Mary Ward, (IBVM) (23 de enero de 1585 - 30 de enero de 1645), [1] fue una monja católica inglesa cuyas actividades llevaron a la fundación de la Congregación de Jesús y el Instituto de la Santísima Virgen María , menos conocida como las Hermanas. de Loreto (que no debe confundirse con las Hermanas Americanas de Loreto ), que han establecido escuelas en todo el mundo. Ward fue declarado Venerable por el Papa Benedicto XVI el 19 de diciembre de 2009.
Venerable Mary Ward, IBVM | |
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Hermana religiosa, fundadora y educadora | |
Nació | Mulwith, Yorkshire , Inglaterra | 23 de enero de 1585
Fallecido | 30 de enero de 1645 Heworth, York , Inglaterra | (60 años)
Venerado en | Iglesia Católica ( Hermanas de Loreto y Congregación de Jesús ) |
Biografía
Mary Ward nació en Mulwith , West Riding of Yorkshire , de Marmaduke y Ursula Wright Ward. Nació en un momento de gran conflicto para los católicos romanos en Inglaterra . Dos de sus tíos estaban involucrados en el complot de la pólvora . [2] En 1595, la casa de su familia se incendió en un motín anticatólico ; los niños que estaban orando en ese momento fueron salvados por su padre. En 1599 se mudó a la casa de Sir Ralph Babthorpe en Osgodby, Selby . A los 15 años experimentó la voz de Dios dirigiéndola hacia la vida religiosa (Gloria Visión). Escuchó "Gloria, Gloria, Gloria" mientras estaba sentada y peinándose. Entró en un monasterio de Clarisas en Saint-Omer, en el norte de Francia , y luego en los Países Bajos españoles , como hermana laica . [3] En 1606 fundó un nuevo monasterio de la Orden específicamente para mujeres inglesas en la cercana Gravelines . [4]
Establecimiento del instituto
Sin embargo, Mary Ward no se encontró llamada a la vida contemplativa y en cambio decidió dedicarse a un ministerio activo, sin dejar de ser religiosa; esto se consideró más inusual en ese momento. A la edad de veinticuatro años se encontró rodeada por un grupo de devotos compañeros [3], entre ellos Winefrid Wigmore, decididos a trabajar bajo su guía. [5] En 1609 se establecieron como comunidad religiosa en Saint-Omer y abrieron escuelas para niñas. [3]
Aunque la empresa fue un gran éxito, todavía era controvertida en ese momento, y provocó censura y oposición, así como elogios. Su idea era permitir que las mujeres hicieran por la Iglesia en su propio campo, lo que los hombres habían hecho por ella en la Compañía de Jesús . La idea se ha realizado una y otra vez en los tiempos modernos, pero en el siglo XVII recibió pocos estímulos. Como habían aprendido las fundadoras anteriores que intentaron tal forma de vida (por ejemplo, Santa Ángela Merici ), las hermanas religiosas no enclaustradas repugnaban los principios y tradiciones de larga data que entonces prevalecían. En ese momento, el trabajo de las religiosas se limitaba a lo que podía llevarse a cabo dentro de los muros de un monasterio , ya sea enseñando a los estudiantes internos dentro del claustro o cuidando a los enfermos en los hospitales adjuntos al monasterio. [4]
Había otras nuevas y sorprendentes diferencias entre el nuevo Instituto y las congregaciones de mujeres existentes, la ausencia de: el recinto , la obligación del coro , el uso de un hábito religioso y la jurisdicción del obispo local. Además, su plan fue propuesto en un momento en que había división entre los católicos ingleses, y el hecho de que tomara tanto de la Compañía de Jesús (en sí misma un objeto de sospecha y hostilidad en muchos sectores) aumentó la desconfianza. Las medidas reconocidas como aceptables en los tiempos modernos seguían siendo una novedad para ella, y sus oponentes pidieron que las autoridades eclesiásticas hicieran una declaración. Ya en 1615, se pidió a los teólogos jesuitas Francisco Suárez y Leonardus Lessius su opinión sobre el nuevo instituto; ambos elogiaron su forma de vida. Lessius sostuvo que la autorización episcopal local era suficiente para convertirlo en cuerpo religioso, mientras que Suárez sostuvo que su finalidad, organización y métodos, sin precedentes en el caso de las mujeres, requería la sanción de la Santa Sede . [4]
El Papa Pío V (1566-1572) había declarado que los votos solemnes y el estricto recinto papal eran esenciales para todas las comunidades de religiosas. Las dificultades que encontró Ward se debieron principalmente a esta decisión, cuando sobre la propagación de su instituto en Flandes , Baviera , Austria e Italia, solicitó la aprobación formal a la Santa Sede . La archiduquesa Isabel Clara Eugenia , el elector Maximiliano I y el emperador Fernando II habían acogido a la congregación en sus dominios, y junto a hombres como el cardenal Federico Borromeo , fray Domenico de Gesù (Domenico Ruzola) y el padre Mutio Vitelleschi , superior general. de la Compañía de Jesús , tuvo en gran estima a la fundadora. Los papas Pablo V , Gregorio XV y Urbano VIII habían mostrado su gran bondad y hablado en alabanza de su trabajo, y en 1629 se le permitió defender su causa en persona ante la congregación de cardenales nombrados por Urbano para examinar la situación.
Las "jesuitas", como su congregación fue designada por sus oponentes, fueron suprimidas en 1631. [6] Sin embargo, su obra no fue destruida. Revivió y se desarrolló gradualmente, siguiendo las líneas generales del primer esquema. El segundo instituto fue ampliamente aprobado en cuanto a su Regla por el Papa Clemente XI en 1703, y como instituto por el Papa Pío IX en 1877.
Por expreso deseo del Papa Urbano , María fue a Roma . Fue allí donde reunió a su alrededor a los miembros más jóvenes de su familia religiosa, bajo la supervisión y protección de la Santa Sede . Viajó por Europa a pie, en extrema pobreza y frecuentemente enferma, fundando escuelas en Holanda, Italia, Alemania, Austria y en la actual República Checa y Eslovaquia. [7] En 1637, con cartas de presentación del papa Urbano a la reina Enriqueta María de Francia , María regresó a Inglaterra y se estableció en Londres . [6] Allí, ella y sus compañeras establecieron escuelas gratuitas para los pobres, cuidaron a los enfermos y visitaron a los prisioneros. En 1642 viajó hacia el norte con su familia y estableció un convento en Heworth , cerca de York . Murió en la escuela de St. Mary en el sitio de York durante la Guerra Civil Inglesa . [3]
Después de su muerte allí, sus compañeros pensaron que era mejor no enterrar su cuerpo cerca del centro de la ciudad donde murió debido a los peligros de profanación. En su lugar, buscaron un lugar menos conspicuo y encontraron una feliz solución al hacer arreglos para que la enterraran en el cementerio de Osbaldwick , a una milla de distancia. Allí, como dice el registro, "el vicario fue lo suficientemente honesto como para ser sobornado". A su entierro el 1 de febrero de 1645 también asistieron anglicanos , fue muy admirada y venerada por muchos lugareños, tanto católicos como protestantes. [8]
Ward fue reconocida formalmente como la fundadora de los dos institutos religiosos por la Santa Sede solo en 1909. [7] Su trabajo se celebra en una exhibición en el museo del Bar Convent en York . [9] Fue mencionada por el Papa Benedicto XVI durante su visita al Reino Unido. [10]
Legado
La Escuela Secundaria Católica Loreto Abbey es una escuela secundaria para niñas que también es el hogar de las Hermanas de Loreto. Para el 400 aniversario de su nacimiento en 1985, una escuela secundaria en Toronto , Ontario , recibió su nombre. Otra escuela secundaria católica en Toronto, Ontario, lleva su nombre. Mary Ward Catholic Secondary School Centro autodirigido para el aprendizaje. Una escuela primaria católica en Niagara Falls, Ontario, también lleva su nombre. Muchas escuelas en Alemania también se nombran en su honor, incluida la Maria-Ward-Schule en Landau, Renania-Palatinado. Además, St Mary's School Cambridge y Loreto Australia, incluida Loreto Toorak (Mandeville Hall) en Melbourne y Loreto Kirribilli en Sydney. En 2002, finalmente se permitió a la Congregación de Jesús adoptar las constituciones de los jesuitas, así como el nombre que originalmente les había destinado. [11]
Referencias
- ^ O'Brien, Susan. "Ward, María". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 28699 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- ^ "Mary Ward", Provincia inglesa del Instituto de la Santísima Virgen María
- ^ a b c d Caldwell, Simon. "La primera hermana del feminismo", The Independent , 11 de junio de 2009
- ^ a b c Giles, Elizabeth. "Mary Ward". La enciclopedia católica vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912. 2 de febrero de 2021
- ^ "Wigmore, Winefrid (1585-1657), hermana religiosa católica romana y maestra de escuela" . Diccionario Oxford de biografía nacional . doi : 10.1093 / ref: odnb / 68089 . Consultado el 19 de marzo de 2021 .
- ^ a b "Mary Ward, su historia", Congregatio Jesu
- ^ a b "Mary Ward" . Instituto de la Santísima Virgen María . Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2013 . Consultado el 2 de septiembre de 2013 .
- ^ La parroquia de St Thomas Osbaldwick con St James Murton | Sobre la parroquia | Mary Ward |
- ^ Museum and Archives , The Bar Convent, archivado desde el original el 15 de febrero de 2012 , consultado el 16 de octubre de 2011
- ^ "El Papa Benedicto XVI se dirige a los religiosos británicos" . La Provincia Británica de Carmelitas. 17 de septiembre de 2010. Archivado desde el original el 8 de junio de 2012 . Consultado el 18 de marzo de 2012 .
El Santo Padre habló de la contribución de las órdenes religiosas a la vida de la Iglesia y la Sociedad en muchos ámbitos, y mencionó en particular a la Venerable Mary Ward.
- ^ "Nuestro Nombre" . Congregación de Jesús . Consultado el 30 de junio de 2016 .
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Mary Ward". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Bibliografía y enlaces externos
- Kóhler, Mathilde: Maria Ward. Ein Frauenschicksal des 17. Jahrhunderts. Kósel Verlag, 1984
- Görres, Ida Friederike. Mary Ward , trad. Elsie Codd. Londres: Longmans, Green: 1939.
- Hna. Ursula Dirmeier, CJ , ed., Mary Ward und ihre Gründung: Die Quellentexte bis 1645 (Mary Ward y su fundación. Los textos fuente hasta 1645) , 4 vols, 2007, Münster 2007, Corpus Catholicorum , vols. 45-48.
- Immolata Wetter, Bernadette Ganne, Patricia Harriss, Mary Ward Bajo la sombra de la Inquisición, 1630-1637 , Way Books, 2006, ISBN 0-904717-28-3 .
- Margaret Mary Littlehales. Mary Ward Pilgrim y Mystic Burns y Oates, 1998.
- Mary Ward: una vida pintada
- Mary Ward: pionera de la mujer en la iglesia
- Nigg, Walter: Mary Ward - Eine Frau gibt nicht auf . Römerhof Verlag, Zúrich 2009. ISBN 978-3-905894-03-5
- 'Mary Ward: Dangerous Visionary' : un documental de una hora que cuenta la historia de Mary Ward a través de la lente del siglo XXI (dirigido por Ciaran O'Connor y producido por Sarah Mac Donald).
Otras lecturas
- Wallace, David (2012). "Sagrada Amazona: Mary Ward de Yorkshire, 1585-1645". Mujeres fuertes: vida, texto y territorio 1347-1645 . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0199661343.
- Wallace, David (2006). "Mujeres periodizadoras: Mary Ward (1585-1645) y el Canon premoderno" . Revista de estudios medievales y modernos . 36 (2): 397–453. doi : 10.1215 / 10829636-2005-007 . Consultado el 29 de mayo de 2015 .
- L. Lux-Sterritt (2011). "Mary Ward's English Institute and Presigned Female Roles in the Early Modern Church" , en L. Lux-Sterritt y C. Mangion (eds.), Gender, Catholicism and Spirituality: Women and the Roman Catholic Church in Britain and Europe, 1200- 1900 (Basingstoke: Palgrave Macmillan).
enlaces externos
- Literatura de y sobre Mary Ward (monja) en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
- " Mary Ward " en el Léxico Ecuménico de los Santos
- http://www.mariaward.de Internet-Auftritt der Congregatio Jesu