Max Adler (marxista)
Max Adler ( / ˈ æ d l ər / ; [1] alemán: [ˈaːdlɐ] ; 15 de enero de 1873 - 28 de junio de 1937) fue un jurista, político y filósofo social austriaco ; sus teorías eran de importancia central para el austromarxismo . Era hermano de Oskar Adler .
Max Adler obtuvo su doctorado en derecho en 1896 y se convirtió en abogado profesional. Comenzó a enseñar en el “Círculo de Schönbrunn” a principios del verano de 1919. Max Winter, el teniente de alcalde de Viena, pudo hacer habitaciones disponibles en el edificio principal del Castillo de Schönbrunn para Kinderfreunde Österreich (una asociación austriaca para niños y niñas). familias). En la Schönbrunner Erzieherschule , donde los jóvenes se formaban para ser profesores, Max Adler y sus colegas Wilhelm Jerusalem , Alfred Adler , Marianne Pollak , Josef Luitpold Stern y Otto Felix Kanitz pudieron realizar reformas educativas prácticas. En 1920 se clasificó enUniversidad de Viena , donde se convirtió en Profesor Extraordinario de Sociología y Filosofía Social . De 1919 a 1921 fue miembro socialdemócrata del parlamento regional de Niederösterreich . [2] Adler participó activamente en la educación de adultos, y de 1904 a 1925, con Rudolf Hilferding , editor de "Marx-Studien" .
El primer trabajo teórico destacado de Max Adler fue un estudio "Max Stirner. Ein Beitrag zur Feststellung des Verhältnisses von Socialismus und Individualismus" (1894). El título establece la agenda para las actividades teóricas posteriores de Adler. Aunque este estudio del despreciado oponente de Marx antagonizó seriamente a los teóricos del Partido Marxista y, por lo tanto, permaneció inédito, Stirner siguió siendo una influencia en el pensamiento de Adler durante toda su vida. El biógrafo de Adler, Alfred Pfabigan, al ver sus trabajos inéditos, quedó sorprendido por su “relación intelectual con Stirner debido a su alto grado de continuidad”. [3]
Debido a que Adler quería operar dentro del marco del movimiento socialdemócrata en ascenso , fue muy circunspecto en sus referencias posteriores a Stirner y, mientras continuaba otorgándole una gran importancia como la "contrapartida psicológica" de Marx, inicialmente adoptó la mayoría de los aspectos de la doctrina de la Materialismo histórico : la esencia de la historia es la lucha de clases, y su realización implica la unión de la teoría con la práctica revolucionaria. Preveía “una armonía y una perfección cada vez mayores” que surgirían de las contradicciones inherentes al estado de la sociedad de entonces, hasta que el proletariado, en el curso de su revolución, finalmente vería coincidir “la búsqueda de sus propios intereses de clase” con “la solidaridad de los demás”. sociedad". En una desviación del marxismo ortodoxo, la concepción de Adler reduce la dialéctica a una mera metodología sociológica, no expresiva de ninguna dialéctica específica intrínseca al proceso histórico. Al igual que otros teóricos de la Segunda Internacional , como Karl Kautsky y Karl Liebknecht , Adler también rechaza la asociación entre socialismo científico y materialismo : el verdadero marxismo era “en realidad idealismo social”. Para Adler, el materialismo histórico se convierte esencialmente en idealismo subjetivo . Con toda coherencia, su interés particular se centró entonces en producir una crítica epistemológica de la Sociología , combinando temas marxistas con Trascendentalismo kantiano . Según Adler, “la conciencia individual está socializada a priori”, en la medida en que todo juicio lógico incluye ya y necesariamente la referencia a una multitud de sujetos que asienten; El 'a priori social' de Adler implica trascendentalmente la posibilidad de la realidad social.
