Mary Ritter Beard (5 de agosto de 1876-14 de agosto de 1958) fue una historiadora , autora, activista del sufragio femenino y archivista de historia de la mujer estadounidense que también fue una defensora de la justicia social durante toda su vida. Como reformador de la Era Progresista , Beard participó activamente en los movimientos por los derechos laborales y de las mujeres. También es autora de varios libros sobre el papel de la mujer en la historia, entre ellos On Understanding Women (1931), America Through Women's Eyes (editor, 1933) y Woman as Force in History: A Study in Traditions and Realities (1946), su obra principal. Además, colaboró con su esposo, el historiador Charles Austin Beard, como coautor de siete libros de texto, en particular The Rise of American Civilization (1927), dos volúmenes, y America in Midpassage: A Study of the Idea of Civilization (1939) y The American Spirit (1942), el tercer y cuarto volumen de Serie El ascenso de la civilización estadounidense. Un libro independiente, Basic History of the United States , fue su trabajo más vendido.
Mary Ritter Barba | |
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Nació | Indianápolis, Indiana , Estados Unidos | 5 de agosto de 1876
Fallecido | 14 de agosto de 1958 Phoenix, Arizona , Estados Unidos | (82 años)
Lugar de descanso | Hartsdale, Nueva York |
Nacionalidad | americano |
alma mater | Universidad DePauw , 1897 |
Ocupación | Activista , historiadora y archivero de los derechos de las mujeres |
Empleador | Unión del Congreso del Partido del Sufragio de la ciudad de Nueva York Centro Mundial de Archivos de la Mujer (1935-1940) |
Esposos) | |
Niños | 2 |
Durante las primeras décadas del siglo XX, Beard apoyó activamente la aprobación de la Decimonovena Enmienda y participó en varias organizaciones de sufragio femenino que incluían la Women's Trade Union League , la Equality League of Self-Supporting Women (más tarde rebautizada como Women's Political Union), el Partido del Sufragio de la ciudad de Nueva York y la Liga del Sufragio de los Asalariados. También fue miembro del consejo asesor de la Unión del Congreso por el Sufragio de la Mujer (más tarde llamado Partido Nacional de la Mujer . Durante un tiempo, editó publicaciones sobre el sufragio, The Woman Voter y The Suffragist.
El interés de Beard en la historia de las mujeres la llevó a trabajar en el establecimiento del Centro Mundial de Archivos de Mujeres en 1935 en la ciudad de Nueva York . Aunque el centro cerró en 1940, en gran parte debido a problemas internos y la falta de fondos, sus esfuerzos alentaron a varios colegios y universidades a comenzar a recopilar registros similares sobre la historia de la mujer. Beard fue consultora en el desarrollo temprano de archivos de historia de la mujer en las universidades Radcliffe y Smith , lo que eventualmente condujo al establecimiento de la Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger sobre la Historia de la Mujer en América en el Instituto Radcliffe de Estudios Avanzados, Universidad de Harvard y la Universidad de Sofía. Colección Smith en Smith College.
Vida temprana
Trasfondo familiar
Mary Ritter nació el 5 de agosto de 1876 en Indianápolis, Indiana , de Narcissa (Lockwood) y Eli Foster Ritter. Ella era la cuarta hija de la familia y la hija mayor. [1]
La madre de Mary, Narcissa (Lockwood) Ritter nació en Paris, Kentucky y se graduó de Brookville Academy en Thornton, Kentucky. Trabajó como maestra en Kentucky antes de mudarse con su familia en 1861 a Greencastle, Indiana (hogar de Asbury, ahora Universidad DePauw ). [2] [3] [4]
Eli Ritter, el padre de Mary, era hijo de Rachel (Jessup) y James Ritter. Nació y creció en la granja de sus padres al oeste de Indianápolis en el condado de Hendricks, Indiana . Después de asistir a la Northwestern Christian University (actual Butler University ) en Indianápolis de 1859 a 1861, se alistó en el Ejército de la Unión en abril de 1861 y se unió al 16º Regimiento de Infantería de Indiana poco después del estallido de la Guerra Civil estadounidense . Más tarde, Eli Ritter fue transferido al 79. ° Regimiento de Infantería de Indiana antes de ser dado de baja honorablemente del ejército en junio de 1863. Después de su servicio militar, se inscribió en la Universidad de Asbury y se graduó con una licenciatura en 1865. Se casó con Narcissa Lockwood, residente de Greencastle, en junio de 1866. [2] Debido a la debilidad de la vista, como resultado de la exposición durante la guerra, Eli Ritter confió en su esposa, Narcissa, para que le leyera durante sus estudios legales. Después de aprobar la barra de Indiana en 1866, los Ritter se mudaron a Indianápolis, donde Eli estableció una práctica legal. [3] Además, participó activamente en el movimiento de templanza y en 1883 se convirtió en coronel de la Guardia Nacional de Indiana. [2]
Educación y desarrollo intelectual
Mary Ritter asistió a escuelas públicas en Indianápolis y se graduó de Shortridge High School en 1893 como la mejor estudiante de su clase. [5] [6] Alrededor de los dieciséis años, se matriculó en 1893 en la Universidad DePauw, el alma mater de su padre y sus otros hermanos, y se convirtió en miembro de la hermandad de mujeres Kappa Alpha Theta . [7] [8] [9] También se desempeñó como presidenta de su clase. [6]
Ritter se graduó de DePauw en 1897 con una licenciatura en Filosofía (PhB). [9] [7] [10] Ritter afirmó más tarde estar influenciada por dos hermanas de la hermandad de mujeres en DePauw que se negaron a limitarse a los cursos y actividades convencionales para mujeres. [9] [11] Otra influencia temprana en Ritter fue su profesor de alemán, Henry B. Longden, quien incorporó la cultura, la literatura y la filosofía en su enseñanza del idioma alemán, pidiendo a sus estudiantes que vieran sus estudios en un contexto mucho más amplio. [ cita requerida ]
Mientras asistía a la universidad, Ritter conoció y comenzó una relación con Charles Austin Beard , un compañero de estudios y su futuro esposo. Beard, originario del condado de Henry, Indiana , era hijo de un granjero rico e inversor inmobiliario. Después de asistir a la Academia Spiceland (una escuela cuáquera en el condado de Henry), Beard se inscribió en la Universidad DePauw en 1894 y se graduó en Phi Beta Kappa en 1898. [7]
Matrimonio y vida familiar
Después de graduarse de DePauw en 1897, Ritter encontró empleo en Greencastle como profesora de alemán en una escuela secundaria pública , mientras que Beard, entonces su prometido , viajó a Inglaterra en agosto de 1898 para realizar estudios de posgrado en la Universidad de Oxford . También ayudó a establecer Ruskin Hall (actual Ruskin College ), una universidad gratuita para hombres de clase trabajadora, antes de regresar a los Estados Unidos a fines de 1899 [7].
La pareja se casó en marzo de 1900. Un mes después, se mudaron a Inglaterra, donde inicialmente vivieron en Oxford, luego se mudaron a Manchester mientras Charles continuaba sus estudios y trabajaba como director del departamento de extensión de Ruskin Hall. Su hija, Miriam, la primera de sus dos hijos, nació en Manchester en 1901. [8] [7]
En 1902, después de decidir regresar a los Estados Unidos, los Beards se establecieron en la ciudad de Nueva York , donde ambos se matricularon como estudiantes graduados en la Escuela de Ciencias Políticas de la Universidad de Columbia . [7] En 1904, Mary Ritter Beard había interrumpido sus estudios de sociología y se volvió más activa en el movimiento del sufragio femenino. El hijo de los Beards, William, nació en 1907, el mismo año en que compraron una casa de dieciséis habitaciones en New Milford, Connecticut , donde recibían invitados con frecuencia. [12]
Charles Beard completó su doctorado en filosofía (PhD) en historia y se convirtió en miembro de la facultad de la Universidad de Columbia. Renunció a su cátedra en 1917 como protesta, tras el despido de tres miembros de la facultad contra la guerra durante la Primera Guerra Mundial , pero continuó su carrera como escritor e historiador. [12] [13]
Influencias europeas
Mientras vivía en Inglaterra de 1900 a 1902, Mary Beard estudió historia y enseñó alemán. [7] [14] También observó la difícil situación de la clase trabajadora en la sociedad industrial británica. Beard se involucró en los movimientos laborales británicos y por el sufragio femenino a través de sus amistades con las sufragistas radicales y reformistas socialistas Emmeline Pankhurst y sus hijas Christabel Pankhurst y Sylvia Pankhurst , que eran miembros del Partido Laborista Independiente , y otros líderes. [8] [6] [15] Las relaciones de Beard con intelectuales europeos también influyeron en sus intereses en las luchas de la clase trabajadora, la política progresista, la reforma social y la injusticia social. [6] [8]
Movimiento de sufragio
Beard se involucró con partidarios radicales de las mujeres en el movimiento por el sufragio en Inglaterra a través de su amistad con Emmeline Pankhurst, una vecina de Manchester, y las hijas de Pankhurst. Beard también comenzó a apoyar problemas que afectaban a las mujeres de la clase trabajadora. Después de que los Beards regresaron a los Estados Unidos en 1902, Mary continuó su activismo en organizaciones laborales como la New York Women's Trade Union League (WTUL), donde esperaba mejorar las condiciones en las que trabajaban las mujeres. Además de WTUL, Beard participó activamente en la Equality League of Self-Supporting Women (más tarde, Women's Political Union). [7] [15] [16]
Beard llegó a creer que el sufragio les daría a las mujeres una herramienta para elegir líderes políticos que, a su vez, implementarían reformas de justicia social y regulaciones gubernamentales para mejorar las condiciones económicas y las vidas de la clase trabajadora. [17] En 1910 participó activamente en las actividades del sufragio femenino en Nueva York como miembro del Partido del Sufragio de la ciudad de Nueva York (NYCSP), dirigido por Carrie Chapman Catt . De 1910 a 1912, Beard también editó su publicación The Woman Voter , antes de centrar más sus esfuerzos en la Wage-Earners 'Suffrage League. [7] [15] [18]
Beard dejó el NYCSP en 1913 para unirse a la Unión del Congreso por el Sufragio de la Mujer (CU) (más tarde llamado Partido Nacional de la Mujer ) bajo el liderazgo de Alice Paul y Lucy Burns . Como miembro de esta facción radical del movimiento por el sufragio femenino, Beard ayudó a organizar mítines por el sufragio femenino y se desempeñó como editora de su revista semanal. El sufragista . A petición de Paul, Beard se convirtió en miembro del comité del Congreso de la Unión. [7] [11] Estuvo entre los organizadores de un importante desfile por el sufragio femenino en Washington, DC , el 3 de marzo de 1913, y sirvió como mariscal para una sección del desfile que incluía a muchas mujeres afroamericanas, a quienes Beard insistió que debían participar. [19] Las contribuciones de Beard a la Unión del Congreso también incluyeron planificación estratégica, organización y participación en manifestaciones, dictar conferencias, escribir artículos y testificar ante el Congreso , incluida una comparecencia ante un comité del Congreso de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos sobre el sufragio femenino en 1914. [7] ] Poco antes de su renuncia al Consejo Asesor del Partido Nacional de Mujeres, Beard encabezó una delegación de Nueva York a Washington, DC, en noviembre de 1917 para mostrar su apoyo a las activistas del sufragio femenino ( Silent Sentinels ) que habían protestado frente a la Casa Blanca . [20]
Escrituras
Colaboraciones con Charles Beard
Desde su casa en Connecticut, Mary y Charles Beard fueron coautores de siete libros juntos, comenzando con American Citizenship (1914), un libro de texto de escuela secundaria. Aunque son nombrados coautores, sus contemporáneos, incluidos críticos de libros y colegas historiadores, pasaron por alto las contribuciones de Mary. [21] [22] [23] Las historiadoras Barbara Turoff, Ann Lane y Nancy Cott, en su evaluación de las obras de Mary Beard, y Ellen Nore, en su investigación sobre Charles Beard, han concluido que la colaboración de los Beards fue una asociación total. , como confirmó la pareja, pero los Beards no describieron completamente sus contribuciones individuales a sus trabajos publicados. [24]
Las otras obras conjuntas de The Beards incluyen History of the United States (1921), luego retitulada A Study in American Civilization , y su obra de dos volúmenes, The Rise of American Civilization (1927), su colaboración más notable. [25] También coescribieron un tercer y cuarto volumen de la serie The Rise of American Civilization : America in Midpassage: A Study of the Idea of Civilization (1939) y The American Spirit (1942). Las obras independientes incluyen The Making of American Civilization (1937) e Basic History of the United States (1944). Los libros de texto de The Beards vendieron cinco millones de copias entre 1912 y 1952. Basic History of the United States fue su trabajo más vendido. [26] [27] [28]
El contenido de The Beards en History of the United States difería de otros libros de texto por su organización temática, en oposición a la historia narrativa; su énfasis en "las causas y resultados de las guerras", más que en detalles militares específicos; e inclusión de materiales al final de cada capítulo para desarrollar habilidades de pensamiento crítico. Los Beards también proporcionaron fuentes de referencia, preguntas de discusión, ideas de temas de investigación y sugirieron trabajos relacionados de ficción histórica. Además, sus libros de texto incluían historia más reciente (de 1890 a 1920), así como la interpretación de los Beards del papel de Estados Unidos en los asuntos mundiales. [25] Historia de los Estados Unidos y sus libros posteriores también incluyeron las opiniones ampliadas de Mary Beard sobre las contribuciones de las mujeres a la civilización; perfiles de mujeres destacadas; y temas como el trabajo de las mujeres, la educación, el estatus e influencia política, el estatus legal y los derechos de las mujeres, entre otros. [29] La historia de los Estados Unidos presenta los puntos de vista de la era progresista de los Beards y vincula la democracia con las condiciones económicas y sociales. [17] El libro "atrajo a un público muy amplio" y, como Ann J. Lane declaró más tarde, "moldeó el pensamiento de generaciones de estadounidenses". [30]
The Rise of American Civilization (1927) integró la historia cultural, social, económica y política, además de reconocer el impacto de las mujeres en estos aspectos de la civilización. El libro también describió la importancia de incluir las perspectivas de las mujeres en la historia en su conjunto. [22] [8] En America in Midpassage (1939), un examen político y económico de las décadas de 1920 y 1930, los Beards criticaron la política exterior de Franklin D. Roosevelt antes de la Segunda Guerra Mundial . El libro también incluye contribuciones culturales e intelectuales de numerosas personas como Eugene Debs , Jane Addams , Harriet Stanton Blatch , Florence Kelley y otros. [31] The American Spirit: A Study of the Idea of Civilization in the United States (1942), "hace explícita la razón de su preferencia por el concepto de civilización al tratar la historia de los Estados Unidos" y su conexión con la democracia. , ciudadanía y asuntos públicos. [32]
Trabajos individuales y editados
El trabajo de la mujer en los municipios de Mary Beard (1915), el primero de los seis libros que escribió como autora en solitario, argumentó que los esfuerzos de reforma social de las mujeres también podrían considerarse actividades políticas. También instó a las mujeres a ocupar puestos de liderazgo en el gobierno municipal. [33] [34] El libro de Beard, A Short History of the American Labor Movement (1920), trata sobre la reforma social y la clase trabajadora, pero es mejor conocida por sus trabajos escritos y editados sobre la historia de las mujeres, especialmente On Understanding Women (1931). ), America Through Women's Eyes (editora, 1933), y su obra principal, Woman as Force in History: A Study in Traditions and Realities (1946) [5], su publicación más influyente. [35] [36] Para aumentar el interés en la investigación sobre la historia de la mujer, Beard utilizó múltiples canales de comunicación, incluidos folletos, programas de radio, artículos, discursos y libros. [32]
La mujer de Beard como fuerza en la historia (1946) desafía la visión de las feministas tradicionales y sostiene que las mujeres siempre han sido agentes activos en la historia junto con los hombres. Sostiene además que centrarse en las mujeres como víctimas en lugar de su impacto en el mundo fue distorsionado e inexacto. Beard también creía que la clase social de una mujer y su género juegan un papel importante en sus logros. [8] [35] [37]
Beard rechazó la idea feminista de que las mujeres habían sido subyugadas por los hombres y "minimizó deliberadamente las restricciones muy reales sobre las mujeres a lo largo de los siglos". [38] Ella creía firmemente en alentar a las mujeres a través de sus escritos sobre la importancia de la historia de las mujeres, declarando: "No podemos saber cómo se ha construido nuestra propia sociedad sin la participación conocida de las mujeres en el establecimiento de la libertad de expresión, la libertad de reunión, la libertad de culto, todo las libertades civiles, todo el humanismo, todas las ramas del saber y todo lo demás que valoramos ". [39] Beard también escribió un folleto de 56 páginas, "Una economía política cambiante que afecta a las mujeres estadounidenses" (1934), patrocinado por la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias , que era un prototipo para un curso sobre estudios de la mujer. A pesar de sus esfuerzos, no pudo lograr su adopción para cursos de nivel universitario o universitario. [15] [38]
Beard también escribió y editó otros libros sobre la historia de la mujer: Laughing Their Way: Women's Humor in America (coeditado con Martha Bruiere, 1934) y The Force of Women in Japanese History (1953). [38] Su último libro fue un tributo a su marido, The Making of Charles Beard (1955). [36]
Erudita en historia de la mujer
Con la aprobación exitosa de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1920, Beard comenzó a concentrarse más en sus escritos y a desarrollar aún más su filosofía sobre las mujeres en la historia, lo que frecuentemente la enfrentó al movimiento feminista. [40]
Mary y Charles Beard fueron partidarios activos del movimiento "Nueva Historia", que buscaba incluir factores sociales, culturales y económicos en la historia escrita, un paso importante hacia la inclusión de las contribuciones de las mujeres. [15] Mary Beard amplió este concepto, afirmando que el estudio adecuado de la "larga historia" de las mujeres, desde la prehistoria primitiva hasta el presente, revelaría que las mujeres siempre han jugado un papel central en todas las civilizaciones. También enfatizó que las mujeres eran diferentes a los hombres, pero eso no hacía que sus contribuciones fueran de menor valor, solo que su importancia simplemente no estaba siendo reconocida. [40]
En la década de 1930, Beard no estaba de acuerdo con las feministas de la época, de quienes creía que veían su historia como una de opresión. También creó una controversia sobre su rechazo del objetivo feminista de igualdad con los hombres, [41] las feministas buscaban lograr mediante la aprobación de una Enmienda de Igualdad de Derechos , a la que Beard se opuso, entre otras actividades. [42] Para Beard, la visión feminista tradicional de que la opresión de las mujeres no solo era inexacta sino inútil, y que luchar por la igualdad con los hombres era un objetivo inadecuado, especialmente en relación con la educación. [43] Beard sintió que las mujeres pueden y deben ofrecer algo diferente y socialmente más beneficioso para la sociedad, y que las mujeres deben ser proveedoras de "cultura y civilización". [40]
Archivista
En 1935, la activista internacional por la paz y feminista Rosika Schwimmer sugirió a Beard la idea de establecer el Centro Mundial de Archivos de Mujeres (WCWA), que celebró su primera reunión organizativa en la ciudad de Nueva York en octubre de 1935. [44] Como directora del centro para Durante los siguientes cinco años, Beard amplió el alcance del proyecto más allá de la recopilación de documentos relacionados con las mujeres en el movimiento por la paz. [45] Ella esperaba recopilar en un depósito central todo tipo de registros publicados e inéditos de mujeres y otros materiales de archivo relacionados con la historia de las mujeres a nivel internacional. También planeaba establecer una institución para la investigación, la educación y las iniciativas políticas de mujeres, así como apoyar los esfuerzos para ayudar en la escritura de la historia. Beard eligió el lema del centro, "Sin documentos, sin historia", de una cita del historiador francés Numa Denis Fustel de Coulanges . [15] [44] [46]
A través de los contactos de Beard, el centro acumuló patrocinadores de proyectos. Además, Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Harriet Stanton Blatch y otras mujeres prominentes como Alice Paul, Georgia O'Keeffe , Fannie Hurst e Inez Haynes Irwin también ofrecieron su apoyo. Schwimmer renunció a la junta directiva del centro en 1936, pero Eleanor Roosevelt y Frances Perkins respaldaron la WCWA, que se lanzó oficialmente en la ciudad de Nueva York el 15 de diciembre de 1937. El centro inicialmente ganó publicidad y apoyo por sus esfuerzos para recolectar materiales, preservar registros y generar interés en la historia de la mujer. Sin embargo, como directora del centro, Beard se enfrentó a una multitud de intereses en competencia, como resultado de las diferencias de larga data dentro del movimiento de mujeres, así como de la financiación insuficiente y los desacuerdos entre sus líderes. El Centro nunca estuvo a la altura de las expectativas de Beard y ella renunció en 1940. La WCWA cerró más tarde ese año, en gran parte debido a conflictos internos y falta de fondos, sin lograr plenamente sus objetivos. [38] [47] [48]
El trabajo de Beard con la WCWA alentó a varios colegios y universidades a comenzar a recopilar registros similares sobre la historia de las mujeres. Se le atribuye haber ayudado a desarrollar archivos de historia de la mujer en las universidades Radcliffe y Smith , lo que eventualmente llevó al establecimiento de la Biblioteca Arthur y Elizabeth Schlesinger sobre la Historia de la Mujer en América en el Instituto Radcliffe de Estudios Avanzados de la Universidad de Harvard y la Colección Sophia Smith. en Smith. [8] [49] Además, algunos de los registros de la WCWA se transfirieron a colecciones más pequeñas, como la Sociedad Histórica de Nueva Jersey . Los esfuerzos de Beard en la WCWA también inspiraron el trabajo posterior del Women's Project of New Jersey, Inc. [50]
Crítica de Britannica
Después de la disolución del Centro Mundial de Archivos de Mujeres en 1940, el siguiente proyecto de Beard, que comenzó en 1941, fue un análisis de la representación de las mujeres en la Encyclopædia Britannica , elaborado siguiendo la sugerencia de Walter Yust , editor en jefe de la Britannica . [51] Beard convocó a un equipo de compañeras académicas (Dora Edinger, Janet A. Selig y Marjorie White) para producir Un estudio de la Encyclopædia Britannica en relación con su tratamiento de las mujeres . Beard y sus colegas colaboraron en el proyecto durante un período de 18 meses, y en noviembre de 1942 entregaron el informe de 42 páginas a Yust. A pesar del interés expresado por Yust y las garantías de que la Britannica incluiría mejoras, las recomendaciones del informe fueron ignoradas. Beard estaba decepcionada con el resultado, y en la correspondencia de 1947 sugirió que las mujeres ya no deberían escribir para la publicación. [52]
El informe incluyó recomendaciones importantes sobre artículos existentes, así como sugerencias para nuevos artículos. Por ejemplo, los autores señalaron que el tratamiento del aborto no era integral. Argumentando que era más que una cuestión moral, los investigadores propusieron que el aborto también era relevante para cuestiones de población, políticas, sanitarias, médicas y sociales. El estudio también señaló que el artículo sobre educación era demasiado masculino; preguntó por qué no había ningún artículo sobre "Queen"; y por qué las mujeres no estaban incluidas en el tratamiento de la salud y la medicina de la Britannica . Además, del artículo sobre "Canción", el informe señaló: "Ninguna mujer cantó en Europa, se desprende de esta revisión. Las contribuciones de las monjas, en la composición del coro y el canto, no se reconocen en absoluto". Los temas que los autores recomendaron incluir incluyeron el baño , la panadería , el teñido , el hospital , el hambre , el lavado de ropa y los salones de belleza , entre otros. [53]
Años despues
Mary Beard se convirtió en miembro activo de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad . Mary y Charles Beard, ambos pacifistas , también se opusieron a la participación de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial. [15]
Después de la muerte de Charles en 1948, en North Haven, Connecticut , Mary continuó escribiendo y permaneció activa hasta finales de los setenta. Sus últimos libros fueron The Force of Women in Japanese History (1953), publicado dos décadas después de que ella y su esposo visitaran Japón en 1922–23, y The Making of Charles Beard (1955), un tributo a su difunto esposo. [54] [55] Después de enfermarse alrededor de los ochenta años, se mudó a Scottsdale, Arizona , para vivir cerca de su hijo, William. [8] [35]
Muerte y legado
Mary Beard murió de insuficiencia renal el 14 de agosto de 1958, a la edad de ochenta y dos años, en Phoenix en el condado de Maricopa, Arizona . Sus restos están enterrados en el cementerio Ferncliff en Hartsdale en el condado de Westchester, Nueva York , junto a los de su esposo, Charles, fallecido el 1 de septiembre de 1948.
A pesar de los esfuerzos de Beard por adquirir los documentos personales de mujeres de todo el mundo y de todos los períodos de la historia para el Centro Mundial de Archivos de Mujeres, no consideró sus propios manuscritos, cartas y otros documentos de valor. [49] Antes de su muerte, ella y su esposo, cuya postura pacifista resultó controvertida en la última década de su vida, destruyeron casi toda su correspondencia personal y documentos que consideraban confidenciales. Mary Beard no planeaba publicar ninguna de sus cartas y no quería que otros lo hicieran; sin embargo, algunas de las cartas supervivientes encontradas en las colecciones de otros individuos se publicaron más tarde. [56]
El legado de Mary y Charles Beards proviene de sus trabajos publicados. La coautoría de la pareja de libros de texto amplios e inclusivos fue innovadora para su época. Además de incorporar la historia social, económica y política, incluyeron temas contemporáneos y contribuciones de las mujeres a la civilización. [57] Margaret Crocco señala que el enfoque interdisciplinario que los Beards usaron en sus libros de texto alentó el desarrollo de programas académicos en la sociedad estadounidense en las décadas de 1930 y 1940 en facultades y universidades como la Universidad de Yale , la Universidad de Brown , la Universidad de Minnesota y la Universidad. de Pensilvania . [58] Mary fue elegida retroactivamente como miembro de Phi Beta Kappa en 1939 (en 1897, cuando se graduó de la Universidad DePauw, solo los hombres recibieron este honor académico).
En History and Feminism: A Glass Half Full (1993), Judith Zinsser sostiene que, a partir de la década de 1930, Mary Beard "era la autoridad y defensora más conocida de la historia de la mujer en los Estados Unidos". [59] Los escritos de Beard y las acciones que tomó durante su vida en favor del sufragio femenino, los problemas laborales y el establecimiento de archivos de mujeres también ayudaron a iluminar las contribuciones que las mujeres hicieron a lo largo de la historia. A fines del siglo XX, otros historiadores comenzaron a integrar conscientemente las contribuciones de las mujeres a la historia en sus publicaciones, como la revisión de Howard Zinn de A People's History of the United States (rev. 1995). [54] Margaret Crocco concluyó que las perspectivas de Mary Beard sobre la historia de las mujeres, en general, y la afirmación de Beard de que las mujeres también han sido agentes activos en la historia "siguen estando a la vanguardia del campo hoy". [60] En La mayoría encuentra su pasado: colocar a las mujeres en la historia (1979), la historiadora Gerda Lerner describió los esfuerzos en curso para escribir sobre la historia de las mujeres como una continuación del trabajo que Beard había comenzado. [54]
Aunque el trabajo de Beard para establecer un archivo de mujeres en la ciudad de Nueva York no tuvo éxito, consultó sobre otras iniciativas de archivos de mujeres que eventualmente llevaron al establecimiento de la Biblioteca Schlesinger en el Instituto Radcliffe de Estudios Avanzados de la Universidad de Harvard, así como la Colección Sophia Smith. en la Biblioteca Neilson en Smith College, [54] y otros proyectos de historia de mujeres como los de Nueva Jersey. [50]
Uno de los legados indirectos de Mary Beard fue el desarrollo de cursos de historia para mujeres, que se han convertido en ofertas estándar en los campus universitarios estadounidenses. Su trabajo "Una economía política cambiante que afecta a las mujeres estadounidenses" es un ejemplo temprano del programa de estudios de un curso de historia de la mujer. [8] La historia de la mujer se ha convertido en un campo de estudio académico. [5] En 1970, la Universidad de Indiana campus -South curva comenzó lo que es el programa de estudios de la mujer más antigua continua en los Estados Unidos. [54]
Trabajos publicados seleccionados
- La ciudadanía estadounidense (1914, Charles Beard) [23]
- El trabajo de la mujer en los municipios (1915) [34]
- Una breve historia del movimiento obrero estadounidense (1920) [5]
- Historia de los Estados Unidos (1921, con Charles Beard) [25]
- El ascenso de la civilización estadounidense (1927, con Charles Beard) [25]
- El movimiento obrero estadounidense: una breve historia (1931) [28]
- Sobre la comprensión de las mujeres (1931) [5]
- América a través de los ojos de las mujeres (editor, 1933) [5]
- "Una economía política cambiante que afecta a las mujeres estadounidenses" (1934) [28]
- Laughing Their Way: Women's Humor in America (1934, coeditado con Martha Bensley Bruiere [38])
- The Making of American Civilization (1937, con Charles Beard) [28]
- America in Midpassage (1939, con Charles Beard) [27]
- The American Spirit: A Study of the Idea of Civilization in the United States (1942, con Charles Beard) [32]
- Historia básica de los Estados Unidos (1944, con Charles Beard) [27]
- La mujer como fuerza en la historia: un estudio de tradiciones y realidades (1946) [5]
- La fuerza de las mujeres en la historia japonesa (Washington: Public Affairs Press , 1953). [38]
- La realización de Charles Beard (1955). [36]
Ver también
- Refugio
Referencias
Citas
- ^ Las fuentes no están de acuerdo sobre si había seis o siete hijos en la familia Ritter. Ver: Barbara K. Turoff (1979). Mary Ritter Beard como fuerza en la historia . Serie de monografías / Wright State University. Dayton, Ohio: Universidad Estatal de Wright. pag. 7. OCLC 906341769 . También: Ann J. Lane, ed. (1988). Mary Ritter Beard: A Sourcebook . Boston, Massachusetts: First Northeastern University Press. pag. 14. ISBN 1-55553-029-X.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )Lane identificó a dos hermanos mayores, Halstead y Roscoe; Ruth, la menor de los hijos de Ritter; y otros dos hermanos, Dwight y Herman, sin orden de nacimiento, pero sin mencionar a otro hermano. Herman Ritter murió mientras estaba en el último año de la Universidad DePauw. Ver también: nota "biográfica" en Documentos de Mary Ritter Beard Finding Aid . Colección Sophia Smith. Smith College.La nota "biográfica" indica que Mary Ritter fue la tercera de seis hijos, lo que descuida contar a su hermano menor Raymond, quien murió el 28 de enero de 1887, a la edad de cinco años (ver Índice de Muerte de la WPA para Indiana, Vol. H2, p. 209; y el registro de entierro de Raymond en la parcela familiar a través de Findagrave.com). Tanto el censo federal de los Estados Unidos de 1900 como el de 1910 también establecen que Narcissa había tenido siete hijos.
- ^ a b c Jacob Piatt Dunn y GHH Kemper (1919). Indiana e Indianans: una historia de la Indiana aborigen y territorial y el siglo de la estadidad . III . Chicago: Sociedad Histórica Estadounidense. pag. 1262.
- ^ a b Catherine E. Forrest Weber (invierno de 2003). "Mary Ritter Beard: historiadora de la otra mitad" . Rastros de Indiana y la historia del medio oeste . Indianápolis: Sociedad histórica de Indiana. 15 (1): 7 . Consultado el 22 de agosto de 2019 .
- ^ Lane, ed., Mary Ritter Beard (1988), págs. 13-14.
- ^ a b c d e f g "Mary Ritter Beard" (PDF) . Comisión de Indiana para la Mujer . Consultado el 19 de agosto de 2019 .
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- ↑ a b c Lane, ed., Mary Ritter Beard (1988), p. dieciséis.
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Fuentes
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Otras lecturas
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- Jardins, Julie Des. Las mujeres y la empresa histórica en Estados Unidos: género, raza y la política de la memoria, 1880-1945 , (Univ. De North Carolina Press, 2003)
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Fuentes primarias
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- Mary Beard, el trabajo de la mujer en los municipios
- Mary Beard, Breve historia del movimiento obrero estadounidense
enlaces externos
- Documentos de Mary Ritter Beard , Biblioteca Schlesinger , Instituto Radcliffe, Universidad de Harvard
- Documentos de Mary Ritter Beard en Sophia Smith Collection , Smith College Special Collections
- Obras de Mary Ritter Beard en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Mary Ritter Beard en Internet Archive
- Obras de Mary Ritter Beard en LibriVox (audiolibros de dominio público)