Maximus II fue un patriarca de Antioquía del siglo quinto . Después de la deposición de Domnus II por el Segundo Concilio de Éfeso , 449, Dióscoro persuadió al emperador Teodosio II para llenar la vacante con uno de los clérigos de Constantinopla . Máximo fue seleccionado y ordenado, en violación de la ley canónica, por el Patriarca Anatolio de Constantinopla , sin la sanción oficial del clero o el pueblo de Antioquía.
Máximo, aunque su elevación fue en condiciones cuestionables, ganó una reputación positiva en la conducta de su diócesis y provincia. Envió epistolae tractoriae a través de las iglesias sujetas a él como metropolitano, requiriendo las firmas de los obispos del famoso Tomo del Papa León y de otro documento que condenaba tanto a Nestorio como a Eutiques .
Habiendo asegurado así discretamente su cargo, fue convocado al Concilio de Calcedonia en octubre de 451, y tomó asiento sin cuestionar, y cuando los actos del Segundo Concilio de Éfeso fueron anulados, incluida la deposición de los demás prelados, una excepción especial. se hizo de la sustitución de Máximo por Domnus sobre la base expresa de que León había iniciado la comunión con él y había reconocido su episcopado ( Philippe Labbe , Concilia , iv. 682).
Su controversia más importante en Calcedonia fue con Juvenal de Jerusalén sobre los límites de sus respectivos patriarcados . Fue largo y amargo; por fin, el concilio aceptó un compromiso, que Antioquía debía ministrar en las provincias de las dos Fenicias y Arabia y que las tres provincias de Palestina caían bajo el Patriarca de Jerusalén .
Máximo aparece a continuación en una carta, fechada el 11 de junio de 453, de León el Grande, a quien había apelado en defensa de las prerrogativas de su sede. León prometió ayudarlo contra Jerusalén o Constantinopla, exhortándolo a hacer valer sus privilegios como obispo de la tercera sede de la cristiandad (es decir, sólo inferior a Alejandría y Roma). El celo de Máximo por la fe ortodoxa recibe calurosos elogios de León, quien lo exhorta como consors apostolicae sedis a mantener la doctrina fundada por San Pedro speciali magisterio en las ciudades de Antioquía y Roma, contra las enseñanzas erróneas tanto de Nestorio como de Eutiques, y a velar por las iglesias de Oriente en general y mantener informado a Leo sobre los acontecimientos. Leo cierra su carta con el deseo de que Máximo restrinja a las personas no ordenadas, ya sean monjes o laicos, de la predicación y la enseñanza públicas. [1]
Dos años más tarde, 455, el episcopado de Máximo llegó a un final desastroso con su deposición. La naturaleza de su delito no se especifica en ninguna parte. No sabemos cuánto más vivió ni qué fue de él.
Referencias
Fuentes
- Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 dC La Iglesia en la historia. 2 . Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
- Este artículo utiliza texto de Un diccionario de biografía y literatura cristianas hasta el final del siglo VI d.C., con un relato de las principales sectas y herejías de Henry Wace .
Títulos del cristianismo calcedonio | ||
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Precedido por Domnus II | Patriarca de Antioquía 449–455 | Sucedido por Basil |