplir con los estándares, se les debería "cobrar el costo de una manutención adecuada". Esto disuadirá a las "personas inferiores" de reproducirse. También conduce a este fin un salario mínimo establecido para permitir una vida que sea "sana, saludable ... para los estándares de comodidad en ese momento". Las industrias incapaces de mantener ese salario son sólo "una enfermedad y un parásito del organismo público". Las personas desempleadas con este salario mínimo son "personas del Abismo" que, por lo tanto, serán "barridas de [sus] colonias y escondites". En esta dispensación, "existirían, pero no se multiplicarían, y ese es nuestro fin supremo". [8]
Capítulo 4: El comienzo de la mente y el lenguaje
Wells ve a un niño al nacer como "al principio no más que un animal", pero durante el primer año "una mente, una voluntad, una personalidad, el comienzo de todo lo que es real y espiritual en el hombre" "se cuela" en el curso de un "proceso" que es "inanalizable". Lo que el niño necesita para su desarrollo es "una sucesión de cosas interesantes", y los niños pobres están "al menos en desventaja" durante esta fase. La "presencia casi constante de la madre" es ideal y, de hecho, es la razón de la "sanción práctica" de la monogamia . Los juguetes sencillos que pueden manipularse de diversas formas son los mejores. [9]
"Con el habla comienza la humanidad". Wells, siguiendo a Froebel , enfatiza la necesidad del niño de escuchar un discurso claro y consistente, y desaprueba el lenguaje de los bebés y las enfermeras que hablan lenguas extranjeras. Wells señala que "solo una minoría muy pequeña de ingleses o estadounidenses dominan más de la mitad" el inglés, y se queja del empobrecimiento innecesario del habla inglesa que se mantiene como norma social. "Salvar" el inglés es necesario "si queremos salvar el futuro del mundo". Wells aboga por promover en todo el mundo "un acento, un idioma y una entonación" del inglés. Una "Sociedad del Idioma Inglés" formada por "gente rica y vigorosa" debe desarrollar mejores materiales para la enseñanza del idioma. Wells también hace sugerencias pedagógicas prácticas, como defender la paráfrasis para enseñar a escribir. [10]
Wells ofrece sugerencias prácticas para la enseñanza de formas y números; es un gran defensor de los bloques de madera. Esboza el estado del mundo imaginativo de un niño "alrededor del quinto año", cuando "la educación formal ... debería comenzar". [11]
Capítulo 5: Las fuerzas creadoras de hombres del Estado moderno
Un factor clave en el desarrollo humano es el hogar, entendido en sentido amplio como el círculo de personas con las que el niño está en "constante y estrecho contacto". La impresión de la vida hogareña en el niño es casi indeleble y se deriva principalmente de
- tradicion
- "necesidades económicas"
- "la afluencia de nuevos sistemas de pensamiento, sentimiento e interpretación sobre los problemas generales de la vida".
En Gran Bretaña hay tres tradiciones principales: "la clase aristocrática, la clase media y la obrera". Pero las "nuevas necesidades" las están remodelando. - Las escuelas deberían cultivar el hábito de la industria, pero la instrucción moral, religiosa, estética y filosófica que están mal preparadas para dar, y mucho menos el ímpetu para la tan necesaria renovación de la "energía nacional" de Gran Bretaña, ya que el hombre medio obtiene su " código moral "principalmente de sus" compañeros de escuela ", no de la escuela. [12]
Capítulo 6: Escolarización
La instrucción en clase y el aprendizaje de la lectura y la escritura constituyen la etapa inicial de la escolarización; marcan "una etapa en el proceso de civilización". "Cuando las tribus se unen en naciones, aparecen las escuelas". El conteo y una segunda "lengua cultural" como clave para una cultura superior también son generales, aunque esta última está siendo reemplazada en Francia, Alemania, Gran Bretaña y Estados Unidos. Wells enfatiza la tendencia a introducir en el currículo elementos "irrelevantes para la escolarización propiamente dicha"; estos son justificables sólo si sirven "para ampliar la gama de relaciones sexuales". Wells propone un plan de estudios aparentemente modesto pero realmente bastante ambicioso. Exige una revisión completa de la forma en que se enseña la composición en inglés y, a excepción de la física y algunos rudimentos de los conceptos de química, considera superflua la mayor parte de la instrucción en hechos de ciencia, historia, etc. estos quedan relegados a la biblioteca de la escuela y a la iniciativa del alumno. Wells también enfatiza la importancia de dar a los niños suficiente tiempo para el juego libre , que él define como "un empleo espontáneo en el que entra la imaginación" y la privacidad. [13]
Capítulo 7: Influencias políticas y sociales
En cuanto a la política y la sociedad, el nuevo republicanismo adopta la posición de que cualquier institución que no "moldee a los hombres en formas finas y vigorosas" debe "ser destruida". Una institución así es la monarquía británica , una "estupenda farsa". Wells argumenta, refiriéndose al cap. 3 de sus Anticipaciones anteriores (1901), que "en cierto sentido, el sistema británico, la pirámide del Rey, la aristocracia terrateniente y gobernante de la tierra, la clase media y los trabajadores terratenientes y comerciantes, está muerto; murió en el siglo XIX. siglo bajo ruedas de mecanismo ". Pero una comparación ampliada muestra que las condiciones estadounidenses no ofrecen una alternativa deseable. Como "sugerencia burda", Wells reflexiona sobre la posibilidad de que los jurados elijan a los funcionarios públicos . En cuanto a los honores, Wells propone el desarrollo de una "nobleza funcional generalmente no hereditaria". Los nuevos métodos podrían extenderse más tarde al control de la propiedad, porque "'Todos somos socialistas hoy en día'", además del desarrollo posterior de la imposición de impuestos sobre las transferencias de propiedad.
Capítulo 8: El cultivo de la imaginación
La adolescencia y el despertar del interés sexual significan que "la raza, la especie, está reclamando al individuo" y, de hecho, es "la fuente de todo nuestro poder en la vida". Aparte de la afirmación de la importancia de la maternidad y la necesidad de los tabúes, Wells admite: "No tengo ningún sistema, desearía tenerlo", ninguna "doctrina de la conducta sexual". No se necesitan reglas, sino sabiduría para uno mismo y paciencia para los demás. Una de las funciones de la literatura es registrar "experimentos en la ciencia de este campo central de la acción humana". [14]
"[Nosotros] somos demasiado descuidados con la calidad de las cosas que llegan a los ojos y oídos de nuestros hijos". Wells respalda la censura: "Estoy del lado de los puritanos aquí, sin vacilar". Wells propone que se reconozca una categoría de arte, literatura y ciencia "para adultos" y que se establezca un "precio mínimo alto", ya que pocos niños pueden gastar mucho. Alternativamente, se podría establecer un límite de edad; Wells propone dieciocho. "[Lo que aquí se propone no es tanto la supresión de información como una cierta forma de presentarla, y nuestra intención es, como mucho, retrasar y dar primero el aspecto sano". "[P] o el resto, en este asunto, déjelos en paz " . [15]
Capítulo 9: La organización de la educación superior
A la edad de quince años, después de "nueve o diez años de escolarización cada vez más seria (educación primaria)", Wells haría que los estudiantes inferiores se vieran en "empleos adecuados a su capacidad, empleo que no debería conllevar ninguna posibilidad considerable de matrimonio prolífico, "y que los demás pasen a" Educación secundaria o Universidad ". Aquí, enfatiza la importancia de "buenos libros de texto generales en cada materia principal" desarrollados por las universidades como base de la instrucción, en lugar de las conferencias de un profesor. Los estudiantes deben participar en la "discusión, reproducción y disputa" de los hechos y las ideas de su tema; un "entrenamiento mental sustancial" para una especialidad es más importante que el cultivo de una "cultura general". Contempla cuatro posibles cursos para el alumno: "El Clásico, el Histórico, el Biológico y el Físico". En la tercera etapa de la educación, "el curso universitario", que dura tres o cuatro años después de los dieciocho o veintiuno ", en materias como medicina, derecho, ingeniería, filosofía y teología, ciencias físicas, etc. Wells también insiste sobre la importancia de asegurar que los "libros serios" estén disponibles en las bibliotecas públicas, con guías de lectura en diversas materias. [dieciséis]
Capítulo 10: El pensamiento en el estado moderno
Del pensamiento depende la esperanza de lograr la civilización, porque la sociedad ahora se ve obstaculizada por haberse convertido en "una confusión heterogénea sin ningún fundamento común seguro de acción". El pensamiento requiere
- "una atmósfera comprensiva e inteligente"
- un "idioma ... listo para ... usar"
- "un cierto mínimo de formación y preparación"
- un sentido de que "por alguna razón, no necesariamente mundana, la cosa [es] 'vale la pena'".
"La literatura es una función vitalmente necesaria del Estado moderno". Lo que más se necesita actualmente en el pensamiento inglés es poner a la "literatura crítica" sobre una base sólida, y Wells propone la organización de "un gran gremio de literatos y literatos", así como "cátedras universitarias y lectores de crítica contemporánea". " En cuanto a la literatura, Wells sostiene que "es sólo mediante el pago de los autores y, si es necesario, su dotación de manera espaciosa, y en particular mediante la separación total de las recompensas de la escritura de los accidentes del mercado del libro, que la función de la literatura puede descargarse adecuadamente en el estado moderno ". Esto debe ser otorgado no por un solo organismo, sino de acuerdo con el principio de "muchos canales", e inclusive más que exclusivamente: si se subvencionan muchas "farsa", "poco importa". Además, para "proteger al autor de la presión de las necesidades inmediatas", el derecho de autor debe permanecer inalienablemente en sus manos, y cualquier arreglo compensatorio se limitará a un plazo de siete años, a menos que el autor anule el derecho de autor por completo como un "regalo para el mundo". " Wells sugiere la dotación de "un millar de autores" y ofrece un plan detallado de cómo se podría hacer esto, como "un punto de partida eficiente" que sin duda se desarrollará en muchas direcciones, un proceso que él llama la "inervación". de la sociedad." [17]
La visión de Wells del "nuevo republicanismo" culmina en "el esquema aproximado de un nuevo estado ideal, una nueva república, una gran confederación de comunidades republicanas de habla inglesa, cada una con su aristocracia no hereditaria, esparcida por el mundo, hablando un idioma común , que posee una literatura común y una organización científica común y, al menos en sus etapas superiores, una organización educativa común ". Muchos "pioneros y experimentadores" ya están trabajando para cumplir esta visión. "[En] unos pocos años" esto "se habrá convertido en un gran movimiento mundial", aunque sólo "los jóvenes" (menores de treinta años) verán "la Tierra Prometida". Sólo se necesitan "unos pocos miles" de devotos nuevos republicanos para hacer realidad esta visión.
Apéndice: Documento sobre áreas administrativas leído ante la Sociedad Fabiana [marzo de 1903]
Wells rechaza el socialismo comunista y se autoproclama un "socialista moderado" cuyo objetivo es "igualdad de oportunidades y libertad para el desarrollo individual completo". Su argumento en contra de los "propietarios privados" ya favor de los "funcionarios públicos" se basa en el principio de eficiencia. Y esta es su razón para condenar a los "órganos de gobierno local" existentes como "increíblemente pequeños", porque "una revolución en los métodos de locomoción" ha alterado fundamentalmente la economía. Los administradores deben adaptarse a "una comunidad más grande de un nuevo tipo", como explicó Wells en Anticipaciones . En el sur de Inglaterra, esto debería abarcar "todo el valle del Támesis y sus afluentes", así como " Sussex y Surrey , y los condados de la costa este hasta Wash ", es decir, todo el sureste de Inglaterra.
Composición
El éxito de Anticipations en 1901 llevó a la demanda de una secuela, que Wells escribió mientras su esposa estaba embarazada de su segundo hijo, Frank Richard, nacido el 31 de octubre de 1903. [18]
Graham Wallas influyó enormemente en Mankind in the Making , especialmente en los primeros capítulos. [19] Su colaboración en el libro ocasionó, el 19 de septiembre de 1902, una de las cartas más largas y reveladoras de Wells. [20] Poco después de la publicación de Mankind in the Making Wells y Wallas caminaron durante dos semanas en Suiza; sus intercambios influyeron mucho en la próxima aventura de Wells en el pensamiento social, A Modern Utopia . [21] Más tarde, Wallas también ayudaría a Wells con El trabajo, la riqueza y la felicidad de la humanidad (1932).
Recepción
Wells consideraba a Mankind in the Making más débil que sus otros libros sobre socialismo moderno, Anticipations , A Modern Utopia y New Worlds for Old : en su Experiment in Autobiography describe el libro como 'mi estilo en su peor momento y mi asunto en su forma más fina, y citarlo me hace sentir muy comprensivo con esos críticos que, por decirlo suavemente, refrenan su admiración por mí ”. Sin embargo, fue elogiado por Henry James , Leopold Amery , Ford Madox Ford , Ray Lankester , Morley Roberts , Violet Paget (Vernon Lee) y CFG Masterman ; muchos de ellos, sin embargo, lo encontraron excesivamente optimista. [22] Arnold Bennett llamó al libro descuidado en pensamiento y turgente en expresión. [23] Joseph Conrad pensó que demostraba que Wells era "tan extrañamente conservador en el fondo". [24]
Wells estaba decepcionado de que la mayoría de los críticos tomaran el libro como categórico y predictivo en lugar de tentativo y exploratorio. [25]
Referencias
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , cap. 5.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , Cap. 7.
- ↑ Se puede encontrar una copia de esta edición en la Bibliothèque nationale de France.
- ↑ HG Wells, Mankind in the Making , Prefacio [fechado en julio de 1903].
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , Cap. 1.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , Cap. 2.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , cap. 3, §1.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , Cap. 3, §2.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , Cap. 4, §1.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , Cap. 4, §2.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , cap. 4, §3.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , cap. 5.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , cap. 6.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , cap. 8, §1.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , Cap. 8, §2.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , cap. 9.
- ^ HG Wells, La humanidad en ciernes , Cap. 10.
- ^ Norman y Jeanne Mackenzie, HG Wells: A Biography (Nueva York: Simon y Schuster), p. 179.
- ^ David C. Smith, HG Wells: Desperately Mortal: A Biography (New Haven y Londres: Yale University Press, 1986), p. 99).
- ^ David C. Smith, HG Wells: Desperately Mortal: A Biography (New Haven y Londres: Yale University Press, 1986), págs. 145 y 528 n. 24).
- ^ David C. Smith, HG Wells: Desperately Mortal: A Biography (New Haven y Londres: Yale University Press, 1986), p. 146).
- ^ David C. Smith, HG Wells: Desperately Mortal: A Biography (New Haven y Londres: Yale University Press, 1986), p. 99).
- ^ Norman y Jeanne Mackenzie, HG Wells: A Biography "(Nueva York: Simon y Schuster), p. 180.
- ^ Norman y Jeanne Mackenzie, HG Wells: A Biography "(Nueva York: Simon y Schuster), p. 180.
- ^ Michael Sherborne, HG Wells: otro tipo de vida (Peter Owen, 2010), p. 158.
enlaces externos
- La humanidad en la fabricación en el Proyecto Gutenberg