La idea de que existen contrapartes marinas específicas para las criaturas terrestres , [1] heredada de los escritores de historia natural en la Antigüedad , se creía firmemente en el Islam [2] y en la Europa medieval . Está ejemplificado por las criaturas representadas en las enciclopedias animales medievales llamadas bestiarios., y en los paralelismos trazados en los atributos moralizantes adjuntos a cada uno. "La creación fue un diagrama matemático dibujado en líneas paralelas", dijo TH White a propos del bestiario que tradujo. "Las cosas no solo tenían una moraleja, a menudo tenían contrapartes físicas en otros estratos. Había un caballo en la tierra y un caballito de mar en el mar. De hecho, probablemente había un Pegaso en el cielo". [3] La idea de analogías perfectas en la fauna de la tierra y el mar se consideró parte de la simetría perfecta [4] del plan del Creador , ofrecido como el " libro de la naturaleza " a la humanidad, para el cual se podía encontrar un texto. en el trabajo :
Pero pregunta a los animales y te enseñarán, oa las aves del cielo y te dirán; o habla a la tierra, y ella te enseñará, o deja que los peces del mar te informen. ¿Quién de todos estos no sabe que la mano del Señor ha hecho esto? En su mano está la vida de toda criatura y el aliento de toda la humanidad. [5]
La idea también aparece en las fuentes judías de Tannaic, como se menciona en el Talmud de Babilonia, Chulin 127a. Rashi (Salmos 49: 2) remonta esto a una fuente bíblica: la tierra se conoce como "Chaled", de la comadreja (chulda), porque la comadreja es el único animal en tierra firme que no tiene su contraparte en el mar. .
Se consideró que toda la Creación reflejaba al Creador, y el Hombre podía aprender sobre el Creador mediante el estudio de la Creación, una suposición que subyace a la " analogía del relojero " ofrecida como prueba de la existencia de Dios.
La correspondencia entre los reinos de la tierra y el mar, que se extiende a sus habitantes, ofrece ejemplos del gusto por la alegoría engendrado por los métodos de exégesis cristianos e islámicos , que también alentaron la doctrina de las firmas , una "clave" para el significado y uso de las hierbas. .
El texto fuente que más influyó en la recopilación de los bestiarios de los siglos XII y XIII fue el Physiologus , uno de los textos seculares más leídos y copiados de la Edad Media. Escrito en griego en Alejandría en el siglo II d.C. y acumulando más bestias "ejemplares" en los siguientes tres siglos y más, Physiologus se transmitió en Occidente en latín y finalmente se tradujo a muchas lenguas vernáculas: sobreviven muchos manuscritos en varias lenguas. [6] Aelian , Sobre las características de los animales (AF Scholfield, en Loeb Classical Library , 1958).
Los escritores cristianos, entrenados en el pensamiento anagógico y esperando encontrar instrucción espiritual inherente a los procesos de la Naturaleza, desatendieron la advertencia en Historia Natural de Plinio , [7] donde la idea se presenta como una "opinión vulgar":
De ahí que la noción vulgar sea muy posiblemente cierta, de que todo lo que se produce en cualquier otro departamento de la naturaleza, se encuentra también en el mar; mientras que, al mismo tiempo, se encuentran muchas otras producciones que no existen en ningún otro lugar. Que se encuentran en el mar formas, no sólo de animales terrestres, sino incluso de objetos inanimados, es fácil de entender por todos los que se tomarán la molestia de examinar el pez-uva, el pez espada, el pez sierra. , y el pepino-pez, que dura tanto en color como en olor, se parece mucho al pepino real. [8]
Plinio señala que se encuentran muchas más cosas en el mar que en la tierra, y también menciona las correspondencias que pueden descubrirse entre muchos objetos no vivos de la tierra y criaturas vivientes en el mar.
San Agustín de Hipona razona por analogía , que puesto que hay una serpiente en la hierba, debe haber una anguila en el mar; porque hay un Leviatán en el mar, debe haber un Behemot en la tierra. ( Ciudad de Dios ? Xi.15?)
La reacción a este pensamiento anagógico se produjo con el desarrollo del pensamiento científico crítico en el siglo XVII. Sir Thomas Browne dedicó un capítulo de su Pseudodoxia Epidemica a disipar tal creencia: Capítulo XXIV: "Que todos los animales de la tierra son de su especie en el mar". [9] Durante la Ilustración, Benoît de Maillet le dio a la antigua concepción un molde innovador y racionalizado al describir las transformaciones y metamorfosis que experimentaron las criaturas del mar para hacerlas aptas para la vida en la tierra, un concepto proto-evolucionista, aunque fue basado en similitudes morfológicas superficiales:
Hay en el mar, peces de casi todas las figuras de animales terrestres, e incluso de aves. Ella incluye plantas, flores y algunas frutas; la Ortiga, la Rosa, la Rosa , el Melón y la Uva, se encuentran allí.
En cuanto a los cuadrúpedos, no solo encontramos en el mar, especies de la misma figura e inclinaciones, y en las olas que viven de los mismos alimentos de los que se alimentan en la tierra, también tenemos ejemplos de aquellas especies que viven por igual en el aire. y en el agua. ¿No tienen los Sea-Apes exactamente la misma figura que los de la Tierra? [10]
Aunque en Moby-Dick Ishmael, con un guiño a la redacción de Sir Thomas Browne, niega la afirmación de que los animales terrestres encuentran sus contrapartes en el mar,
Porque aunque algunos viejos naturalistas han sostenido que todas las criaturas de la tierra son de su especie en el mar; y aunque tomando una visión general amplia de la cosa, esto muy bien puede ser; sin embargo, llegando a las especialidades, ¿dónde, por ejemplo, el océano proporciona algún pez que en disposición responda a la sagaz bondad del perro? Sólo del tiburón maldito se puede decir, en un sentido genérico, que le presenta una analogía comparativa. [11]
al hablar sobre delfines entrenados para ayudar a los buceadores, un artículo de Popular Mechanics de 1967 podría afirmar casualmente: "Se espera que las contrapartes marinas de algunos animales terrestres puedan ser entrenados para convertirse en miembros útiles del programa Man-in-the-Sea ". [12]
Notas
- ^ Expresado sucintamente por TH White , "Solía ser una creencia común que todo en la tierra tenía su contraparte en el mar" ( TH White , Kenneth Frazier, Bestiary: Being a Translation of a Latin Bestiary of the Twelfth Century (Londres, 1954), reeditado como The Book of Beasts 1960: 250ff).
- ^ Ver Hasan M. El-Shamy, Tradiciones populares del mundo árabe: una guía para la clasificación de motivos , 1995, bajo F133.1, Contraparte marina a la tierra.
- ^ TH White, op. cit p 245.
- ↑ La "perfección" de la simetría fue una idea muy desarrollada en la tradición pitagórica .
- ^ Job 12: 7-10.
- ^ David Badke, "El bestiario medieval: Introducción"
- ^ Historia Naturalis IX.2.
- ^ Traducción de John Bostock y Henry Thomas Riley
- ^ Texto en línea .
- ^ Maillet, Telliamed : "Sexto día: origen del hombre y los animales"; Este y varios pasajes más se citan en Mary Efrosini Gregory, Evolutionism in E 18th-century French Thought : 22 y sig., 2008
- ^ Moby-Dick , cap. 58 "Brit".
- ^ Tom Stimson, "Salvavidas: delfines amistosos, los mamíferos con un alto coeficiente intelectual, están siendo entrenados para misiones de rescate submarino", Popular Mechanics , julio de 1967.