El análisis cultural marxista es una forma de análisis cultural y crítica cultural anticapitalista , que asume la teoría de la hegemonía cultural y, a partir de esta, se dirige específicamente a aquellos aspectos de la cultura que son impulsados por las ganancias y producidos en masa bajo el capitalismo. [1] [2] [3]
La teoría original detrás de esta forma de análisis se asocia comúnmente con Georg Lukacs , la Escuela de Frankfurt y Antonio Gramsci , lo que representa una tendencia importante dentro del marxismo occidental . El análisis cultural marxista, tomado como un área de discurso, ha considerado comúnmente que la industrialización y producción masiva de cultura por parte de " la industria cultural " tiene un efecto negativo general en la sociedad, un efecto que reifica a la audiencia lejos del desarrollo de una cultura más auténtica. sentido de los valores humanos . [1] [4]
Desde la década de 1930, la tradición del análisis cultural marxista también se ha denominado ocasionalmente "marxismo cultural", en referencia a las ideas marxistas sobre la cultura. [5] [6] Sin embargo, desde la década de 1990, este término se ha referido en gran medida a la teoría de la conspiración del marxismo cultural , un discurso muy influyente en la extrema derecha sin ninguna relación clara con el análisis cultural marxista. [7] [8]
Desarrollo de la teoría
Antonio Gramsci
Antonio Gramsci fue un filósofo marxista italiano que escribió principalmente antes y después de la Primera Guerra Mundial . Intentó romper con el determinismo económico del pensamiento marxista clásico y, por lo tanto, es considerado un neomarxista clave . [9]
Gramsci es mejor conocido por su teoría de la hegemonía cultural, que describe cómo el estado y la burguesía, como clase capitalista dominante, utilizan las instituciones culturales para mantener el poder en las sociedades capitalistas. En opinión de Gramsci, la burguesía desarrolla una cultura hegemónica utilizando la ideología en lugar de la violencia, la fuerza económica o la coacción. La cultura hegemónica propaga sus propios valores y normas para que se conviertan en los valores de "sentido común" de todos y mantengan el status quo . Gramsci afirmó que el poder hegemónico se usa para mantener el consentimiento al orden capitalista en lugar del poder coercitivo que usa la fuerza para mantener el orden y que esta hegemonía cultural es producida y reproducida por la clase dominante a través de las instituciones que forman la superestructura. [10]
Escuela de Birmingham
El humanismo marxista de EP Thompson , así como las filosofías individuales de los fundadores de la Escuela de Birmingham ( Stuart Hall , Richard Hoggart y Raymond Williams ) proporcionan las influencias para los Estudios Culturales Británicos alojados en el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de Birmingham . [3] La Escuela de Birmingham se desarrolló más tarde que la Escuela de Frankfurt y se considera que proporciona una respuesta paralela. [3] En consecuencia, los estudios culturales británicos se centran en cuestiones posteriores como la americanización , la censura , la globalización y el multiculturalismo . The Uses of Literacy (1957) de Hoggart , Culture and Society (1958) de Williams y The Making of the English Working class (1964) de Thompson forman los textos fundamentales de la escuela, con el modelo de comunicación de codificación / decodificación de Hall, así como sus escritos. sobre el multiculturalismo en Gran Bretaña que llegó más tarde pero con la misma seriedad. [11]
La Escuela de Birmingham valoraba mucho y contribuía a la conciencia de clase dentro de la estructura de la sociedad británica . [12] Debido a sus posiciones como expertos literarios, Hoggart y Williams fueron llamados como testigos durante R v Penguin Books Ltd , un caso judicial relacionado con la censura en las publicaciones, cuyo resultado es ampliamente considerado como la definición de Gran Bretaña en la década de 1960 como un " permisivo sociedad ". Argumentaron del lado de [la libertad de lenguaje y en contra de la censura. [13]
Dentro de la obra principal de Hoggart, The Uses of Literacy , lamenta la pérdida de una auténtica cultura popular de clase trabajadora en Gran Bretaña y denuncia la imposición de una cultura de masas por medio de la publicidad, los medios y la americanización. Argumenta contra el concepto de "masas" que, según él, es a la vez condescendiente y elitista. Más tarde se refirió a este cambio en la producción cultural como " masificación " y dijo que "colonizó las comunidades locales y las despojó de sus rasgos distintivos". [3] [14] Mientras que la Escuela de Frankfurt exhortaba los valores de la alta cultura, la Escuela de Birmingham intentó devolver la alta cultura a la vida real evitando el relativismo moral. [1] [15] [16]
Crítica de la política de identidad y el posmodernismo
En la historia más reciente, el análisis cultural marxista ha criticado el posmodernismo y la política de identidad , también conocida como política de reconocimiento, afirmando que la política redistributiva debe conservar la prominencia dentro de su discurso. [17] [18] [19] Jurgen Habermas de la Escuela de Frankfurt es un crítico académico de las teorías del posmodernismo, habiendo presentado casos en contra de su estilo y estructura, en su obra " El discurso filosófico de la modernidad " (Habermas, 1985 ) y en el que destaca la importancia de la razón y la acción comunicativas. [20] También argumenta que al estar basado en y desde la modernidad, el posmodernismo tiene contradicciones internas que lo hacen insostenible como argumento. [21]
La asociada de la Escuela de Frankfurt, Nancy Fraser, ha criticado las políticas de identidad modernas en su artículo de New Left Review "Rethinking Recognition", [19] así como en su colección de ensayos "Fortunes of Feminism: From State-Managed Capitalism to Neoliberal Crisis". (1985-2010). [22]
Teoría de la conspiración del "marxismo cultural"
Mientras que el término "marxismo cultural" se ha utilizado generalmente para discutir la aplicación de ideas marxistas en el campo cultural, [23] [24] el término variante "marxismo cultural" generalmente se refiere a una teoría de la conspiración antisemita . Según este punto de vista, los "marxistas culturales", originarios de la Escuela de Frankfurt, representan un lado de una guerra cultural que busca sistemáticamente socavar y destruir la cultura occidental y las tradiciones sociales a través de la actividad intelectual y académica. [25] [26] Como se articuló en la década de 1990, la conspiración significa reemplazar el conservadurismo tradicionalista y el cristianismo con la contracultura de la década de 1960 para promover cambios sociales como el multiculturalismo racial , la política progresista multipartidista y la corrección política en el lenguaje. [27] [28]
En Noruega, Anders Behring Breivik citó el uso conspirativo del "marxismo cultural" en su manifiesto político 2083: Una Declaración de Independencia Europea , que envió por correo electrónico a 1.003 personas solo 90 minutos antes de matar a 77 personas en sus ataques con bombas y armas en Oslo y en Utøya . [29] [30] [31] [32] [33] En el lenguaje político más convencional, los conservadores culturales han identificado el "marxismo cultural" como la base teórica de algunos aspectos del liberalismo cultural . [34] [35] [36] [37] [38]
Ver también
- Conciencia critica
- La teoría crítica
- Hegemonía cultural
- Materialismo cultural
- Estudios culturales
- Hermenéutica de la sospecha
- Crítica literaria marxista
- Comunicación de masas
- La alfabetización mediática
- Neomarxismo
- Nueva izquierda
- Posmarxismo
- Postestructuralismo
- Validez psicopolítica
- Política radical
- Estructuralismo
- Estructura y agencia
- Marxismo occidental
Referencias
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