Manzat (diosa)
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Manzat
Diosa del arcoiris
Moradapresumiblemente el cielo
Informacion personal
ConsorteSimut (en Elam ), Ishtaran (en Der )
NiñosLugalgidda

Manzat (también escrito Mazziat , Manziat , Mazzet ) era una diosa mesopotámica y elamita que representaba el arco iris .

Nombre

Manzat es un sustantivo acadio común y significa "arco iris", aunque su etimología precisa es incierta. También se conoce una forma sumeria , Tir-anna (arco del cielo), pero lo más probable es que fuera una construcción artificial, ya que el signo TIR generalmente representa la palabra sumeria qištu (bosque), que solo adquirió el significado adicional "arco" debido a la similitud. a la palabra acadia qaštu (arco). [1] En la lista de dioses de Weidner, d TIR.AN.NA aparece como un nombre alternativo de Manzat (línea 3 '). [2]

Carácter y culto

Los títulos de Manzat generalmente apuntan a un carácter astral ("Señora de los reglamentos del cielo", "Compañero del cielo"). [3]

Un himno a Nanaya que enumera varias diosas de la ciudad identifica a Manzat como la diosa de Der . [4] Las referencias al culto de Manzat también se conocen de Nippur , y ella aparece en una lista de dioses de Mari . [5]

En Elam aparece por primera vez en el tratado de Naram-Sin con un monarca desconocido. [3]

Estaba particularmente asociada con Hubshen (Deh-e Now). [6] Igi-Halki restauró su kukunnu ("templo alto") allí y dejó una inscripción en acadio según la cual "Manzat-Ishtar" le dio "reinado sobre Susa y Anshan". [7] Si bien esto podría apuntar a un sincretismo no comprobado con Ishtar , también es posible que esta forma del nombre simplemente signifique "la diosa Manzat". [8] El uso del nombre de Ishtar como una palabra genérica que significa "una diosa" se conoce de muchas otras fuentes, por ejemplo, de la tablilla XI de la Epopeya de Gilgamesh . [9] Shutruk-Nahhunteafirmó que reparó un templo en este lugar construido por sus predecesores. El mismo rey también construyó un templo dedicado a ella y a una enigmática diosa (NIN.DAR (.A)) en Tappeh Horreeye (o al menos los ladrillos de su proyecto de construcción fueron reciclados en ese lugar), indicando en sus inscripciones que espera que el la deidad invocada (presumiblemente Manzat) hará feliz a la tierra de Hubshen. Kutir-Nahhunte también renovó el templo en Hubshen. [10]

Las inscripciones de Untash-Napirisha afirman que construyó un templo de Manzat, al que se hace referencia con el epíteto siyan kuk ("dama del pretinto sagrado") en Chogha Zanbil . [11]

Un siyan husame (templo en una arboleda) dedicado a ella [12] y varios templos conjuntos dedicados a ella y al dios Simut también se conocen de fuentes elamitas. [5]

Los nombres teofóricos que invocan a Manzat se conocen tanto de fuentes elamitas como acadias. [3]

Asociación con otras deidades

Existe alguna evidencia de que Manzat era vista como la esposa de Ishtaran , el dios de Der. [13] Frans Wiggermann describe la fuente que documenta esta tradición como un "texto teológico tardío". [14] En la lista de dioses An-Anum no tiene marido, aunque se incluye un hijo desconocido, Lugalgidda, así como un sukkal (deidad asistente), Sililitum. [5]

En un texto de Maqlu , aparece como una hermana de Shamash . [15]

En fuentes elamitas, a menudo se la mencionaba junto a Simut , conocida como "heralda de los dioses" y asociada con el planeta Marte . Algunos investigadores creen que se los consideraba una pareja divina. [16] [5]

Belet Ali

Se ha propuesto que el título Belet Ali (o Nin-Ali; "Dama de la ciudad") en algunos contextos se refiere a Manzat en lugar de a una diosa separada. En la lista de dioses de An-Anum , uno de los títulos de Manzat es "La que hace florecer la ciudad". En Elam, Belet Ali se asoció con Simut, lo que refuerza aún más esta teoría, al menos en el contexto elamita. [5]

Como el nombre de una estrella

Es posible que Manzat compartiera su nombre con una estrella, aunque Wilfred G. Lambert señaló que solo se usó la escritura logográfica sumeria del nombre para referirse a un cuerpo celeste, lo que indica que el nombre de la estrella era Tir-anna, no Manzat. [17]

Según Jeremy Black y Anthony Green, esta estrella estaba representada como una cabeza de caballo rodeada por una supuesta "puerta" en kudurru . [18] Sin embargo, el estudio más detallado de Ursula Seid sobre la iconografía kudurru no asocia el símbolo de la cabeza de caballo con Manzat. [19] Tallay Ornan solo identifica la cabeza de caballo como un símbolo kasita . [20] Maurits van Loon propuso que los símbolos de "puerta" representan el arco iris, pero declaró explícitamente que su teoría no está vinculada a Manzat, y no discutió la cabeza de caballo kudurru . [21]

Ver también

  • Arco iris en la mitología
  • Ishtaran
  • Chogha Zanbil

Notas al pie

  1. ^ WG Lambert, Manziʾat / Mazziʾat / Mazzât / Mazzêt [en] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol 7, 1987, p. 344-345
  2. ^ Sh. Zaia, Comentario sobre la lista de Dios de Weidner (CCP 6.7.B) , Proyecto de comentarios cuneiformes (E. Frahm, E. Jiménez, M. Frazer y K. Wagensonner), 2013-2021; consultado el 5 de junio de 2021 en https://ccp.yale.edu/P285539 . DOI: 10079 / s1rn92h
  3. ↑ a b c W. G. Lambert, Manziʾat / Mazziʾat / Mazzât / Mazzêt [en] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol 7, 1987, p. 344
  4. ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Diosas en contexto: sobre poderes, roles, relaciones y género divinos en fuentes visuales y textuales de Mesopotamia , 2013, p. 117
  5. ↑ a b c d e W. G. Lambert, Manziʾat / Mazziʾat / Mazzât / Mazzêt [en] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol 7, 1987, p. 345
  6. ^ DT Potts, Elamite Temple Building [en] MJ Boda, J. Novotny (eds), Desde los cimientos hasta las almenas. Ensayos sobre la construcción de templos en el Antiguo Cercano Oriente y la Biblia hebrea , 2010, pág. 63
  7. ^ F. Malbran-Labat, Inscripciones reales elamitas [en] J. Álvarez-Mon, GP Basello, Y. Wicks (eds), The Elamite World , 2018, p. 468
  8. ^ DT Potts, Apéndice 2: Catálogo de fuentes elamitas [en] MJ Boda, J. Novotny (eds), From the Foundations to the Crenellations. Ensayos sobre la construcción de templos en el Antiguo Cercano Oriente y la Biblia hebrea , 2010, pág. 487
  9. ^ JM Asher-Greve, JG Westenholz, Diosas en contexto: sobre poderes, roles, relaciones y género divinos en fuentes visuales y textuales de Mesopotamia , 2013, p. 110-111
  10. ^ DT Potts, Apéndice 2: Catálogo de fuentes elamitas [en] MJ Boda, J. Novotny (eds), From the Foundations to the Crenellations. Ensayos sobre la construcción de templos en el Antiguo Cercano Oriente y la Biblia hebrea , 2010, pág. 499-501
  11. ^ DT Potts, Apéndice 2: Catálogo de fuentes elamitas [en] MJ Boda, J. Novotny (eds), From the Foundations to the Crenellations. Ensayos sobre la construcción de templos en el Antiguo Cercano Oriente y la Biblia hebrea , 2010, pág. 492
  12. ^ DT Potts, Elamite Temple Building [en] MJ Boda, J. Novotny (eds), Desde los cimientos hasta las almenas. Ensayos sobre la construcción de templos en el Antiguo Cercano Oriente y la Biblia hebrea , 2010, pág. 58
  13. ^ C. Woods, La tablilla del dios sol de Nabu-apla-iddina revisitada , Revista de estudios cuneiformes vol. 56, 2004, pág. 68
  14. ^ F. Wiggermann, Dioses serpiente transtigridianos [en:] IL Finkel, MJ Geller (eds.), Dioses sumerios y sus representaciones , 1997, p. 44
  15. ^ M. Krebernik, Sonnengott AI en Mesopotamien. Philologisch · Dios del sol AI En Mesopotamia. Filológico [en:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol 12, 2011, p. 602
  16. ^ WMF Henkelman, Šimut [en:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 12, 2011, pág. 511
  17. ^ WG Lambert, Manziʾat / Mazziʾat / Mazzât / Mazzêt [en] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol 7, 1987, p. 346
  18. ^ J. Black, A. Green, Arco iris [en] Dioses, demonios y símbolos de la antigua Mesopotamia: Diccionario ilustrado (2ª ed.), 2004, p. 153
  19. ^ U. Seidl, XXIX. Pferdekopf [in] Die babylonischen Kudurru-Reliefs: Symbole mesopotamischer Gottheiten , 1989, p. 145
  20. ↑ T. Ornan, El triunfo del símbolo: Representación pictórica de deidades en Mesopotamia y la prohibición de la imagen bíblica , 2004, p. 51
  21. ^ M. van Loon, El arco iris en la iconografía de Asia occidental antigua [en] DJW Meijer (ed.), Fenómenos naturales: su significado, representación y descripción en el antiguo Cercano Oriente , 1992, p. 152: "Un problema que no se puede abordar aquí es la existencia de la diosa Manzat"
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