Los cimarrones son descendientes de africanos en las Américas que formaron asentamientos lejos de la esclavitud . A menudo se mezclaron con los pueblos indígenas , y eventualmente evolucionaron hacia culturas criollas separadas [1] como los garífunas y los mascogos .
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Religiones de la diáspora africana | |
Grupos étnicos relacionados | |
Pueblos cimarrones Seminolas negros , bushinengue , cimarrones jamaicanos , kalungas , palenqueros , quilombolas Great Dismal Swamp cimarrones |
Etimología
Maroon , que puede tener un sentido más general de ser abandonado sin recursos, ingresó al inglés alrededor de la década de 1590, del adjetivo francés marron , [2] que significa "salvaje" o "fugitivo".
La palabra en español americano cimarrón se da a menudo como la fuente de la palabra inglesa maroon , usada para describir las comunidades de esclavos fugitivos en Florida, en el Great Dismal Swamp en la frontera de Virginia y Carolina del Norte, en las islas coloniales del Caribe, y en otras partes del Nuevo Mundo . Lyle Campbell dice que la palabra española cimarrón significa 'salvaje, rebelde' o 'esclavo fugitivo'. [3] El lingüista Leo Spitzer , escribiendo en la revista Language , dice: "Si hay una conexión entre Ing. Maroon , P. marron y Sp. Cimarrón , España (o Hispanoamérica) probablemente le dio la palabra directamente a Inglaterra ( o América inglesa) ". [4] El filólogo cubano José Juan Arrom ha rastreado los orígenes de la palabra granate más allá del español cimarrón , usado primero en Hispaniola para referirse al ganado salvaje , luego a los indios esclavizados que escaparon a las colinas y, a principios de la década de 1530, a esclavizados Africanos que hicieron lo mismo. Propone que la palabra española estadounidense deriva en última instancia de la palabra raíz arahuaca simarabo , interpretada como 'fugitivo', en el idioma arahuaco hablado por los taínos nativos de la isla. [5] [6] [7] [8] [9] [10]
Historia
En el Nuevo Mundo , ya en 1512, los africanos esclavizados escaparon de los captores españoles y se unieron a los pueblos indígenas o se ganaron la vida por su cuenta. [11] Sir Francis Drake reclutó a varios cimarrones durante sus incursiones contra los españoles. [12] Ya en 1655, los africanos fugitivos habían formado sus comunidades en el interior de Jamaica , y en el siglo XVIII, Nanny Town y otras aldeas comenzaron a luchar por el reconocimiento independiente. [13]
Cuando los negros y amerindios fugitivos se unieron y subsistieron de forma independiente, se les llamó cimarrones. En las islas del Caribe formaron bandas y en algunas islas, campamentos armados. Las comunidades cimarronas enfrentaron grandes probabilidades de sobrevivir a los ataques de colonos hostiles, [14] obteniendo alimentos para la subsistencia, [15] así como reproduciéndose y aumentando su número. A medida que los plantadores se apoderaron de más tierras para cultivos, los cimarrones comenzaron a perder terreno en las pequeñas islas. Solo en algunas de las islas más grandes se organizaron comunidades cimarronas capaces de prosperar cultivando cultivos y cazando. Aquí crecieron en número a medida que más negros escapaban de las plantaciones y se unían a sus bandas. Buscando separarse de los blancos, los cimarrones ganaron poder y, en medio de crecientes hostilidades, asaltaron y saquearon plantaciones y acosaron a los plantadores hasta que los plantadores empezaron a temer una revuelta masiva de los negros esclavizados. [dieciséis]
Las primeras comunidades cimarronas solían ser desplazadas. Para 1700, los cimarrones habían desaparecido de las islas más pequeñas. La supervivencia siempre fue difícil, ya que los cimarrones tenían que luchar contra los atacantes y cultivar alimentos. [16] Uno de los cimarrones más influyentes fue François Mackandal , un houngan o sacerdote vudú , que encabezó una rebelión de seis años contra los propietarios blancos de las plantaciones en Haití que precedieron a la Revolución Haitiana . [17]
En Cuba , había comunidades cimarronas en las montañas, donde refugiados africanos que escaparon de la brutalidad de la esclavitud y se unieron a los refugiados taínos . [18] Antes de que se construyeran carreteras en las montañas de Puerto Rico , la densa maleza mantenía a muchos cimarrones escapados escondidos en las colinas del suroeste, donde muchos también se casaban con los nativos. Los negros escapados buscaron refugio lejos de las plantaciones costeras de Ponce . [19] Restos de estas comunidades permanecen hasta el día de hoy (2006) por ejemplo en Viñales , Cuba, [20] y Adjuntas , Puerto Rico.
Surgieron comunidades cimarronas en muchos lugares del Caribe ( San Vicente y Dominica , por ejemplo), pero ninguna fue vista como una amenaza tan grande para los británicos como los cimarrones jamaicanos . [21] Un gobernador británico firmó un tratado en 1739 y 1740 prometiéndoles 2.500 acres (1.012 ha) en dos lugares, para poner fin a la guerra entre las comunidades. A cambio, debían aceptar capturar a otros negros fugitivos. Se les pagó una recompensa de dos dólares por cada africano que regresara. [22]
A partir de finales del siglo XVII, los cimarrones jamaicanos lucharon contra los colonos británicos y finalmente firmaron tratados a mediados del siglo XVIII, que los liberaron efectivamente un siglo antes de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833 , que entró en vigor en 1838. Hasta el día de hoy, los cimarrones jamaicanos son en gran medida autónomos y separados de la sociedad jamaicana. El aislamiento físico utilizado a su favor por sus antepasados ha llevado hoy a que sus comunidades permanezcan entre las más inaccesibles de la isla. En su ciudad más grande, Accompong , en la parroquia de Santa Isabel , los Cimarrones de Sotavento todavía poseen una comunidad vibrante de alrededor de 600. Se ofrecen recorridos por la aldea a los extranjeros y cada 6 de enero se organiza un gran festival para conmemorar la firma del tratado de paz con los británicos después de la Primera Guerra Maroon . [13] [23]
En la colonia de plantaciones de Surinam , que Inglaterra cedió a los Países Bajos en el Tratado de Breda (1667) , los negros escapados se rebelaron y empezaron a construir sus aldeas desde finales del siglo XVII. Como la mayoría de las plantaciones existían en la parte oriental del país, cerca del río Commewijne y del río Marowijne , el Marronage (es decir, la fuga ) se llevó a cabo a lo largo de las fronteras del río y, a veces, a través de las fronteras de la Guayana Francesa . En 1740, los cimarrones habían formado clanes y se sentían lo suficientemente fuertes como para desafiar a los colonos holandeses, obligándolos a firmar tratados de paz. El 10 de octubre de 1760, los Ndyuka firmaron un tratado de este tipo, redactado por Adyáko Benti Basiton de Boston , un ex africano esclavizado de Jamaica que había aprendido a leer y escribir y conocía el tratado de Jamaica. El tratado sigue siendo importante, ya que define los derechos territoriales de los cimarrones en el interior rico en oro de Surinam. [24]
Cultura
Las personas esclavizadas escapaban con frecuencia en la primera generación de su llegada de África y, a menudo, conservaban sus idiomas africanos y gran parte de su cultura y religión . Las tradiciones africanas incluían cosas como el uso de ciertas hierbas medicinales junto con tambores y bailes especiales cuando las hierbas se administran a una persona enferma. Otras tradiciones y ritos curativos africanos han sobrevivido a lo largo de los siglos.
Las selvas alrededor del Mar Caribe ofrecieron comida, refugio y aislamiento a las personas esclavizadas que escaparon. Los cimarrones se mantenían cultivando hortalizas y cazando. Su supervivencia dependía de sus culturas y sus habilidades militares, utilizando tácticas de guerrilla y viviendas fuertemente fortificadas que incluían trampas y desviaciones. Algunos definieron el abandono de la comunidad como una deserción y, por tanto, se castigaba con la muerte. [25] Originalmente también asaltaron plantaciones. Durante estos ataques, los cimarrones quemarían cosechas, robarían ganado y herramientas, matarían a los esclavistas e invitarían a otras personas esclavizadas a unirse a sus comunidades. Los grupos individuales de cimarrones a menudo se aliaron con las tribus indígenas locales y ocasionalmente se asimilaron a estas poblaciones. Los cimarrones jugaron un papel importante en las historias de Brasil , Surinam , Puerto Rico , Haití , República Dominicana , Cuba y Jamaica .
Hay mucha variedad entre los grupos culturales marrón debido a las diferencias en la historia, la geografía, la nacionalidad africana y la cultura de los pueblos indígenas en todo el hemisferio occidental .
Los asentamientos cimarrones a menudo poseían una identidad ajena a un clan. A veces desarrollaron lenguas criollas mezclando lenguas europeas con sus lenguas africanas originales. Una de esas lenguas criollas granate , en Surinam, es el saramaccan . En otras ocasiones, los cimarrones adoptaban variaciones de una lengua europea local ( criollización ) como lengua común, ya que los miembros de la comunidad hablaban con frecuencia una variedad de lenguas maternas. [25]
Los cimarrones crearon sus propias comunidades independientes, que en algunos casos han sobrevivido durante siglos y hasta hace poco permanecían separadas de la sociedad en general. En los siglos XIX y XX, las comunidades cimarronas comenzaron a desaparecer a medida que los bosques fueron arrasados, aunque algunos países, como Guyana y Surinam, todavía tienen grandes poblaciones de cimarrones que viven en los bosques. Recientemente, muchos de ellos se mudaron a ciudades y pueblos a medida que se acelera el proceso de urbanización .
Tipos de granates
Una comunidad marrón típica en la etapa inicial generalmente consta de tres tipos de personas. [25]
- La mayoría de ellos eran personas esclavizadas que huyeron inmediatamente después de bajar de los barcos. Se negaron a entregar su libertad y, a menudo, intentaron encontrar formas de regresar a África.
- El segundo grupo estaba formado por personas esclavizadas que habían estado trabajando en las plantaciones durante un tiempo. Esas personas esclavizadas solían estar algo adaptadas al sistema esclavista, pero los propietarios de las plantaciones las habían abusado, a menudo con excesiva brutalidad. Otros huyeron cuando los estaban vendiendo repentinamente a un nuevo propietario.
- El último grupo de cimarrones solía estar formado por personas esclavizadas capacitadas con una oposición particularmente fuerte al sistema esclavista.
Relación con los gobiernos coloniales
El maroonage era una amenaza constante para las sociedades de plantaciones del Nuevo Mundo. [26] Los castigos para los cimarrones recapturados eran severos, como extirpar el tendón de Aquiles, amputar una pierna, castrar y ser asado hasta morir. [26]
Las comunidades cimarronas tenían que ser inaccesibles y estar ubicadas en entornos inhóspitos para ser sostenibles. [26] Por ejemplo, las comunidades cimarronas se establecieron en pantanos remotos en el sur de los Estados Unidos ; en cañones profundos con sumideros pero poca agua o suelo fértil en Jamaica; y en las junglas profundas de las Guayanas . [26]
Las comunidades cimarronas aprovecharon la severidad de sus entornos para esconder y defender sus comunidades. [26] Caminos disfrazados, senderos falsos, trampas explosivas, senderos submarinos, lodazales y arenas movedizas, y elementos naturales se utilizaron para ocultar aldeas granate. [26]
Los hombres cimarrones utilizaron habilidades ejemplares de guerra de guerrillas para luchar contra sus enemigos europeos. Nanny , la famosa cimarrona jamaicana, desarrolló tácticas de guerra de guerrillas que todavía hoy utilizan muchos ejércitos de todo el mundo. [26] Las tropas europeas utilizaron estrategias estrictas y establecidas, mientras que los hombres marrón atacaban y se retractaban rápidamente, usaban tácticas de emboscada y luchaban cuando y donde querían. [26]
A pesar de que los gobiernos coloniales estaban en un estado perpetuo de odio hacia las comunidades cimarronas, los individuos del sistema colonial intercambiaban bienes y servicios con ellos. [26] Los cimarrones también comerciaban con colonos blancos aislados y comunidades nativas americanas. [26] Las comunidades cimarronas se enfrentaron a grupos de interés entre sí. [26] Al mismo tiempo, las comunidades marrones también se utilizaron como peones cuando las potencias coloniales se enfrentaron. [26]
El secreto absoluto y la lealtad de los miembros fueron cruciales para la supervivencia de las comunidades cimarronas. [26] Para garantizar esta lealtad, las comunidades cimarronas utilizaron métodos severos para protegerse contra la deserción y los espías. [26] Los nuevos miembros fueron llevados a las comunidades por medio de desvíos para que no pudieran encontrar el camino de regreso y cumplieron períodos de prueba, a menudo como personas esclavizadas. [26] Los delitos como la deserción y el adulterio se castigaban con la muerte. [26]
Distribución geográfica
Islas del caribe
Cuba
En Cuba , las personas esclavizadas que habían escapado se habían unido a los taínos refugiados en las montañas para formar comunidades de color marrón. [18] Hay 28 sitios arqueológicos identificados en el Valle de Viñales relacionados con esclavos africanos fugitivos o cimarrones de principios del siglo XIX; la evidencia material de su presencia se encuentra en cuevas de la región, donde los grupos se asentaron por varios períodos de tiempo. Cuenta la tradición oral que los cimarrones se refugiaban en las laderas de los mogotes y en las cuevas; el Museo Municipal de Viñales cuenta con exhibiciones arqueológicas que describen la vida de esclavos fugitivos, según se deduce de la investigación arqueológica. Las tradiciones culturales recreadas durante la Semana de la Cultura celebran la fundación de la ciudad en 1607. [27] [28]
Dominica, Santa Lucía y San Vicente
Se desarrollaron comunidades cimarronas similares en islas de todo el Caribe, como las del pueblo garífuna . Muchos de los garífunas fueron deportados al continente, donde algunos finalmente se establecieron a lo largo de la Costa de los Mosquitos o en Belice. Desde su lugar de desembarco original en la isla de Roatán , los cimarrones se trasladaron a Trujillo. Gradualmente, los grupos emigraron al sur hacia el Reino Miskito y al norte hacia Belice . [29]
En Dominica, los esclavos fugitivos se unieron a los refugiados de Kalinago en el interior densamente boscoso de la isla para crear comunidades marrones, que estaban constantemente en conflicto con el imperio británico durante el período de esclavitud formal. [30]
Los esclavos fugitivos y los soldados republicanos franceses fugitivos formaron la llamada Armée Française dans les bois (ejército francés en el bosque), que comprendía unos 6.000 hombres que libraron una guerra de guerrillas contra el ejército británico que ocupaba Santa Lucía. [31] Liderados por el comisionado francés, Gaspard Goyrand, [32] lograron recuperar la mayor parte de la isla de manos de los británicos, pero el 26 de mayo de 1796, sus fuerzas que defendían el fuerte de Morne Fortune , unos 2.000 hombres, se rindieron a un División británica bajo el mando del general John Moore. [33] [34] Después de la capitulación, más de 2.500 prisioneros de guerra, en su mayoría negros o mestizos, así como noventa y nueve mujeres y niños, fueron transportados desde Santa Lucía al castillo de Portchester . [35] [36]
República Dominicana
El matrimonio estadounidense comenzó en la colonia española en la isla Hispaniola . El gobernador Nicolás de Ovando ya se quejaba de los esclavos fugitivos y sus interacciones con los indios taínos en 1503. Los cimarrones se unieron a los nativos en sus guerras contra los españoles y se escondieron con el cacique rebelde Enriquillo en las montañas de Bahoruco . Cuando el archidiácono Alonso de Castro realizó una gira por La Española en 1542, calculó que la población cimarrona era de 2.000 a 3.000 personas. [37] [38]
Haití
Los franceses encontraron muchas formas de resistencia de los esclavos durante los siglos XVII y XVIII. Los africanos esclavizados que huyeron a áreas montañosas remotas fueron llamados marron ( francés ) o mawon ( criollo haitiano ), que significa "esclavo fugitivo". Los cimarrones formaron comunidades unidas que practicaban la agricultura y la caza a pequeña escala . Se sabía que regresaban a las plantaciones para liberar a familiares y amigos. En pocas ocasiones, también se unieron a los asentamientos taínos , que habían escapado de los españoles en el siglo XVII. Otros esfuerzos de resistencia de los esclavos contra el sistema de plantaciones francés fueron más directos. El líder marrón Mackandal lideró un movimiento para envenenar el agua potable de los propietarios de las plantaciones en la década de 1750. [39] Boukman declaró la guerra a los propietarios de las plantaciones francesas en 1791, desencadenando la Revolución Haitiana . Una estatua llamada Le Nègre Marron o Nèg Mawon es un busto de bronce icónico que se erigió en el corazón de Puerto Príncipe para conmemorar el papel de los cimarrones en la independencia de Haití. [40]
Jamaica
Las personas que escaparon de la esclavitud durante la ocupación española de la isla de Jamaica huyeron al interior y se unieron a los taínos que vivían allí, formando comunidades de refugiados. Más tarde, muchos de ellos obtuvieron la libertad durante la confusión que rodeó la invasión inglesa de Jamaica en 1655 . [41] Los refugiados esclavizados continuaron uniéndose a ellos a lo largo de las décadas hasta la abolición de la esclavitud en 1838. Durante los siglos XVII y XVIII, los británicos intentaron capturar los cimarrones porque ocasionalmente asaltaban plantaciones y dificultaban la expansión hacia el interior. . Un aumento en los enfrentamientos armados durante décadas llevó a la Primera Guerra Maroon en la década de 1730, pero los británicos no pudieron derrotar a los cimarrones. Finalmente se establecieron con los grupos por tratado en 1739 y 1740, permitiéndoles tener autonomía en sus comunidades a cambio de aceptar ser llamados al servicio militar con los colonos si fuera necesario. Ciertas facciones marrones se volvieron tan formidables que hicieron tratados con las autoridades coloniales locales, [42] a veces negociando su independencia a cambio de ayudar a perseguir a otras personas esclavizadas que escaparon. [43]
Debido a las tensiones y los repetidos conflictos con los cimarrones de Trelawny Town , estalló la Segunda Guerra Cimarrón en 1795. Después de que el gobernador engañó a los cimarrones de Trelawny para que se rindieran, el gobierno colonial deportó aproximadamente 600 cimarrones cautivos a Nueva Escocia . Debido a sus dificultades y las de los leales negros asentados en Nueva Escocia e Inglaterra después de la Revolución Americana, Gran Bretaña estableció una colonia en África Occidental , Sierra Leona . Ofreció a los africanos étnicos la oportunidad de establecer su comunidad allí, a partir de 1792. Alrededor de 1800, varios cimarrones jamaicanos fueron transportados a Freetown , el primer asentamiento de Sierra Leona .
El único asentamiento de Leeward Maroon que conservó la autonomía formal en Jamaica después de la Segunda Guerra Maroon fue Accompong , en la parroquia de Saint Elizabeth , cuya gente había cumplido el tratado de 1739 con los británicos. Una comunidad de Windward Maroon también se encuentra en Charles Town, en Buff Bay River en Portland Parish . Otro está en Moore Town (anteriormente Nanny Town), también en la parroquia de Portland. En 2005, la música de Moore Town Maroons fue declarada por la UNESCO como "Obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad". [44] Una cuarta comunidad se encuentra en Scott's Hall, también en la parroquia de Portland. [45] La autonomía de Accompong fue ratificada por el gobierno de Jamaica cuando la isla obtuvo la independencia en 1962.
El gobierno ha tratado de fomentar la supervivencia de los otros asentamientos marrones. El gobierno de Jamaica y las comunidades cimarronas organizaron la Conferencia Internacional Anual de Cimarrones, que inicialmente se celebraría en comunidades rotativas alrededor de la isla, pero la conferencia se ha celebrado en Charles Town desde 2009. [46] Cimarrones de otros países del Caribe, Centro y Sudamérica las naciones están invitadas. En 2016, el coronel de Accompong y una delegación viajaron al Reino de Ashanti en Ghana para renovar los lazos con los pueblos Akan y Asante de sus antepasados. [47]
Puerto Rico
En Puerto Rico , las familias taínas de la vecina Utuado se trasladaron a las cadenas montañosas del suroeste, junto con los africanos esclavizados que escaparon y se casaron con ellos. El análisis de ADN de personas contemporáneas de esta área muestra la ascendencia materna de los pueblos mandinka , wolof y fulani a través del haplotipo africano de ADNmt asociado con ellos, L1b , que está presente aquí. Esto fue llevado por esclavos africanos que escaparon de las plantaciones alrededor de Ponce y formaron comunidades con los Arawak ( Taíno y Kalinago ) en las montañas. [48] Los linajes arawak (los taínos representados dentro de los haplogrupos A y los kalinago representados dentro de los haplogrupos C ) también se pueden encontrar en esta área.
Centroamérica
Belice, Guatemala, Honduras y Nicaragua
Varias sociedades marrones diferentes se desarrollaron alrededor del Golfo de Honduras. Algunas fueron encontradas en el interior de la actual Honduras , a lo largo de las rutas comerciales por las cuales la plata extraída en el lado Pacífico del istmo era llevada por esclavos a pueblos costeros como Trujillo o Puerto Caballos para ser enviada a Europa. Cuando las personas esclavizadas escaparon, se fueron a las montañas en busca de seguridad. En 1648, el obispo inglés de Guatemala, Thomas Gage , informó sobre bandas activas de cimarrones que se contaban por centenares a lo largo de estas rutas.
Los Miskito Sambu eran un grupo marrón que se formó a partir de esclavos que se rebelaron en un barco portugués alrededor de 1640, hundiendo el barco en la costa de Honduras-Nicaragua y escapando hacia el interior. Se casaron con los indígenas durante el próximo medio siglo. Eventualmente ascendieron al liderazgo de la Costa de los Mosquitos y lideraron extensas redadas de esclavos contra los territorios dominados por los españoles en la primera mitad del siglo XVIII.
Los garífunas son descendientes de comunidades cimarronas que se desarrollaron en la isla de San Vicente . Fueron deportados a la costa de Honduras en 1797 [29].
Panamá
Bayano , un hombre mandinka que había sido esclavizado y llevado a Panamá en 1552, encabezó una rebelión ese año contra los españoles en Panamá. Él y sus seguidores escaparon para fundar pueblos en las tierras bajas. Posteriormente estas personas, conocidas como Cimarrón , ayudaron a Sir Francis Drake en la lucha contra los españoles.
América del norte
México
Gaspar Yanga era un líder africano de una colonia cimarrona en las tierras altas de Veracruz en lo que hoy es México . En 1609, después de haber estado fugitivo durante 38 años, Yanga negoció con los colonos españoles para establecer un asentamiento cimarrón autónomo llamado San Lorenzo de los Negros, (más tarde rebautizado como Yanga ). [49]
nueva Escocia
En la década de 1790, alrededor de 600 cimarrones jamaicanos fueron deportados a asentamientos británicos en Nueva Escocia , donde también se reasentaron esclavos británicos que habían escapado de Estados Unidos. Sintiéndose descontento con las condiciones, en 1800, la mayoría emigró a lo que ahora es Sierra Leona en África.
Illinois
Lakeview fue establecida como una ciudad de libertos por un grupo de esclavos fugitivos y libertos afroamericanos que inmigraron de Carolina del Norte poco después de la Guerra de 1812 . Llegaron entre 1818 y 1820. Esta área era ideal para los nativos americanos restantes que vivían, cazaban, pescaban y cultivaban esta región y la comunidad negra integrada con los nativos. [50]
Florida
Los cimarrones que escaparon de las colonias británicas y se aliaron con los indios Seminole fueron una de las comunidades cimarronas más grandes y exitosas en lo que ahora es Florida debido a más derechos y libertades otorgados por el Imperio español. Algunos se casaron y fueron culturalmente seminolas; otros mantuvieron una cultura más africana. Los descendientes de aquellos que fueron trasladados con el Seminole al Territorio Indio en la década de 1830 son reconocidos como Seminoles Negros . Muchos formaban parte de la Nación Seminole de Oklahoma , pero han sido excluidos desde finales del siglo XX por las nuevas reglas de membresía que exigen demostrar la ascendencia nativa americana a partir de documentos históricos.
Luisiana
Hasta mediados de la década de 1760, las colonias granates se alineaban en las orillas del lago Borgne , río abajo de Nueva Orleans , Luisiana. Estas personas fugitivas esclavizadas controlaban muchos de los canales y pasajes del interior del lago Pontchartrain al Golfo , incluidos los Rigolet . Estas colonias fueron finalmente erradicadas por la milicia de la Nueva Orleans controlada por los españoles dirigida por Francisco Bouligny . Personas de color libres ayudaron en la captura de estos fugitivos. [51] [52]
Carolina del Norte y Virginia
Los cimarrones de Great Dismal Swamp habitaban las marismas del Great Dismal Swamp en Virginia y Carolina del Norte . Aunque las condiciones eran duras, la investigación sugiere que miles vivieron allí entre 1700 y 1860.
Sudamerica
Brasil
Uno de los quilombos (asentamientos granates) más conocidos de Brasil fue Palmares (la nación de las palmeras), que se fundó a principios del siglo XVII. En su apogeo, tenía una población de más de 30.000 personas libres y estaba gobernada por el rey Zumbi . Palmares mantuvo su existencia independiente durante casi cien años hasta que fue conquistada por los portugueses en 1694. [53]
Colombia
Las personas esclavizadas que habían escapado establecieron comunidades independientes a lo largo de la remota costa del Pacífico, fuera del alcance de la administración colonial. En Colombia, la costa caribeña todavía ve comunidades cimarronas como San Basilio de Palenque , donde se habla el idioma criollo palenquero .
Venezuela
A través de la región de Barlovento, muchas personas esclavizadas libres y escapadas fundaron comunidades, conocidas como Cumbe . Uno de los asentamientos más conocidos es Curiepe, donde se celebra la Fiesta de San Juan anual.
Ecuador
Además de las personas esclavizadas que escaparon, los sobrevivientes de naufragios formaron comunidades independientes a lo largo de los ríos de la costa norte y se mezclaron con comunidades indígenas en áreas fuera del alcance de la administración colonial. Se pueden distinguir comunidades separadas de los cantones Cojimies y Tababuela, Esmeraldas , Limones .
Guayana Francesa y Surinam
En la Guayana Francesa y Surinam (donde los cimarrones representan alrededor del 15% de la población), [54] los esclavos escapados, o Bushinengues , huyeron al interior y se unieron a los pueblos indígenas y crearon varias tribus independientes, entre ellas los Saramaka , los Paramaka. , el Ndyuka (Aukan), el Kwinti , el Aluku (Boni) y el Matawai . Los Ndyuka fueron los primeros en firmar un tratado de paz que les ofrecía autonomía territorial en 1760. [55] En la década de 1770, los Aluku también deseaban un tratado de paz, sin embargo, la Sociedad de Surinam inició una guerra contra ellos, [56] que resultó en una vuelo a la Guayana Francesa. [57] Las otras tribus firmaron tratados de paz con el gobierno de Surinam, siendo el Kwinti el último en 1887. [58] El 25 de mayo de 1891, los Aluku se convirtieron oficialmente en ciudadanos franceses. [59]
En la década de 1980, los Bushinengues de Surinam habían comenzado a luchar por sus derechos territoriales. [60] Entre 1986 y 1992, [61] la Guerra Interior de Surinam fue librada por el Comando de la Selva , un grupo guerrillero que lucha por los derechos de la minoría marrón, contra la dictadura militar de Dési Bouterse . [62] En 2005, tras un fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos , el gobierno de Surinam acordó indemnizar a los sobrevivientes de la masacre de 1986 en la aldea de Moiwana , en la que los soldados habían masacrado a 39 ndyuka desarmados, principalmente mujeres y niños. [54] El 13 de junio de 2020, Ronnie Brunswijk fue elegido Vicepresidente de Surinam por aclamación en unas elecciones sin oposición . [63] Fue investido el 16 de julio [64] como el primer cimarrón en Surinam en ocupar el cargo de vicepresidente. [sesenta y cinco]
Islas del Océano Índico
Reunión
Los cimarrones más importantes de Reunión fueron Cimendef, Cotte, Dimitile y Mafate. [66]
Mauricio
Los cimarrones de Mauricio incluían a Diamamouve.
Ver también
- Receptor de esclavos
- Rebelión de esclavos
- Afrolatinoamericanos : latinoamericanos de ascendencia significativa o principalmente africana.
- Seminoles negros : Indios asociados con el pueblo Seminole en Florida y Oklahoma.
- Bushinengues : en Guayana Francesa , significa gente del bosque, descendientes de esclavos que escaparon de la esclavitud y establecieron comunidades independientes en el bosque.
- Gaspar Yanga : un africano conocido por ser el líder de una colonia granate de esclavos en la Nueva España.
- Saramaka : uno de los seis pueblos cimarrones de la República de Surinam y uno de los pueblos cimarrones de la Guayana Francesa.
- Quilombo una película de 1985 sobre Quilombo dos Palmares, una comunidad fugitiva de esclavos fugitivos y otros, en el Brasil colonial.
Referencias
- ↑ Diouf, Sylviane A. (Sylviane Anna) (2016). Exiliados de la esclavitud: la historia de los cimarrones estadounidenses . Nueva York: NYU. págs. 81, 171-177, 215, 309. ISBN 9780814724491. OCLC 864551110 .
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- ^ Lyle Campbell (2000). Idiomas de los indios americanos: la lingüística histórica de los nativos de América . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 400. ISBN 978-0-19-514050-7.
- ^ Leo Spitzer (1938). "Cimarrón español". Idioma . Linguistic Society of America". 14 (2):. 145-147 doi : 10.2307 / 408879 . JSTOR 408.879 .
El Shorter Oxford Dictionary explica marrón 'fugitivo negro esclavo' a partir 'P. marron, dice que es una corrupción de Sp. cimarrón , salvaje, indómito '. Pero el inglés granate se atestigua antes (1666) que el padre marron ' esclavo fugitivo '(1701, en Furetiere) .Si hay una conexión entre el inglés granate , el padre marron y el español cimarrón , España (o Hispanoamérica) probablemente le dio la palabra directamente a Inglaterra (o Inglés América).
- ^ José Juan Arrom (1983). "Cimarrón: apuntes sobre sus primeras documentaciones y su probable origen" . Revista Española de Antropología Americana . Madrid: Universidad Complutense. XII : 10.
Y si prestamos atención al testimonio de Oviedo cuando, después de haber vivido en la Española por muchos años, asevera que cimarrón «quiere decir, en la lengua desta isla, fugitivos», quedaría demostrado que nos hallamos, en efecto, ante un temprano préstamo de la lengua taina. » Inglés: Y si prestamos atención al testimonio de Oviedo cuando, después de haber vivido muchos años en La Española, afirma que cimarrón "significa, en el idioma de esta isla, prófugos", se demostraría que somos, de hecho , antes de un temprano préstamo de la lengua taína.
- ^ José Juan Arrom; Manuel Antonio García Arévalo (1986). Cimarrón . Ediciones Fundación García-Arévalo. pag. 30.
En resumen, los informes que aquí aporto confirmaman que cimarrón es un indigenismo de origen antillano, que se usaba ya en el primer tercio de siglo xvi, y que ha venido a resultar otro de los numerosos antillanismos que la conquista extendió por todo el ámbito del continente e hizo refluir sobre la propia metrópoli. Inglés: En definitiva, los informes que estoy aportando aquí confirman que cimarrón es una palabra indígena de origen antillano, que ya se usaba en el primer tercio del siglo XVI, y que ha llegado a ser otro de los muchos antillanismos que la conquista extendido por todo el continente y hecho reflexionar sobre la propia metrópoli.
- ^ Richard Price (3 de septiembre de 1996). Sociedades cimarronas: comunidades rebeldes de esclavos en las Américas . Prensa JHU. págs. xi – xii. ISBN 978-0-8018-5496-5.
- ↑ Wright, 106 años,
- ^ José Juan Arrom (1 de enero de 2000). Estudios de lexicología antillana . Editorial de la Universidad de Puerto Rico. pag. 128. ISBN 978-0-8477-0374-6.
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