Marduk-balāssu-iqbi , inscrito md AMAR.UTU-TI -su-iq-bi [i 2] o md SID-TI - zu - DUG 4 , [i 3] que significa "Marduk ha prometido su vida", [1] : 205 ca. 819 - 813 aC, fue el octavo rey de la dinastía de E de Babilonia ; fue el sucesor de su padre Marduk-zākir-šumi I , y fue la cuarta y última generación de la familia de Nabû-šuma-ukin I en reinar. Fue contemporáneo del antiguo aliado de su padre, Šamši-Adad V de Asiria., que pudo haber sido su cuñado, que posiblemente estaba casado con su hermana (de Marduk) Šammu-ramat , la legendaria Semiramis , y que se convertiría en su némesis.
Marduk-balāssu-iqbi | |
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Rey de babilonia | |
Reinado | California. 819-813 a. C. |
Predecesor | Marduk-zakir-šumi I |
Sucesor | Baba-aha-iddina |
casa | Dinastía de E (dinastías mixtas) |
Biografía
Fue registrado como testigo en un kudurru fechado en el segundo año de su padre, [i 2] 25 años antes de ascender al trono, lo que sugiere que era bastante mayor cuando asumió el poder, y puede ser testigo de otro kudurru, [i 4] data del año 31 de su abuelo, aunque este individuo se identifica como el bēl pīḫati , o un "administrador provincial", un "hijo" de Arad-Ea. [1] : 192 El kudurru ilustrado [i 1] es un ṣalmu o estela de granito conmemorativa a Adad-eṭir, el portador de la daga de Marduk , por su hijo mayor, donde el nombre Marduk-balāssu-iqbi aparece en el contexto del donante y posiblemente no sea el rey. La cuarta línea dice "el rey su señor, Marduk-balāssu-iqbi", lo que lleva a algunos a asignarlo a su reinado, aunque no tiene un determinante real sucesivo y es seguido por mārušu rabū , "su hijo mayor". Sin embargo, es una inscripción de esta época. Recibe una mención fugaz en la Crónica Ecléctica junto a su padre. [i 5]
Parece que hizo su capital en Gannanāti, una ciudad en el río Diyāla ; se dedicó a la actividad de construcción en Seleucia y ejerció control sobre el territorio que abarcaba tanto a Dēr como a Nippur . Sus funcionarios, como él, parecen haber recibido sus puestos a través de la herencia, como Enlil-apla-uṣur, el šandabakku o gobernador de Nippur, y los hijos de Tuballiṭ-Ešdar, los sukkallus (personal de la corte) y šākin ami (un gobernador), lo que sugiere una autoridad central débil y cierta autonomía local en las provincias. [1] : 207
Campañas de Šamši-Adad
Los asirios bajo Šamši-Adad V (ca. 823-811 a. C.), encabezaron dos campañas sucesivas contra él, la primera de las cuales fue la cuarta desde que llegó al poder. La motivación de estos ataques es incierta, sin embargo, Šamši-Adad puede haber albergado cierto resentimiento por la posición inferior en la que había sido colocado, en un tratado con el predecesor inmediato de Marduk-balāssu-iqbi, Marduk-zâkir-šumi.
El año epónimo de Šamaš-ilaya (818/817 aC) registra una campaña contra "[...] šumme". Los últimos años epónimos de Inurta-ašared y Šamaš-kumua registran campañas contra Caldea y Babilonia, respectivamente, y se cree que se corresponden con la segunda campaña contra Marduk-balāssu-iqbi y el posterior derrocamiento de su sucesor, Bāba-aḫa-iddina . Hay un año epónimo intermedio de Bêl-lu-ballat que registra "campaña contra Dēr; Anu el Grande fue a Dēr" (ca. 814/813 aC), que probablemente representa mejor este primer asalto. [1] : 208
La ruta de la campaña siguió el curso del lado este del Tigris a lo largo del borde de las montañas, ya que la ruta directa a Babilonia estaba bloqueada por la fortaleza de Zaddi, la ciudad más al norte de Babilonia en ese momento, un poco al sur de Lesser. Zab . [2] Según sus Anales , [i 6] [i 7] [i 8] Šamši-Adad hizo una pausa para cazar y matar a tres leones feroces en las laderas del monte Epih ( Jebel Hamrin ) y luego procedió a dejar un rastro de devastación a su paso, sitió la ciudad de Me-Turnat en la orilla del Diyāla, que luego cruzó a gran altura, para tomar e incendiar la ciudad real de Qarne. Saqueó a Di'bina y luego asaltó los suburbios de Gannanāti, Datebir e Izduja. [1] : 208–9 Sacó a Qiribti-alani, jactándose de que se había llevado "el botín (del habitante), sus propiedades, dioses, bueyes (y) ovejas". [3] Luego saqueó la ciudad real de Dur-Papsukkal, cerca de Dēr, después de lo cual parece haber sido contrarrestado con éxito con una gran alianza de caldeos, elamitas , casitas y arameos , aunque la Historia Sincrónica describe cómo el rey asirio "llenó el llano con los cadáveres de los guerreros (de Marduk-balāssu-iqbi), " [i 9] y sus anales registran su captura de carros, caballería y algunos de los muebles del campamento. [1] : 209
La segunda campaña aparentemente fue un asunto más quirúrgico, con Šamši-Adad haciendo una línea recta hacia Gannanāti, lo que provocó que Marduk-balāssu-iqbi huyera a la región de Diyāla, donde buscó refugio inicialmente en Nimitti-šarri (Aḫišānu) pero fue acorralado. tras la captura de Dēr y llevado encadenado a Asiria. [4] Šamši-Adad se jactó de que treinta mil cautivos fueron deportados de Dēr en su Gottesbrief , [i 10] un texto literario de un adivino que registra una dirección al rey del dios Aššur , de la ciudad de Aššur . [5]
Una inscripción en ladrillo excavada en Tall 'Umar, antigua Seleucia, en 1933, una copia neobabilónica de un texto legal recuperado de Nippur en 1951 con fecha de su segundo año, [i 11] y un texto escolar humorístico que se describe a continuación, son los únicos inscripciones contemporáneas existentes. [6] El texto legal da como testigo, un cierto md BA.Ú-ses-SUM -na , un funcionario que, posiblemente, puede haber sido su eventual sucesor, Baba-AHA-iddina. [7]
Mordedura de perro de Ninurta-Pāqidāt
Según su colofón, "para educar a los escribas aprendices de Uruk ", [i 12] Mordedura de perro de Ninurta-Pāqidāt , también conocida como La historia del médico analfabeto en Nippur , [8] ha atraído mucha atención académica y se publicó por primera vez en 1979. por Antoine Cavigneaux cuando "el texto no se entendió bien", de lo que se puede inferir que no entendió el chiste. Un tal Ninurta-Pāqidāt, hermano de Ninurta-ša-kunnâ-irammu y sobrino de Enlil-Nippuru-ana-ašrišu-ter (ambos nombres absurdos), de Nippur fue mordido por un perro, el símbolo de Gula , la diosa de cicatrización. [9] Buscó la ayuda de Amel-Baba, un sacerdote de Isin , quien, después de recitar el conjuro apropiado contra la rabia:
Encantamiento (contra las enfermedades) de la casa [del dios] Ea : Con respecto a un hombre al que ataca una serpiente, o ataca un escorpión, o ataca un perro rabioso, y al que le pasa su veneno ... (El agua) será limpiado en su tubo puro. ¡Lanza el hechizo al agua! Alimente al paciente con agua para que el veneno mismo pueda salir (del cuerpo).
Ninurta-Pāqidāt debe viajar a Nippur para cobrar su tarifa. Al llegar, se encuentra con Bēltīya-šarrat-Apsî ("quien cuida el jardín llamado Abundancia de Enlil y se sienta [en una] parcela en la Calle Derecha vendiendo verduras"), la hija de Ra'im-kini-Marduk, quien insiste en comunicarse con él en sumerio (el idioma del antiguo Nippur muchos siglos antes), causando muchos malentendidos cuando la confunde con burlarse de él y es amenazado con ser expulsado de la ciudad por una turba indignada de aprendices de escribas con sus bollos (tablillas de práctica de arcilla). A pesar de los esfuerzos de generaciones de asirólogos, como Erica Reiner ("¿Por qué me maldices?"), El chiste permaneció esquivo, [10] hasta que la respuesta sumeria, en.nu.dúr.me-en , fue traducida como "Oh (mi) señor, soy un pedo", identificando así la pieza como un ejemplo temprano de humor lavatorial. [11]
enlaces externos
- Mordedura de perro de Ninurta-paqidat en eTACT
Inscripciones
- ↑ a b Kudurru BM 90834.
- ↑ a b Kudurru AO 6684 en el Louvre, publicado como RA 16 (1919) 126 iv 17.
- ↑ Fragmento Synchronistic King List , Ass 13956dh (KAV 182), iii 13.
- ^ La tablilla del Dios Sol BM 91000 publicada como BBSt 36, vi 24.
- ^ Crónica 24, tablilla BM 27859, r 7.
- ↑ a b The Nimrud Stele, BM 118892, publicado por primera vez como IR 31, iii 70 a iv 45.
- ^ Copia fragmentaria BM 115020 de Nínive.
- ^ Assur Stele, culo. 6596, publicado como AfO 9 90-101, iii 1 a iv 10.
- ^ Historia sincrónica , fragmento de tableta Sm. 2106 rev. iii 6–9.
- ^ Tableta VAT 9628.
- ^ Tableta A 33600, 4NT 3.
- ^ Tableta W 23558, IM 78552.
Referencias
- ↑ a b c d e f J. A. Brinkman (1968). Una historia política de la Babilonia post-kasita, 1158-722 aC (AnOr. 43) . Pontificium Institutum Biblicum. págs. 205–210, 351–352.
- ^ En Olmstead (1921). "Babilonia como dependencia asiria" . The American Journal of Semitic Languages and Literatures . 37 : 221-222. doi : 10.1086 / 369931 .
- ^ Robert Francis Harper (1904). Literatura asiria y babilónica: traducciones seleccionadas . D. Appleton & Co. págs. 49–50.
- ^ AK Grayson (1975). Crónicas asirias y babilónicas . JJ Augustin. pag. 225.
- ^ Steven W. Holloway (2001). ¡Aššur es el rey! ¡Aššur es rey !: La religión en el ejercicio del poder en el Imperio neoasirio . Brill Academic Pub. pag. 129.
- ^ JA Brinkman (1999). "Marduk-balāssu-iqbi". En Dietz Otto Edzard (ed.). Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie: Libanukasabas - Medizin . Walter De Gruyter. pag. 376.
- ^ JA Brinkman (1998). K. Radner (ed.). El Prosopography de la neoasiria Empire, Volumen 1, Parte II: B-G . El Proyecto de Corpus de Texto Neo-Asirio. pag. 247.
- ^ E. Reiner (2003). "La historia del médico analfabeto en Nippur". NABU (3): 62. nota 54.
- ^ Jerrold S. Cooper, Glenn M. Schwartz (1996). Estudio del Antiguo Cercano Oriente en el siglo XXI: Conferencia del centenario de William Foxwell Albright . Eisenbrauns. pag. 187.
- ^ AR George (1993). "Mordedura de perro de Ninurta-Pāqidāt y notas sobre otros cuentos cómicos". Irak . 55 : 63–75. JSTOR 4200367 .
- ^ IL Finkel (1994). "Nota 41". Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires : 39.