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La hipótesis de Marción propuesta por Klinghardt ( Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien , [a] cap. IV, p. 193).

La hipótesis de Marcion o prioridad marcionista (o prioridad del evangelio marcionista ) es una posible solución al problema sinóptico . Esta hipótesis afirma que el primer evangelio producido o compilado fue el de Marción y que este evangelio de Marción se usó como inspiración para algunos de los evangelios canónicos o para todos los evangelios canónicos ( Mateo , Marcos , Lucas y Juan ). Uno de los principales partidarios de esta hipótesis es en la actualidad Matthias Klinghardt .

Contexto [ editar ]

Artículo principal: Evangelio de Marción
Ver también: Evangelio de Marcos § Autoría, fecha y género

Marción de Sinope ( c. 85 - c. 160) es el fundador de un movimiento cristiano llamado marcionismo . Numerosos eruditos consideran que Marción produjo el primer canon del Nuevo Testamento . También escribió un evangelio, o adoptó uno preexistente, llamado Evangelion, ahora comúnmente llamado Evangelio de Marción . [1] [2] [3] [4] [5]

Los Padres de la Iglesia dicen que Marción escribió el evangelio del propio Marción, y que el evangelio de Marción es una revisión del evangelio de Lucas con algunos pasajes eliminados para ajustarse a la teología de Marción ; esta hipótesis sobre la relación entre los evangelios de Marción y de Lucas se llama hipótesis patrística. Sin embargo, esta no es la única hipótesis. Algunos argumentan que el evangelio de Marción precede al evangelio de Lucas y que el evangelio de Lucas es una revisión del evangelio de Marción ( hipótesis de Schwegler ). Otros argumentan que el evangelio de Marción y el evangelio de Lucas son dos versiones independientes de una fuente común., y que el evangelio de Marción es una versión inalterada de esta fuente o es más fiel a esta fuente que el evangelio de Lucas ( hipótesis de Semler ). [3] Otros van más allá y consideran que el Evangelio de Marción fue el primer evangelio jamás producido, precediendo a todos los demás, incluidos los evangelios de Mateo , Marcos , Lucas y Juan [4] [5] (hipótesis de Marción).

Evangelio de Marción como el primero de todos los evangelios [ editar ]

Ver también: Evangelio de Marción § Tres hipótesis sobre los evangelios de Marción y Lucas , y Problema sinóptico

En su libro de 2013, The First New Testament: Marcion's Scriptural Canon , Jason BeDuhn considera que el evangelio de Marcion precede a todos los evangelios. Considera que el Evangelio de Marción es el primero de su tipo, y que no fue producido ni adaptado por Marción, sino que el Evangelio de Marción era una colección de antiguas tradiciones cristianas preexistentes compiladas y adoptadas por Marción y su movimiento . [6] Él cree que: "En general, las diferencias entre Lucas y el Evangelion [es decir, el Evangelio de Marción] se resisten a la explicación sobre bases ideológicas, y en cambio apuntan hacia SemlerLa sugerencia original de hace 250 años: los dos evangelios podrían ser versiones alternativas adaptadas para lectores principalmente judíos y principalmente gentiles, respectivamente. En otras palabras, las diferencias sirvieron a propósitos prácticos relacionados con la misión más que a propósitos ideológicos y sectarios. Bajo tal escenario, el Evangelion se transmitiría exactamente dentro del ala del cristianismo emergente en el que podemos ubicar mejor el propio trasfondo religioso de Marción ". La hipótesis de Semler es que" el Evangelion y Luke son versiones premarcionitas que se remontan a un original común . " [7]

En su libro de 2014 Marción y la datación de los evangelios sinópticos , Markus Vinzent considera, como BeDuhn, que el evangelio de Marción precede a los cuatro evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan). Cree que el Evangelio de Marción influyó en los cuatro evangelios. Vinzent difiere tanto de BeDuhn como de Klinghardt en que cree que el Evangelio de Marción fue escrito directamente por Marción: el evangelio de Marción se escribió primero como un borrador "probablemente para su salón de clases (sin Antítesis y quizás sin las cartas de Paul). Este texto proporcionó la base para Mateo y Juan y Marcos y Lucas. "El borrador de Marción no estaba destinado a su publicación, y fue plagiado por los cuatro evangelios canónicos; este plagio enfureció a Marción, quien vio el propósito de su texto distorsionado y lo hizo publicar su evangelio. , junto con las Antítesis como prefacio y diez cartas de Pablo. [8] [9] [10]

La hipótesis de Marción de 2015 de Matthias Klinghardt, una prioridad marcioniana absoluta, aplicada a los evangelios sinópticos ( Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien , [a] cap. IV, p. 191).

En su libro de 2015, Matthias Klinghardt cambió de opinión en comparación con su opinión de 2008. En un artículo de 2008, dijo que el evangelio de Marción se basaba en el Evangelio de Marcos , que el Evangelio de Mateo era una expansión del Evangelio de Marcos con referencia al Evangelio de Marción, y que el Evangelio de Lucas era una expansión del Evangelio. de Marción con referencia a los Evangelios de Mateo y Marcos. [11] : 21-22, 26 En su libro de 2015, Klingardht comparte la misma opinión que BeDuhn y Vinzent sobre la prioridad e influencia del Evangelio de Marción, así como sobre su adopción por Marción. [12] [8] Considera que el Evangelio de Marción precedió e influyó en los cuatro evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan).[12] Klinghardt y BeDuhn reafirmaron sus opiniones en dos artículos de 2017. [13]

La prioridad de Marción también implica un modelo de la datación tardía de los Evangelios del Nuevo Testamento al siglo II - una tesis que se remonta a David Trobisch , quien, en 1996 en su tesis de habilitación aceptada en Heidelberg , [14] presentó la concepción o tesis de una edición final temprana y uniforme del canon del Nuevo Testamento en el siglo II. [15]

Crítica [ editar ]

"[E] aquí ha habido una larga lista de eruditos" que, en contra de lo que dijeron los Padres de la Iglesia, afirmaron "que nuestro Lucas canónico forma una versión ampliada de un 'Proto-Lucas' que también fue utilizado por Marción. Esta disputa [. ..] fue especialmente vívido en la erudición alemana del siglo XIX ". En 1942, John Knox publicó su Marción y el Nuevo Testamento., defendiendo que el evangelio de Marción tenía prioridad cronológica sobre Lucas. Después de esta publicación, no se volvió a defender esta teoría hasta dos artículos de 2006: uno de Joseph Tyson y otro de Matthias Klinghardt. "Knox y Tyson creen que Marción usó y falsificó 'Proto-Luke'", mientras que Klinghardt, quien en ese momento no defendió que el evangelio de Marción fue el primer evangelio jamás producido ", afirma que Marcion usó Proto-Luke como él lo encontré, es decir, el Evangelio de Marción y el 'Proto-Lucas' son idénticos ". [dieciséis]Christopher Hays sostiene que el caso de Klinghart en 2006 comete una serie de errores filológicos, malinterpreta la naturaleza de cómo se alega que Marción redactó a Luke y ofrece un caso inconsistente sobre cómo ve que Luke había redactado a Marción. Por ejemplo, mientras que un argumento a favor de la prioridad marcionita sobre Lucas se basa en la afirmación de que es poco probable que Marción haya eliminado porciones significativas de Luke en lugar de que Luke haya expandido porciones significativas de Marción, Hays observa que Marción también eliminó porciones significativas de las cartas de Paul . [17] Además, Moll dice que todas las fuentes sobrevivientes dicen que Marción es quien editó a Luke y, por lo tanto, la carga de la prueba recae en los defensores de la prioridad marcionista para proporcionar el contraargumento. [dieciséis]

Dieter Roth ha respondido a la tesis de Markus Vinzent de que Marción fue el autor del primer evangelio y que los cuatro evangelios canónicos solo vinieron después. Según Roth, Vinzent avanza esta tesis basándose en una serie de malas interpretaciones de Tertuliano . [18] [19] [20]

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b Traducido como Klinghardt, Matthias (2021). El evangelio más antiguo y la formación de los evangelios canónicos . Herramientas y estudios bíblicos, 41. 1 y 2. Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 978-90-429-4310-0. OCLC  1238089165 .

Ver también [ editar ]

  • Hipótesis de Farrer
  • Evangelio de Marcion
  • Hipótesis de Griesbach
  • Prioridad de Markan
  • Problema sinóptico
  • Hipótesis de dos fuentes

Referencias [ editar ]

  1. ^ Koestler, Helmut (1990). Evangelios cristianos antiguos: su historia y desarrollo . Continuum International Publishing Group. pag. 36. ISBN 978-0-334-02450-7.
  2. ^ Precio, Chris (2002). "Marción, el canon, la ley y el Jesús histórico" . orígenes cristianos . Consultado el 14 de enero de 2008 .
  3. ^ a b BeDuhn, Jason (2013) El primer Nuevo Testamento: Canon bíblico de Marion
  4. ↑ a b Vinzent, Markus (2014) Marcion y la datación de los evangelios sinópticos
  5. ↑ a b Klinghart, Matthias (2015) Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien, Francke A. Verlag; en inglés: El evangelio más antiguo y la formación de los evangelios canónicos . Editores de Peeters. 2021. ISBN 9789042943094.
  6. ^ BeDuhn, Jason (2013). El primer nuevo testamento: el canon bíblico de Marción . págs. 4–6, 9, 90. ISBN 978-1-59815-131-2. OCLC  857141226 . Sin embargo, lo tenemos, en gran parte. No podemos esperar encontrar ningún Nuevo Testamento anterior en ninguna forma, porque de hecho es el primer Nuevo Testamento que se ha hecho. Los historiadores del cristianismo reconocen ampliamente que Marción (circa 95-165 EC) compiló la primera colección autorizada de escritos claramente cristianos a partir de textos ya conocidos y valorados por segmentos del movimiento cristiano.
    [...]
    Como segundo obstáculo, el estudio del Nuevo Testamento de Marción generalmente ha estado subordinado a las investigaciones de Marción como teólogo y figura clave en la historia cristiana. Pero Marción no compuso estos textos (incluso si queda la pregunta separada de si los editó en algún grado); los recogió de un movimiento cristiano existente más amplio y los devolvió en su forma recopilada a las comunidades cristianas vivas. Como veremos, hay buenas razones para cuestionar la suposición de que estos textos fueron alterados fundamentalmente para servir solo a los cristianos marcionitas.
    [...]
    Estos puntos de evidencia textual y circunstancia histórica, por lo tanto, sugieren que Marción puede no haber producido una edición definitiva del Evangelion después de todo, sino que tomó un evangelio que ya estaba en circulación en múltiples copias que habían visto diversos grados de armonización con otros evangelios en su transmisión hasta ese momento. El proceso de canonización de este evangelio para la comunidad marcionita involucró simplemente darle un sello de aprobación, adquirir copias que ya estaban en circulación y hacer más copias de estos múltiples ejemplos, para que sus diversos grados de armonización pasaran a la tradición textual marcionita de la Evangelion. .
  7. ^ BeDuhn, Jason (2013). El primer nuevo testamento: el canon bíblico de Marción . págs. 86, 91–92. ISBN 978-1-59815-131-2. OCLC  857141226 .
  8. ↑ a b Vinzent, Markus (2015). "El evangelio de Marción y los inicios del cristianismo primitivo" . Annali di Storia dell'esegesi . 32 (1): 55–87 - a través de Academia.edu.
  9. ^ BeDuhn, Jason David (2015). " Marción y la datación de los evangelios sinópticos , escrito por Markus Vinzent" . Vigiliae Christianae . 69 (4): 452–457. doi : 10.1163 / 15700720-12301234 . ISSN 1570-0720 . 
  10. ↑ Vinzent, Markus (24 de noviembre de 2016). "Estoy leyendo su libro 'Marción y las citas de los evangelios sinópticos' ..." Blog de Markus Vinzent . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
  11. ^ Klinghardt, Matthias (2008). "El evangelio marcionista y el problema sinóptico: una nueva sugerencia". Novum Testamentum . 50 (1): 1–27. doi : 10.1163 / 156853608X257527 . JSTOR 25442581 . 
  12. ↑ a b Klinghardt, Matthias (2015). "IV. Vom ältesten Evangelium zum kanonischen Vier-Evangelienbuch: Eine überlieferungsgeschichtliche Skizze". Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien (en alemán). A. Francke Verlag. págs. 188–231. ISBN 978-3-7720-5549-2.
  13. ↑ Gallagher, Ed (14 de marzo de 2017). "Evangelio de Marción y Nuevo Testamento" . Nuestros Frijoles . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
  14. ^ David Trobisch : Die Endredaktion des Neuen Testamentes: eine Untersuchung zur Entstehung der christlichen Bibel. Universitäts-Verlag, Freiburg, Schweiz; Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen 1996, zugl .: Heidelberg, Univ., Habil.-Schr., 1994, ISBN 3-525-53933-9 (Vandenhoeck y Ruprecht), ISBN 3-7278-1075-0 (Univ.-Verl .) (= Novum testamentum et orbis antiquus 31).  
  15. ↑ Heilmann, Jan; Klinghardt, Matthias, eds. (2018). Das Neue Testament und sein Text im 2.Jahrhundert . Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter. 61 . Tubinga, Alemania: Narr Francke Attempto Verlag GmbH. pag. 9. ISBN 978-3-7720-8640-3.
  16. ↑ a b Moll, Sebastian (2010). El Archi Hereje Marción . Mohr Siebeck. págs. 90-102. doi : 10.1628 / 978-3-16-151539-2 .
  17. ↑ Hays, Christopher M. (1 de julio de 2008). "Marcion vs Luke: una respuesta al Plädoyer de Matthias Klinghardt" . 99 (2): 213–232. doi : 10.1515 / ZNTW.2008.017 . ISSN 1613-009X .  Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  18. ↑ Roth, Dieter T. (8 de enero de 2015). El texto del evangelio de Marción . RODABALLO. págs. 164, n. 366. ISBN 978-90-04-28237-7. OCLC  892620587 .
  19. ^ "Roth en la lectura de las fuentes de Marcion" . Blog de Larry Hurtado . 2015-03-25 . Consultado el 8 de abril de 2021 .
  20. ↑ Roth, Dieter (25 de mayo de 2017). "Evangelio de Marción y la historia del cristianismo primitivo: el diablo está en los detalles (reconstruidos)" . 99 (21): 25–40. doi : 10.1515 / zac-2017-0002 . ISSN 1613-009X .  Cite journal requiere |journal=( ayuda )

Lectura adicional [ editar ]

  • BeDuhn, Jason (2013) El primer Nuevo Testamento: Canon bíblico de Marion
  • BeDuhn, Jason . "La Nueva Marción" (PDF) . Foro . 3 (Otoño de 2015): 163–179.
  • Farrin, Cassandra J. (2013). "Marción:" Padre "olvidado e inventor del Nuevo Testamento" . Instituto Westar . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
  • Guignard, Christophe (2013). "Marcion et les Évangiles canoniques. À propos d'un livre récent" . Études théologiques et religieuses (en francés). 88 (3): 347–363. doi : 10.3917 / etr.0883.0347 - a través de Cairn.info.
  • Klinghart, Matthias (2015) Das älteste Evangelium und die Entstehung der kanonischen Evangelien , Francke A. Verlag (en alemán); traducido al inglés como El evangelio más antiguo y la formación de los evangelios canónicos . Editores de Peeters. 2021. ISBN 9789042943094.
  • Klinghardt, Matthias (2018), El evangelio más antiguo: Edición Klinghardt, Publicaciones de aguas tranquilas ISBN 978-1931475716 
  • Vinzent, Markus (2014) Marción y la datación de los evangelios sinópticos, Studia Patrística, Peeters.
  • Vinzent, Markus (2015), El evangelio de Marción y los inicios del cristianismo
  • "Quaestiones Disputatae" . Estudios del Nuevo Testamento . 63 (2): 318–334. Abril de 2017 . Consultado el 1 de agosto de 2020 , a través de Cambridge Core.

Enlaces externos [ editar ]

  • Primeros escritos cristianos: Marción
  • Biblioteca del Centro de Investigación Marcionita