A Masand era representante y coleccionista de diezmos en el sijismo . [1] Fue un ministro misionero designado oficialmente que representaba al gurú sij , que bautizó las conversiones al sijismo y recogió dasvandh ("el décimo" de los ingresos) como ofrenda a la comunidad y el establecimiento religioso sij. [1] Un Masand envió la cantidad recaudada al Sikh Guru. Masands pueden ser sindhis o punjabi jats dependiendo del lugar donde vivieron sus antepasados. Residen principalmente en el norte de la India en la actualidad. [2]
Etimología [ editar ]
La palabra Masand (Punjabi: ਮਸੰਦ) es una adaptación del término persa 'masnad' (Punjabi: ਮਸਨਦ), [3] que se refiere a 'un asiento' que está en un nivel más bajo que el trono. El Gurú fue la máxima autoridad mientras Masands fueron emplazados para difundir el mensaje del sijismo y se les dio la autoridad para bautizar a las personas que se convirtieran al sijismo. Durante las conversiones, el nuevo converso tocaría los pies del Masand . [4]
Historia: origen y estructura [ editar ]
No está claro cuándo comenzó el sistema Masand . Comenzó con Guru Amar Das en algunos relatos, [1] por Guru Ram Das en otros relatos, [5] o Guru Arjan en otros relatos. [6] Se nombró un Masand para cada unidad administrativa religiosa llamada Sikh Manji , un sistema que fue fundado por Guru Amar Das . [7] [8] Este sistema fue ampliado por los gurús Sikh posteriores. [9]
Papel en el sijismo [ editar ]
El sistema Masand fue fundamental para empoderar al sijismo con un fondo de recursos económicos independientes, que ayudó a pagar la construcción de Gurdwara (templo), la construcción de un ejército sij y el mantenimiento de los soldados sij, así como gastos de rutina como langar (cocina) que ofrecía comida gratis para los visitantes de los templos sij. [5]
El sistema de recaudación de ingresos de Manji y Masand para los templos sij y otros fines fue una fuente de gran disputa entre los gurús sij y los emperadores mogoles. Por ejemplo, Aurangzeb se apoderó de las colecciones de diezmos de los Masands para su uso en la tesorería de Mughal y demolió los templos sij en todo Punjab para enfatizar el carácter islámico del imperio de Mughal. [10]
Abolición del sistema Masand [ editar ]
Con el tiempo, pocos Masand se corrompieron y comenzaron a tratarse a sí mismos como Gurús para recolectar dinero para sus motivos personales. Por lo tanto, Guru Gobind Singh Ji ordenó a los sijs que no reconocieran a esos Masands como figuras de autoridad y prohibió tener cualquier tipo de relación con ellos o sus delegados. [11]
El siguiente verso [12] del 33 Savaiye , compuesto por Guru Gobind Singh Ji, en Dasam Granth está creando conciencia sobre la personalidad corrupta de Masands:
| ਜੋ ਜੁਗੀਆਨ ਕੇ ਜਾਇ ਕਹੈ ਸਭ ਜੋਗਨ ਕੋ ਗ੍ਰਹਿ ਮਾਲ ਉਠੈ ਦੈ॥ Él, que por persuasión de los yoguis les da en caridad todas sus riquezas; ਜੋ ਪਰੋ ਭਾਜਿ ਸਨਯਾਸਨ ਦੈ ਕਹੈ ਦੱਤ ਕੇ ਨਾਮ ਪੈ ਧਾਮ ਲੁਟੈ ਦੈ॥ que derrocha sus pertenencias en Sannyasis en nombre de Dutt, ਜੌ ਕਰਿ ਕੋਊ ਮਸੰਦਨ ਸੌ ਕਹੈ ਸਰਬ ਦਰਬ ਲੈ ਮੋਹਿ ਅਬੈ ਦੈ॥ Quien en la dirección de Masands toma la riqueza de los sikhs y me la da, ਲੇਉ ਹੀ ਲੇਉ ਕਹੈ ਸਭ ਕੋ ਨਰ ਕੋਊ ਨ ਬ੍ਰਹਮ ਬਤਾਇ ਹਮੈ ਦੈ ॥੨੮॥ entonces pienso que estos son solo los métodos de las disciplinas egoístas; Le pido a esa persona que me instruya sobre el Misterio del Señor. ਜੋ ਕਰਿ ਸੇਵ ਮਸੰਦਨ ਕੀ ਕਹੈ ਆਨਿ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਸਭੈ ਮੋਹਿ ਦੀਜੈ॥ El que sirve a sus discípulos e impresiona a la gente y les dice que le entreguen los víveres. ਜੋ ਕਛੁ ਮਾਲ ਤਵਾਲਯ ਸੋ ਅਬ ਹੀ ਉਠਿ ਭੇਟ ਹਮਾਰੀ ਹੀ ਕੀਜੈ॥ y presentar ante él todo lo que tuvieran en sus hogares; ਮੇਰੋ ਈ ਧਯਾਨ ਧਰੋ ਨਿਸ ਬਾਸੁਰ ਭੂਲ ਕੈ ਅਉਰ ਕੋ ਨਾਮ ਨ ਲੀਜੈ॥ También les pide que piensen en él y no recuerden el nombre de nadie más; ਦੀਨੇ ਕੋ ਨਾਮੁ ਸੁਨੈ ਭਜਿ ਰਾਤਹਿ ਲੀਨੇ ਬਿਨਾ ਨਹਿ ਨੈਕ ਪ੍ਰਸੀਜੈ ॥੨੯॥ Considere que solo tiene un Mantra para dar, pero que no estaría contento sin recuperar algo. |
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c Charles E. Farhadian (2015). Introducción a las religiones del mundo . Baker Academic. pag. 342. ISBN 978-1-4412-4650-9.
- ^ Nabha, Kahan Singh (1995). Gurshabad Ratnakar: Mahan Kosh . Librería Nacional.
- ^ Singh, Satbir (1957). Sāḍā itihāsa: Pañjāba dā itihāsa, Volumen 1 .
- ^ Lewis R. Rambo; Charles E. Farhadian (2014). El Manual de Oxford de Conversión Religiosa . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 494–495. ISBN 978-0-19-971354-7.
- ^ a b Sushil Mittal; Gene Thursday (2006). Religiones del sur de Asia: una introducción . Routledge. págs. 244–245. ISBN 978-1-134-59321-7.
- ^ Historia de los gurús sij recontada: 1469-1606 CE Volumen 1, Surjit Singh Gandhi (2007), Atlantic Publishers & Dist, página 321
- ^ William Owen Cole; Piara Singh Sambhi (1995). Los sijs: sus creencias y prácticas religiosas . Prensa académica de Sussex. págs. 20-21. ISBN 978-1-898723-13-4.
- ^ Louis E. Fenech; WH McLeod (2014). Diccionario histórico del sijismo . Rowman y Littlefield. págs. 29-30. ISBN 978-1-4422-3601-1.
- ^ Página 95, Origen y desarrollo del sijismo, Dalbir Singh Dhillon. Atlantic Publishers y Distri
- ^ Arvind-Pal Singh Mandair (8 de agosto de 2013). Sijismo: una guía para los perplejos . Académico de Bloomsbury. págs. 52–53. ISBN 978-1-4411-0231-7.
- ^ Página 135, La historia de los gurús sij, Prithi Pal Singh, Lotus Press, 1 de enero de 2006
- ^ Obtenido de Savaiya 28, ingSavaiya 29, 33 Savaiye , Dasam Granth
