La historiografía marxista , o historiografía materialista histórica , es una escuela de historiografía influenciada por el marxismo . Los principios principales de la historiografía marxista son la centralidad de la clase social y las limitaciones económicas en la determinación de los resultados históricos. Si bien todos los historiadores marxistas siguen los principios del materialismo dialéctico e histórico, la forma en que se ha desarrollado la historiografía marxista en diferentes contextos regionales y políticos ha variado. En particular, la historiografía marxista ha tenido trayectorias de desarrollo únicas en Occidente , en la Unión Soviética y en la India , así como en el ámbito panafricanista.y tradiciones afroamericanas , adaptándose a estas condiciones regionales y políticas específicas de diferentes maneras.
La historiografía marxista ha hecho contribuciones a la historia de la clase trabajadora , las nacionalidades oprimidas y la metodología de la historia desde abajo . El principal aspecto problemático de algunos aspectos de la historiografía marxista ha sido un argumento sobre la naturaleza de la historia como determinada o dialéctica ; esto también se puede afirmar como la importancia relativa de los factores subjetivos y objetivos en la creación de resultados. Los historiadores marxistas también han hecho esta crítica, particularmente los historiadores sociales que enfatizan la necesidad de un marxismo más humanista, históricamente contingente.
La historia marxista a veces es criticada como determinista : [1] [2] [3] y algunos practicantes postulan una dirección de la historia: hacia un estado final de la historia como sociedad humana sin clases . La historiografía marxista, es decir, la escritura de la historia marxista de acuerdo con los principios historiográficos dados, a menudo se ve como una herramienta. Su objetivo es hacer que los oprimidos por la historia tomen conciencia de sí mismos y armarlos con tácticas y estrategias de la historia: es un proyecto histórico y liberador.
Los historiadores que utilizan la metodología marxista, pero no están de acuerdo con la corriente principal del marxismo, a menudo se describen a sí mismos como historiadores marxistas (con una M minúscula ). Los métodos de la historiografía marxista, como el análisis de clases, pueden divorciarse de la intención liberadora de la historiografía marxista; estos profesionales a menudo se refieren a su trabajo como marxista o marxista .
Marx y Engels
La contribución histórica más importante de Friedrich Engels fue Der deutsche Bauernkrieg ( La guerra de los campesinos alemanes ), que analizó la guerra social en la Alemania protestante temprana en términos de clases capitalistas emergentes. La Guerra de los Campesinos Alemanes indica el interés marxista por la historia desde abajo y el análisis de clases, e intenta un análisis dialéctico.
Las obras más importantes de Marx sobre historia social y política incluyen El dieciocho brumario de Luis Napoleón , El Manifiesto Comunista , La ideología alemana y los capítulos de Das Kapital que tratan sobre el surgimiento histórico de capitalistas y proletarios de la sociedad inglesa preindustrial .
El breve tratado de Engels La condición de la clase trabajadora en Inglaterra en 1844 (década de 1870) fue sobresaliente en la creación del ímpetu socialista en la política británica.
Marx y el trabajo
La clave para comprender la historiografía marxista es su visión del trabajo. Para Marx, "la realidad histórica no es otra que el trabajo objetivado, y todas las condiciones de trabajo dadas por la naturaleza, incluidos los cuerpos orgánicos de las personas, son meras condiciones previas y 'momentos de desaparición' del proceso de trabajo". [4] Este énfasis en lo físico como factor determinante en la historia representa una ruptura con prácticamente todos los historiadores anteriores. Hasta que Marx desarrolló su teoría del materialismo histórico , el factor determinante general en la dirección de la historia fue algún tipo de agencia divina. Según la visión de Marx de la historia, "Dios se convirtió en una mera proyección de la imaginación humana" y, lo que es más importante, en "una herramienta de opresión". [5] No se veía más sentido de la dirección divina. La historia movida por la mera fuerza del trabajo humano, y todas las teorías de la naturaleza divina fueron una mezcla de los poderes dominantes para mantener a los trabajadores bajo control. Para Marx, "El primer acto histórico es ... la producción de la vida material misma". [6] Como era de esperar, la historia marxista no solo comienza con el trabajo, termina en la producción: "la historia no termina resolviéndose en la" autoconciencia "como" espíritu del espíritu ", sino que en ella en cada etapa allí se encuentra un resultado material: una suma de fuerzas productivas, una relación históricamente creada de los individuos con la naturaleza y entre sí, que se transmite a cada generación desde su predecesora ... " [7] Para más, y mucho más comprensivo , información sobre este tema, ver materialismo histórico .
Historiografía "occidental"
Un círculo de historiadores dentro del Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) se formó en 1946. Compartían un interés común en la "historia desde abajo" y la estructura de clases en la sociedad capitalista primitiva. Si bien algunos miembros del grupo (sobre todo Christopher Hill y EP Thompson ) abandonaron el CPGB después de la Revolución Húngara de 1956 , los puntos en común de la historiografía marxista británica continuaron en sus trabajos. Pusieron un gran énfasis en la determinación subjetiva de la historia. EP Thompson hizo famoso a Althusser en The Poverty of Theory , argumentando que la teoría de Althusser sobredeterminaba la historia y no dejaba espacio para la revuelta histórica de los oprimidos.
The Making of the English Working Class de Thompson es una de las obras comúnmente asociadas con este grupo. El trabajo de Thompson se considera comúnmente el trabajo más influyente de la historia en el siglo XX y un catalizador crucial para la historia social y de la historia social a la historia de género y otros estudios de los pueblos marginados. [8] Su ensayo, "Tiempo, trabajo, disciplina y capitalismo industrial" también es muy influyente y sostiene que el capitalismo industrial alteró fundamentalmente (y aceleró) la relación de los humanos con el tiempo. Quizás el más famoso de los historiadores comunistas fue EB Hobsbawm, quien podría ser el historiador más famoso y leído del siglo XX. A Hobsbawm se le atribuye el mérito de establecer muchos de los argumentos históricos básicos de la historiografía actual y de sintetizar enormes cantidades de datos históricos modernos a lo largo del tiempo y el espacio, más famoso en su trilogía: La era de las revoluciones, La era de los imperios y La era de los extremos. [9] Eric Hobsbawm 's Bandits es otro ejemplo del trabajo de este grupo.
CLR James también fue un gran pionero del enfoque de "historia desde abajo". Viviendo en Gran Bretaña cuando escribió su obra más notable The Black Jacobins (1938), era un marxista antiestalinista y, por lo tanto, estaba fuera del CPGB. The Black Jacobins fue el primer relato histórico profesional de la mayor y única revuelta de esclavos exitosa en la historia colonial estadounidense, la Revolución Haitiana . La historia de James todavía se promociona como una notable obra de historia casi un siglo después de su publicación, una inmensa obra de investigación histórica, narración de historias y creatividad. [10]
En los Estados Unidos, la historiografía marxista influyó mucho en la historia de la esclavitud y la historia del trabajo. La historiografía marxista también influyó mucho en los historiadores franceses, incluido el historiador más famoso y perdurable de Francia, Fernand Braudel, así como en los historiadores italianos, el más famoso de los campos marxista autónomo y microhistoria.
En la union sovietica
La historiografía marxista sufrió en la Unión Soviética , ya que el gobierno pidió una escritura histórica sobredeterminada. Los historiadores soviéticos tendían a evitar la historia contemporánea (historia posterior a 1905) cuando era posible y el esfuerzo se dirigía predominantemente a la historia premoderna. Como la historia se consideraba una disciplina académica politizada, los historiadores limitaron su producción creativa para evitar el enjuiciamiento.
Las historias notables incluyen el Curso Breve Historia del Partido Comunista de la Unión Soviética (Bolchevique) , publicado en 1938, que fue escrito para justificar la naturaleza de la vida del partido bolchevique bajo Joseph Stalin . [ cita requerida ]
En India
En India, DD Kosambi es considerado el padre fundador de la historiografía marxista. Se disculpó por la revolución marxista de Mao y pensó en las políticas del primer ministro indio Jawaharlal Nehru como pro capitalistas. Kosambi, un erudito, vio la historia de la India desde un punto de vista marxista. Los otros estudiosos indios de la historiografía marxista son RS Sharma , Irfan Habib , DN Jha y KN Panikkar . [11]
Un debate en la historia de la India que se relaciona con un esquema materialista histórico es sobre la naturaleza del feudalismo en la India. DD Kosambi en la década de 1960 esbozó la idea de "feudalismo desde abajo" y "feudalismo desde arriba". RS Sharma está de acuerdo en gran medida con Kosambi en sus diversos libros. [12] [13] [14] [15] La mayoría de los marxistas indios argumentan que los orígenes económicos del comunalismo son los restos feudales y las inseguridades económicas causadas por el lento desarrollo bajo un "sistema capitalista mundial". [dieciséis]
Varios historiadores también han debatido sobre historiadores marxistas y han examinado críticamente su análisis de la historia de la India . Muchos han alegado que los historiadores marxistas utilizaron tácticas negacionistas para encubrir deliberadamente las atrocidades cometidas por los gobernantes musulmanes medievales. [17] [18] [19] [20] Desde finales de la década de 1990, los eruditos nacionalistas hindúes han polemizado especialmente contra la tradición marxista en la India por descuidar el "pasado ilustre" del país. Los marxistas son responsables de ayudar o defender a los musulmanes , que figuran en el discurso nacionalista hindú como el enemigo interno. [21] Ejemplo Una de tales una crítica es Arun Shourie 's eminentes historiadores (1998). [22]
Ver también
- Alltagsgeschichte
- Cleometría
- Modo de producción
- La historia de la gente
Referencias
- ^ Ben Fine; Alfredo Saad-Filho; Marco Boffo (enero de 2012). El compañero de Elgar a la economía marxista . Edward Elgar Publishing. pag. 212. ISBN 9781781001226.
- ^ O'Rourke, JJ (6 de diciembre de 2012). El problema de la libertad en el pensamiento marxista . Springer Science & Business Media. pag. 5. ISBN 9789401021203.
- ^ Stunkel, Kenneth (23 de mayo de 2012). Cincuenta obras clave de historia e historiografía . Routledge. pag. 247. ISBN 9781136723667.
- ^ Andrey Maidansky. "La lógica de la historia de Marx", Estudios rusos en filosofía , vol. 51, no. 2 (Otoño de 2012): 45.
- ^ Ernst Breisach. Historiografía: antigua, medieval y moderna , 3ª ed. (Chicago, Il: University of Chicago Press, 2007), pág. 320. [ Falta el ISBN ]
- ^ Fritz Stern. Las variedades de la historia: de Voltaire al presente . Vintage Books Edition (Nueva York: Random House: 1973), 150. [ Falta el ISBN ]
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- ^ Bottomore, TB 1983. Diccionario de pensamiento marxista . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
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- ^ RS Sharma, Sociedad india medieval temprana: un estudio sobre la feudalización , Orient Longman, Kolkata, 2001, págs. 177–85
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- ^ DN Jha, The Feudal Order: State Society and Ideology in Early Medieval India , Manohar Publishers, Nueva Delhi, 2002
- ^ Jogdand, Prahlad (1995). Mujeres dalit en la India: problemas y perspectivas . pag. 138.
- ^ Lal, Kishori Saran. El legado del dominio musulmán en la India . Aditya Prakashan. pag. 67.
Marxistas que siempre tratan de tapar los puntos negros del dominio musulmán con gruesas capas de cal
- ^ Seshadri, K. Política india, entonces y ahora: ensayos en perspectiva histórica . Pragatee Prakashan. pag. 5.
ciertos intentos hechos por algunos historiadores ultramarxistas para justificar e incluso encubrir a los emperadores tiránicos de la India medieval
- ^ Gupta, KR (2006). Estudios de asuntos mundiales, volumen 1 . Editorial Atlántico. pag. 249. ISBN 9788126904952.
- ^ Guiño, André (1991). Al-Hind, la creación del mundo indoislámico: los reyes esclavos y la conquista islámica: siglos XI-XIII . Rodaballo. pag. 309 .
Los apologistas del Islam, así como algunos eruditos marxistas de la India, han intentado en ocasiones reducir la iconoclasia islámica.
- ^ Guichard, Sylvie (2010). La construcción de la historia y el nacionalismo en la India: libros de texto, controversias y política . ISBN 9781136949319.
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- Perry Anderson, En las pistas del materialismo histórico [ falta el ISBN ]
- Paul Blackledge, Reflexiones sobre la teoría marxista de la historia (2006) [ falta el ISBN ]
- "Descifrando el pasado" International Socialism 112 (2006)