Guru Arjan [2] [3] ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ, pronunciación:[gʊɾuː əɾd͡ʒənᵊ] ) 15 de abril de 1563 - 30 de mayo de 1606) [1] fue el primero de los dos gurús martirizados en lafe sij y el quinto de los diez gurús sij en total. Compiló la primera edición oficial de la escritura sij llamada Adi Granth, que luego se expandió a Guru Granth Sahib .
Sri Guru Arjan Dev Ji ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ | |
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Título | 5to gurú del sijismo |
Otros nombres | El quinto maestro |
Personal | |
Nació | 15 de abril de 1563 |
Fallecido | 30 de mayo de 1606 [1] Lahore , Imperio Mughal (actual Pakistán) | (43 años)
Causa de la muerte | Ejecución |
Lugar de descanso | Gurdwara Dera Sahib , ciudad amurallada de Lahore |
Religión | Sijismo |
Cónyuge | Mata Ganga |
Niños | Guru Hargobind |
Padres | Guru Ram Das y Mata Bhani |
Conocido por |
|
Otros nombres | El quinto maestro |
Carrera religiosa | |
Predecesor | Guru Ram Das |
Sucesor | Guru Hargobind |
Nació en Goindval , en el Punjab , el hijo menor de Bhai Jetha, quien más tarde se convirtió en Guru Ram Das , y Mata Bhani , la hija de Guru Amar Das . [4] [5] Completó la construcción de Darbar Sahib en Amritsar , después de que el cuarto Guru Sikh fundó la ciudad y construyó una piscina. [6] [7] [8] Guru Arjan compiló los himnos de Gurus anteriores y de otros santos en Adi Granth, la primera edición de las escrituras Sikh, y lo instaló en Harimandir Sahib. [6]
Guru Arjan reorganizó el sistema Masands iniciado por Guru Ram Das , sugiriendo que los sijs donaran, si es posible, una décima parte de sus ingresos, bienes o servicios a la organización sij ( dasvand ). Los Masand no solo recolectaron estos fondos sino que también enseñaron principios del sijismo y resolvieron disputas civiles en su región. El dasvand financió la construcción de gurdwaras y langars (cocinas comunitarias compartidas). [9]
Guru Arjan fue arrestado bajo las órdenes del emperador mogol Jahangir y se le pidió que se convirtiera al Islam. [10] [11] Él se negó, fue torturado y ejecutado en 1606 EC. [10] [12] Los registros históricos y la tradición sij no están claros si Guru Arjan fue ejecutado por ahogamiento o murió durante la tortura. [10] [13] Su martirio se considera un hito en la historia del sijismo. [10] [14] Se recuerda como Shaheedi Divas de Guru Arjan en mayo o junio según el calendario Nanakshahi publicado por el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak en 2003. [15]
Biografía
Guru Arjan nació en Goindval de Bibi Bhani y Jetha Sodhi. Bibi Bhani era la hija de Guru Amar Das , y su esposo Jetha Sodhi más tarde llegó a ser conocido como Guru Ram Das . El lugar de nacimiento de Guru Arjan ahora se conmemora como el Gurdwara Chaubara Sahib. [16] Tenía dos hermanos: Prithi Chand y Mahadev. [17] [18] Varios cronistas sij dan su año de nacimiento como 1553 o 1563, este último es aceptado por consenso académico como el año real de nacimiento con el 15 de abril como fecha de nacimiento aceptada. [19] Guru Arjan pasó los primeros 11 años de su vida en Goindwal y los siguientes siete años con su padre en Ramdaspur. [17] Según la tradición sij, se había quedado durante dos años en Lahore durante su juventud después de ser enviado por su padre para asistir a la boda del hijo de su primo hermano Sahari Mal, así como para establecer una congregación sij. [20] Fue nombrado gurú sij en 1581 después de la muerte de su padre. [21] Guru Ram Das era un Khatri de la subcasta Sodhi . Con la sucesión de Guru Arjan, el Guruship permaneció en la familia Sodhi de Guru Ram Das. [22]
Sucesión
Guru Arjan tenía dos hermanos mayores, Prithi Chand y Mahadev. Guru Ram Das eligió a Arjan, el más joven, para sucederlo como el quinto Guru Sikh. Mahadev, el hermano del medio eligió la vida de un asceta . [23] Su elección de Arjan como sucesor, como a lo largo de la mayor parte de la historia de las sucesiones de Sikh Guru, condujo a disputas y divisiones internas entre los sikhs. [6] [24]
Las historias de la tradición sij sobre la disputa de sucesión en torno a Guru Arjan son inconsistentes. [23] En una versión, Prithi Chand es recordado en la tradición ortodoxa sij como oponiéndose vehementemente a Guru Arjan, creando una secta fraccional de la comunidad sij. [25] Los sijs que siguieron a Guru Arjan llamaron a la facción Prithi Chand como Minas (literalmente, "sinvergüenzas"), que supuestamente intentaron asesinar al joven Hargobind , [26] [27] y se hicieron amigos de agentes mogoles. [23] Sin embargo, la segunda versión, que se encuentra en textos alternativos en competencia escritos por la facción Sikh liderada por Prithi Chand, contradice esta versión (su nombre no despectivo es Miharvan Sikhs ). Ofrecen una explicación diferente del atentado contra la vida de Hargobind y lo presentan como devoto de su hermano menor Guru Arjan. En ambas tradiciones se menciona que el hijo mayor de Prithi Chand, Manohar Das, también conocido como Miharvan, creció bajo el cuidado amoroso de Prithi Chand y Guru Arjan. [28]
Los textos en competencia reconocen los desacuerdos. Afirman que Prithi Chand dejó Amritsar, se convirtió en el Sahib Guru después del martirio de Guru Arjan y uno que disputó la sucesión de Guru Hargobind como el próximo Guru. [29] Los seguidores de Prithi Chand se llamaron a sí mismos como verdaderos seguidores de Guru Nanak, o Nanakpanthis, ya que desafiaron la autoridad de Guru Arjan y sus descendientes. [23] Además de Prithi Chand, un hijo de Guru Amar Das llamado Baba Mohan también había desafiado la autoridad de Guru Arjan. [30] Estas desafiantes afirmaciones fueron afirmadas por las primeras sectas sij en parte por los manuscritos de los himnos sij que poseían. Baba Mohan poseía el Goindval pothi que contenía los himnos de Nanak y otros primeros Gurús, mientras que Prithi Chand poseía el Guru Harsahai pothi que se creía que era la escritura más antigua de la época de Guru Nanak. [30] Esto, los eruditos estatales, puede haber impulsado a Guru Arjan a crear una versión oficial mucho más ampliada del Adi Granth . [30]
La tradición Sikh dominante reconoció a Guru Arjan como el quinto Guru y a Hargobind como el sexto Guru. [14] [25] [31] Arjan, a la edad de 18 años, se convirtió en el quinto Gurú en 1581 heredando el título de su padre. Después de su ejecución por los funcionarios musulmanes del Imperio Mughal , su hijo Hargobind se convirtió en el sexto Gurú en 1606 EC. [14]
Martirio
El martirio de Guru Arjan bajo la custodia de Mughal ha sido uno de los temas definitorios aunque controvertidos en la historia sij. [32] [33]
La mayoría de los historiadores mogoles consideraron la ejecución de Guru Arjan como un evento político, afirmando que los sikhs se habían vuelto formidables como grupo social, y sikh gurus se involucró activamente en los conflictos políticos de Punjabi . [10] [33] Una teoría similar flotó a principios del siglo XX, afirma que se trataba de una única ejecución motivada políticamente. [34] Según esta teoría, había una disputa en curso de la dinastía mogol entre Jahangir y su hijo Khusrau sospechoso de rebelión por Jahangir, en la que Guru Arjan bendijo a Khusrau y, por lo tanto, al bando perdedor. Jahangir estaba celoso e indignado, por lo que ordenó la ejecución del Gurú. [35] [36] [6] Pero según la propia autobiografía de Jahangir, lo más probable es que no entendiera la importancia de los gurús sij. Se refirió a Guru Arjan como un hindú, que había "capturado a muchos de los hindúes de corazón sencillo e incluso a los seguidores ignorantes y tontos del Islam, por sus caminos y modales ... por sus tres o cuatro generaciones (de espiritualidad). sucesores) habían mantenido caliente esta tienda ". La ejecución de Guru Arjan Dev marca un fuerte contraste con la actitud tolerante de Jahangir hacia otras religiones como el hinduismo y el cristianismo. [37] [38]
La tradición sij tiene una visión opuesta. Afirma que la ejecución del Gurú fue parte de la persecución en curso de los sijs por parte de las autoridades islámicas en el Imperio mogol, [39] y que los gobernantes mogoles de Punjab estaban alarmados por el crecimiento del Panth. [11] [33] [40] Según la autobiografía de Jahangir , Tuzk-e-Jahangiri ( Jahangirnama ), que habla del apoyo de Guru Arjan a su rebelde hijo Khusrau Mirza, demasiadas personas estaban siendo persuadidas por las enseñanzas de Guru Arjan y si Guru Arjan lo hizo Para no convertirse en musulmán, el Sikh Panth tuvo que ser extinguido. [33] [nota 1]
En 1606 EC, el Gurú fue encarcelado en Lahore Fort , donde según algunos relatos fue torturado y ejecutado, [11] [41] y según otros relatos el método de su muerte sigue sin resolverse. [33] El relato tradicional sij afirma que el emperador mogol Jahangir exigió una multa de 200.000 rupias y exigió que Guru Arjan borrara algunos de los himnos del texto que consideraba ofensivos. El Gurú se negó a quitar las líneas y pagar la multa, que según las cuentas sij, llevó a su ejecución. [42] Algunos relatos tradicionales musulmanes como Latif en el siglo XIX afirman que Guru Arjan era dictatorial, alguien que vivía en esplendor con "atuendos costosos", que había dejado de lado el rosario y la ropa de un santo ( faquir ). [43] Shaikh Ahmad Sirhindi aplaudió el castigo y la ejecución de Guru Arjun, llamando al Sikh Guru un infiel. [44] [nota 2] En contraste, Mian Mir - el amigo sufí de Guru Arjan, presionó cuando Jehangir ordenó la ejecución y la confiscación de la propiedad de Guru Arjan, luego consiguió que la orden de confiscación se aplazara, según Rishi Singh. [47]
Algunos estudiosos afirman que la evidencia no está clara si su muerte se debió a la ejecución, tortura o ahogamiento forzado en el río Ravi . [36] [48] [49] JS Grewal señala que las fuentes sij de los siglos XVII y XVIII contienen informes contradictorios sobre la muerte de Guru Arjan. [50] JF Richard afirma que Jahangir era persistentemente hostil a las figuras religiosas no islámicas veneradas por el pueblo, no solo al sijismo. [51] Bhai Gurdas fue contemporáneo de Guru Arjan y es un destacado cronista sij del siglo XVII. [52] El relato de un testigo ocular registró la vida de Guru Arjan y la orden del emperador Jahangir de torturar al Guru hasta la muerte. [53]
Un relato jesuita contemporáneo, escrito por el misionero jesuita español Jerome Xavier (1549-1617), que estaba en Lahore en ese momento, registra que los sijs intentaron que Jahangir sustituyera la tortura y la pena de muerte por una fuerte multa, pero este intento fracasó. . [54] Dabistan-i Mazahib Mobad afirma que Jahangir torturó a Guru Arjan con la esperanza de obtener el dinero y el repudio público de sus convicciones espirituales, pero el Guru se negó y fue ejecutado. [55] Jerome Xavier, en agradecimiento por el coraje de Guru Arjun, escribió a Lisboa , que Guru Arjan sufrió y fue atormentado. [2]
Según la tradición sij, antes de su ejecución, Guru Arjan instruyó a su hijo y sucesor Hargobind a tomar las armas y resistir la tiranía. [56] Su ejecución llevó al Sikh Panth a armarse y perseguir la resistencia a la persecución bajo el dominio islámico. [11] [57] Michael Barnes afirma que la determinación y muerte de Guru Arjun fortaleció la convicción entre los sijs de que "la piedad personal debe tener un núcleo de fuerza moral. Un alma virtuosa debe ser un alma valiente. las convicciones era un imperativo religioso ". [2]
Revisionismo histórico, reconstrucción y disputas
Hay varias historias y versiones sobre cómo, dónde y por qué murió Guru Arjan. [58] [59] [60] Estudios recientes [61] [62] han cuestionado muchos de estos, llamándolos como interpretación ficticia, reflejando una agenda, o "exagerando rastros fragmentarios de evidencia documental en el análisis histórico". Las versiones alternativas incluyen historias sobre el papel de Guru Arjan en un conflicto entre el emperador mogol Jahangir y su hijo, de quien Jahangir sospechaba que intentaba organizar un golpe patricida. Una versión alternativa destaca el papel de un ministro hindú de Jahangir llamado Chandu Shah. Él, en una versión, se venga de Guru Arjan por no casar a su hijo Hargobind con la hija de Chandu Shah. En otra versión de Lahore, Chandu Shah evita que Guru Arjan sufra tortura y muerte a manos de los musulmanes pagando 200.000 rupias (100.000 crusados) a Jahangir, pero luego lo retiene y lo atormenta emocionalmente hasta la muerte en su casa. [63] Todas estas versiones y metanarrativas se hicieron populares en la literatura colonial británica del siglo XIX, como las de Max Arthur Macauliffe. [64] Varias versiones alternativas de la historia intentan absolver a Jahangir y al imperio mogol de cualquier responsabilidad, [59] [65] pero no tienen rastro o apoyo en la evidencia documental de principios del siglo XVII, como los registros del sacerdote jesuita Jerome. Xavier y las memorias de Jahangir. [10] [12] [66]
Influencia
Amritsar
El padre de Guru Arjan, Guru Ram Das, fundó la ciudad que lleva su nombre "Ramdaspur", alrededor de una gran piscina de agua artificial llamada "Ramdas Sarovar". Guru Arjan continuó el esfuerzo de construcción de infraestructura de su padre. La ciudad se expandió durante la época de Guru Arjan, financiada con donaciones y construida con trabajo voluntario. El área de la piscina se convirtió en un complejo de templos con el gurdwara Harmandir Sahib cerca de la piscina. Guru Arjan instaló las escrituras del sijismo dentro del nuevo templo en 1604. [6] La ciudad que surgió ahora se conoce como Amritsar , y es el lugar de peregrinación más sagrado del sijismo. [6] [67]
Continuando con los esfuerzos de Guru Ram Das, Guru Arjan estableció Amritsar como el principal destino de peregrinación sij. Escribió una gran cantidad de escrituras sij, incluido el popular Sukhmani Sahib . A Guru Arjan se le atribuye la realización de muchos otros proyectos de infraestructura, como los depósitos de agua llamados Santokhsar (lago de la paz) y Gongsar (lago de Gongaga), fundando las ciudades de Tarn Taran, Kartarpur y Hargobindpur. [68] [69]
Adi Granth
Una de las disputas de la comunidad sij después de Guru Ram Das fue la aparición de nuevos himnos que afirman haber sido compuestos por Nanak. Según la facción liderada por Guru Arjan, estos himnos estaban distorsionados y eran falsos, y algunos culpaban a Prithi Chand y su facción sij por haberlos compuesto y distribuido. [23] [70] La preocupación y la posibilidad de propaganda incorrecta, enseñanzas inmorales y Gurbani inauténtico llevaron a Guru Arjan a iniciar un gran esfuerzo para recopilar, estudiar, aprobar y compilar una escritura oficial escrita, y a esto lo llamó Adi Granth , el primero edición de las escrituras sij en 1604. [26] [29]
La composición tanto de Prithi Chand como de sus seguidores se ha conservado en los textos de Mina del sijismo, mientras que la corriente principal y la tradición sij más amplia adoptaron las escrituras de Guru Granth Sahib que finalmente surgieron de la iniciativa de Guru Arjan. [29] [71]
De acuerdo con la tradición sij, Guru Arjan compiló el Adi Granth recolectando himnos de gurús pasados de muchos lugares, luego rechazando aquellos que él consideraba falsos o divergentes de las enseñanzas de los gurús. [72] Su colección aprobada incluía himnos de los primeros cuatro gurús del sijismo, los que compuso, así como 17 bardos hindúes y 2 bardos musulmanes. [73] [74] La compilación se completó el 30 de agosto de 1604, según la tradición sij, y se instaló en el templo de Harmandir Sahib el 1 de septiembre de 1604. [75]
Guru Arjan fue un poeta prolífico y compuso 2.218 himnos. Más de la mitad del volumen de Guru Granth Sahib y la mayor colección de himnos han sido compuestos por Guru Arjan. Según Christopher Shackle y Arvind-Pal Singh Mandair, las composiciones de Guru Arjan combinaron el mensaje espiritual en una "sofisticación lingüística enciclopédica" con "formas de Braj Bhasha y vocabulario sánscrito aprendido". [76]
Después de que Guru Arjan completó e instaló Adi Granth en Harimandir Sahib, el emperador Akbar fue informado del desarrollo con la alegación de que contenía enseñanzas hostiles al Islam. Ordenó que le trajeran una copia. Guru Arjan le envió una copia en un thali (plato), con el siguiente mensaje que luego se agregó al texto expandido:
En este thali (plato) encontrarás tres cosas: la verdad, la paz y la contemplación:
en este también el néctar del Nombre que es el sostén de toda la humanidad.- AG 1429 , traducido por William Owen Cole y Piara Singh Sambhi [77]
El Akbarnama de Abu'l-Fazl Allami menciona que Guru Arjan conoció al emperador mogol Akbar y su cortejo en 1598. Según Louis Fenech, esta reunión probablemente influyó en el desarrollo de la manuscriptología sij y la posterior tradición marcial. [78]
Ortografía
Algunos eruditos escriben el nombre de Guru Arjan como Guru Arjun. [2] [3]
Ver también
- Sukhmani Sahib
Notas
- ↑ Lo siguiente es de las memorias de Jahangir:
Había un hindú llamado Arjan en Gobindwal a orillas del río Beas. Fingiendo ser un guía espiritual, se había ganado como devotos a muchos indios ingenuos e incluso a algunos musulmanes ignorantes y estúpidos al difundir sus afirmaciones de ser un santo. Lo llamaron gurú. Muchos tontos de todos lados acudieron a él y creyeron en él implícitamente. Durante tres o cuatro generaciones habían estado vendiendo estas mismas cosas. Durante mucho tiempo había estado pensando que o este falso comercio debería ser eliminado o que debería ser llevado al abrazo del Islam. Por fin, cuando Khusraw pasó por allí, este pequeño intrascendente quiso rendir homenaje a Khusraw. Cuando Khusraw se detuvo en su residencia, [Arjan] salió y tuvo una entrevista con [Khusraw]. Dándole algunos preceptos espirituales elementales recogidos aquí y allá, hizo una marca con azafrán en su frente, que se llama qashqa en el idioma de los hindúes y que ellos consideran afortunado. Cuando me informaron de esto, me di cuenta de lo perfectamente falso que era y ordené que me lo trajeran. Entregué sus casas y viviendas y las de sus hijos a Murtaza Khan, y ordené que se confiscaran sus posesiones y bienes y lo ejecutaran. - Memorias del Emperador Jahangir, Jahangirnama 27b-28a, (Traductor: Wheeler M. Thackston) [12] - ↑ Esto es de los registros de Shaikh Ahmad Sirhindi, compuestos después del castigo y ejecución de Guru Arjun:
Estos días, el infiel maldito de Gobindwal fue muy afortunadamente asesinado. Es una causa de gran derrota para los hindúes réprobos. Sea cual sea la intención y el propósito que sean asesinados, la humillación de los infieles es para los musulmanes, la vida misma. Antes de que este Kafir ( Infiel ) fuera asesinado, había visto en un sueño que el Emperador del día había destruido la corona de la cabeza de Shirk o infidelidad. Es cierto que este infiel [Guru Arjun] era el jefe de los infieles y un líder de los Kafir. El objeto de imponerles Jizya (impuesto a los no musulmanes) es humillar e insultar a los Kafirs, y la Jihad contra ellos y la hostilidad hacia ellos son las necesidades de la fe musulmana. - Shaikh Ahmad Sirhindi , Carta a Murtaza Khan, Sobre la ejecución de Guru Arjan [10] [45] [46]
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"Los gobernantes mogoles del Punjab estaban evidentemente preocupados por el crecimiento del Panth, y en 1605 el emperador Jahangir hizo una entrada en sus memorias, el Tuzuk-i-Jahāṅgīrī , sobre el apoyo de Guru Arjan a su rebelde hijo Khusrau Mirza . Demasiados La gente, escribió, estaba siendo persuadida por sus enseñanzas, y si el Guru no se convertía en musulmán, el Panth tenía que ser extinguido. Jahangir creía que Guru Arjan era un hindú que pretendía ser un santo, y que había estado pensando forzar a Guru Arjan a convertirse al Islam o su comercio falso debería ser eliminado, durante mucho tiempo. Las autoridades de Mughal parecen haber sido claramente responsables de la muerte de Arjan bajo custodia en Lahore, y esto puede aceptarse como un hecho establecido. mediante la ejecución, el resultado de la tortura o el ahogamiento en el río Ravi sigue sin resolverse. Para los sijs, Arjan es el primer gurú mártir.
- ↑ Pashaura Singh (2005), Understanding the Martyrdom of Guru Arjan Archivado el 20 de junio de 2010 en Wayback Machine , Journal of Philosophical Society, 12 (1), página 29, Cita: De manera similar, en las primeras décadas del siglo XX, Beni Prasad trató esto todo el asunto como "una sola ejecución debido principalmente a razones políticas".
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enlaces externos
- www.bbc.co.uk
- sgpc.net
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