La astronomía maya es el estudio de la Luna, los planetas, la Vía Láctea, el Sol y los fenómenos astronómicos por parte de la civilización maya precolombina de Mesoamérica . Los mayas del Clásico, en particular, desarrollaron algunas de las astronomías pre-telescópicas más precisas del mundo, con la ayuda de su sistema de escritura completamente desarrollado y su sistema de numeración posicional , los cuales son completamente indígenas de Mesoamérica. Los mayas del Clásico entendieron muchos fenómenos astronómicos: por ejemplo, su estimación de la duración del mes sinódico fue más precisa que la de Ptolomeo, [1] y su cálculo de la duración del año solar tropical.era más precisa que la de los españoles cuando llegaron estos últimos. [2] Muchos templos de la arquitectura maya tienen características orientadas a eventos celestiales.
Calendarios europeos y mayas
Calendario europeo
En el 46 a. C. Julio César decretó que el año estaría compuesto por doce meses de aproximadamente 30 días cada uno para hacer un año de 365 días y un año bisiesto de 366 días. El año civil tuvo 365,25 días. Este es el calendario juliano . El año solar tiene 365,2422 días y en 1582 había una discrepancia apreciable entre el solsticio de invierno y Navidad y el equinoccio de primavera y Pascua. El Papa Gregorio XIII , con la ayuda del astrónomo italiano Aloysius Lilius (Luigi Lilio), reformó este sistema aboliendo los días del 5 al 14 de octubre de 1582. Esto volvió a alinear los años civil y tropical. También se perdió tres días cada cuatro siglos al decretar que los siglos son solo años bisiestos si son divisibles por 400. Así, por ejemplo, 1700, 1800 y 1900 no son años bisiestos, pero 1600 y 2000 sí lo son. Este es el calendario gregoriano . Los astrónomos usan el calendario juliano / gregoriano. Las fechas anteriores al 46 a. C. se convierten al calendario juliano. Este es el calendario juliano proléptico . Los cálculos astronómicos devuelven un año cero y los años anteriores son números negativos. Esta es una datación astronómica . No hay un año cero en la datación histórica. En la datación histórica, el año 1 a. C. va seguido del año 1, por lo que, por ejemplo, el año −3113 (datación astronómica) es el mismo que el 3114 a. C. (datación histórica). [3]
Muchos mayistas convierten las fechas del calendario maya en el proléptico calendario gregoriano . En este calendario, las fechas del calendario juliano se revisan como si el calendario gregoriano hubiera estado en uso antes del 15 de octubre de 1582. Estas fechas deben convertirse a fechas astronómicas antes de que puedan usarse para estudiar la astronomía maya porque los astrónomos usan el calendario juliano / gregoriano. Las fechas gregorianas prolépticas varían sustancialmente de las fechas astronómicas. Por ejemplo, la fecha de creación mítica en el calendario maya es el 11 de agosto de 3114 aC en el calendario gregoriano proléptico y el 6 de septiembre de -3113 astronómico.
Días julianos
Los astrónomos describen el tiempo como una cantidad de días y una fracción de un día desde el mediodía del 1 de enero de -4712, hora media de Greenwich . El día juliano comienza al mediodía porque les interesan las cosas que son visibles por la noche. El número de días y la fracción de un día transcurrido desde que este tiempo es un día juliano. El número total de días transcurridos desde que este tiempo es un número de día juliano .
Calendarios mayas
Hay tres calendarios mayas principales:
La cuenta larga es una cuenta de días. Hay ejemplos de Long Counts con muchos lugares, pero la mayoría de ellos dan cinco lugares desde la fecha de creación mítica: 13.0.0.0.0.
El Tzolk'in es un calendario de 260 días compuesto por un día con nombres de uno a 13 y 20 días. Al emparejar los números con los 20 nombres, eso deja 260 días únicos con cada combinación de números / nombres sucediendo una vez. [4] Este calendario era de los más sagrados para los mayas y se usaba como almanaque para determinar los ciclos agrícolas y para las prácticas religiosas para especificar fechas para las ceremonias. Cada uno de estos 260 días se consideró dioses y diosas individuales que no fueron persuadidos por un poder superior. A diferencia del año de 365 días, este año de 260 días se usó menos para contar / cálculos y más para organizar tareas, celebraciones, ceremonias, etc. En algunas comunidades mayas actuales, este almanaque de 260 días todavía se usa, principalmente para prácticas religiosas. [5]
El Haab ' es un año de 365 días compuesto por un día de cero a 19 y 18 meses con cinco días desafortunados al final del año.
Cuando se dan el Tzolk'in y Haab ', la fecha se llama una ronda de calendario . La misma ronda de calendario se repite cada 18.980 días, aproximadamente 52 años. La ronda del calendario en la mítica fecha de inicio de esta creación fue 4 Ahau 8 Kumk'u. Cuando esta fecha vuelve a ocurrir, se denomina finalización de la ronda del calendario.
Un portador del año es un nombre de día de Tzolk'in que aparece el primer día del Haab '. En Mesoamérica se utilizaban varios sistemas portadores de años diferentes. [6]
Correlacionar el calendario maya y europeo
Los calendarios maya y europeo se correlacionan utilizando el número de día juliano de la fecha de inicio de la creación actual: 13.0.0.0.0, 4 Ajaw, 8 Kumk'u. El número de días julianos al mediodía de este día fue 584,283. Esta es la correlación GMT.
Fuentes de inscripciones astronómicas
Códices mayas
En el momento de la conquista española, los mayas tenían muchos libros. Estos fueron pintados sobre tela de corteza plegable . Los conquistadores españoles y los sacerdotes católicos los destruían cada vez que los encontraban. El ejemplo más infame de esto fue la quema de un gran número de estos en Maní, Yucatán por el obispo Diego de Landa en julio de 1562. Actualmente sólo existen cuatro de estos códices. Se trata de los códices de Dresde , Madrid , París y Grolier . El Códice de Dresde es un Almanaque astronómico. El Códice de Madrid consta principalmente de almanaques y horóscopos que se utilizaron para ayudar a los sacerdotes mayas en la realización de sus ceremonias y rituales adivinatorios. También contiene tablas astronómicas, aunque menos de las que se encuentran en los otros tres códices mayas supervivientes. El Códice de París contiene profecías para tuns y katuns (ver calendario de Cuenta Larga Mesoamericana ) y un zodíaco maya. El Códice Grolier es un almanaque de Venus.
Ernst Förstemann , bibliotecario de la Biblioteca Pública Real de Dresde, reconoció que el Códice de Dresde es un almanaque astronómico y pudo descifrar gran parte de él a principios del siglo XX. [7]
Monumentos mayas
Estelas mayas
Los mayas erigieron una gran cantidad de estelas. Estos tenían una fecha de Cuenta Larga. También incluyeron una serie complementaria . La serie complementaria incluía datos lunares: el número de días transcurridos en la lunación actual, la duración de la lunación y el número de lunación en una serie de seis. Algunos de ellos incluyeron un recuento de 819 días que puede ser un recuento de los días en un ciclo asociado con Júpiter . Vea Júpiter y Saturno a continuación. Se registraron algunos otros eventos astronómicos, por ejemplo, la advertencia de eclipse en Quirigua Stela E - 9.17.0.0.0. Un eclipse solar parcial fue visible en Mesoamérica dos días después, el 9.17.0.0.2, el viernes 18 de enero de 771. [9] [10]
Inscripciones calendricas
Muchos templos mayas estaban inscritos con textos jeroglíficos. Estos contienen contenido tanto calendárico como astronómico.
Métodos de observación astronómica.
La astronomía maya era astronomía a simple vista basada en las observaciones de los azimuts de la salida y puesta de los cuerpos celestes. [12] La planificación y la alineación de la ciudad a menudo se organizaban de acuerdo con las rutas y eventos astronómicos. [13]
Muchos pozos ubicados en ruinas mayas también fueron observatorios del paso cenital del sol. [14]
Uno de los sitios más estudiados para el tema de la astronomía maya es El Caracol en Chichén Itzá . El Caracol es un observatorio alineado para seguir el camino de Venus a lo largo del año. [15] La gran escalera que conduce a la estructura una vez cilíndrica se desvía 27,5 grados de la alineación de los edificios circundantes para alinearse con el extremo norte de Venus; la diagonal noreste-suroeste del sitio se alinea con la salida del sol del solsticio de verano y la puesta del sol del solsticio de invierno. [dieciséis]
Observaciones astronómicas
Solar
Los mayas estaban al tanto de los solsticios y equinoccios. Esto se demuestra en la construcción de alineaciones. Más importantes para ellos eran los días de paso cenital . En los trópicos, el sol pasa directamente por encima dos veces al año. Se construyeron muchas estructuras conocidas en los templos mayas para observar esto. Munro S. Edmonson estudió 60 calendarios mesoamericanos y encontró una consistencia notable en los calendarios, a excepción de varios sistemas portadores de años diferentes . Pensó que estos portadores de años diferentes se basaban en los años solares en los que fueron iniciados. [17]
Los mayas eran conscientes del hecho de que el Haab 'de 365 días se diferencia del año tropical en aproximadamente 0,25 días por año. Se dan varios intervalos diferentes en los monumentos mayas que pueden usarse para aproximar el año tropical. [18] El más exacto de ellos es que el año tropical excede la duración del Haab 'de 365 días en un día cada 1.508 días. La ocurrencia de un solsticio particular en una fecha determinada en el Haab 'se repetirá después del paso de 1,508 años de Haab' de 365 días. El Haab 'perderá un día cada 1,508 días y se necesitarán 1,508 años Haab' para perder un año Haab '. Entonces 365 x 1,508 = 365,2422 x 1,507 o 1,508 años Haab '= 1,507 años tropicales de 365,2422 días. [19]
El año tropical en los códices mayas
Los solsticios y equinoccios se describen en muchos almanaques y tablas de los códices mayas. Hay tres tablas estacionales y cuatro almanaques relacionados en el Códice de Dresde. Hay cinco almanaques solares en el Códice de Madrid y posiblemente un almanaque en el códice de París. Muchos de ellos se remontan a la segunda mitad del siglo IX y la primera mitad del siglo X. [20]
El códice de Dresde
Las tablas estacionales superior e inferior (páginas 61–69) unifican el Haab ', los solsticios y equinoccios, el ciclo de eclipses y el portador del año (0 Pop). La tabla se refiere a mediados del siglo X, pero incluye más de una docena de otras fechas de base de los siglos IV al XI. [21]
El almanaque de lluvia (páginas 29b a 30b) se refiere al Haab 'y al año tropical. Durante el año en cuestión, el solsticio de verano precedió al Medio Año por unos pocos días. Esto confirma que el año fue 857 u 899. También describe una ceremonia de lluvia en cuatro partes similar a las ceremonias yucatecas conocidas por la etnografía moderna. [22]
La tabla empalmada (páginas 31.a a 39.a) es la combinación de dos tablas separadas. Incluye rituales que incluyen los del Uayab ', el Medio Año, asuntos agrícolas y meteorológicos. Contiene una referencia al medio año, bandas celestes, dos de las cuales contienen glifos de Venus. La tabla tiene cuatro fechas base; dos en el siglo IV, uno en el siglo IX y uno en el siglo X. Tres de ellos también son fechas base en el cuadro estacional [23]
El Almanaque de Burner (páginas 33c a 39c) contiene las estaciones del ciclo Burner, un sistema para dividir el Tzolk'in que se conoce de la historia colonial de Yucatán. El almanaque también se refiere a las estaciones y estaciones de eclipses del año tropical. Este almanaque se refiere a unos años antes y poco después de 1520, cuando el códice ya podría haber estado en manos de los españoles. [24]
El almanaque conyugal (páginas 22c a 23c) es uno de una serie de almanaques que tratan de las relaciones conyugales entre pares de deidades. Puede contener una referencia al equinoccio de primavera. [25]
Además de las tablas astronómicas conservadas en el códice de Dresde, hay ilustraciones de diferentes deidades y su relación con las posiciones de los planetas. [1]
El Códice de Madrid
Las páginas 10b, c - 11b, c del Códice de Madrid contienen dos almanaques similares a las tablas estacionales del Códice de Dresde. En el almanaque inferior, el medio año del Haab 'ocurrió el mismo día que el solsticio de verano, fechando este evento en el año 925. [26]
El largo almanaque (páginas 12b a 18b) incluye iconografía del Haab, lluvia abundante y astronomía. El almanaque contiene varios glifos de eclipses, espaciados a intervalos correctos de eclipses. Las fechas del eclipse y del calendario permiten fechar el almanaque en el año 924. La combinación de este almanaque y los almanaques estacionales en este códice son el equivalente funcional de los dos almanaques estacionales en el Códice de Dresde. [27]
Las páginas 58.c a 62.c son un almanaque de año tropical. Es un almanaque de 1820 días compuesto por 20 filas de 91 días cada una. Una de las leyendas asocia un equinoccio con un glifo de Venus. Esto fecha el almanaque a una fecha entre 890 y 962. [28]
El Bird Almanac (páginas 26c a 27c) tiene una estructura inusual (5 x 156 = 780 días). Una de sus imágenes es probablemente una referencia al equinoccio de primavera. Este almanaque no puede tener fecha. [29]
El códice de París
Los almanaques del Dios C (páginas 15a, b a 18a, b) están muy incompletos y parcialmente borrados. Es imposible determinar su duración o fechas. Se pueden reconocer dos rituales conocidos de Haab. Es posible que los almanaques del Dios C sean equivalentes a las tablas estacionales del Códice de Dresde y los almanaques del Dios C del Códice de París [30]
Los libros de Chilam Balam
El Libro de Chilam Balam se refiere específicamente al Medio Año, los solsticios y equinoccios. [31] [32]
Alineaciones de edificios
Anthony Aveni y Horst Hartung publicaron un extenso estudio de alineaciones de edificios en el área maya. Descubrieron que la mayoría de las orientaciones ocurren en una zona de 8 ° a 18 ° al este del norte, con muchas a 14 ° y 25 ° al este del norte. Él cree que las orientaciones 25 ° al sur del este están orientadas a la posición en el horizonte del amanecer en el solsticio de invierno y que las orientaciones 25 ° al norte del oeste están alineadas con la puesta del sol en el solsticio de verano. [33] La investigación sistemática adicional ha llevado al reconocimiento de varios grupos de orientación, la mayoría de los cuales se refieren a fechas de salida y puesta del sol de importancia agrícola. [34] [35] [36] [37]
Dos alineaciones diagonales a través de la plataforma de la base Caracol en Chichén Itzá, están alineadas con el azimut del amanecer en el solsticio de verano y una alineación perpendicular a la base de la plataforma inferior corresponde al azimut de la puesta del sol en el solsticio de verano. Una de las ventanas de la torre redonda proporciona una rendija estrecha para ver la puesta de sol en los equinoccios. El Caracol también se utilizó para observar el paso cenital del sol. Una alineación perpendicular a la base de la plataforma superior y una desde el centro de una puerta sobre el monumento simbólico están alineadas con el acimut de la puesta de sol en los días de paso por el cenit. [38]
Otros observatorios solares se encuentran en Uaxactun , [39] Oxkintok [40] y Yaxchilan . [41]
Lunar
Muchas inscripciones incluyen datos sobre el número de días transcurridos en la lunación actual, el número de días en la lunación actual y la posición de la lunación en un ciclo de seis lunaciones.
Los astrónomos modernos consideran que la conjunción del Sol y la Luna (cuando el Sol y la Luna tienen la misma longitud eclíptica ) es la Luna Nueva. Los mayas contaban el día cero del ciclo lunar como el primer día en que ya no se podía ver la luna creciente menguante o el primer día en que se podía ver la luna creciente creciente delgada (el sistema de Palenque). [42] Con este sistema, la fecha cero del recuento lunar es aproximadamente dos días después de la Luna nueva astronómica. Aveni [43] y Fuls [44] analizaron un gran número de estas inscripciones y encontraron pruebas sólidas del sistema de Palenque. Sin embargo, Fuls encontró "... se utilizaron al menos dos métodos y fórmulas diferentes para calcular la edad y la posición de la luna en el ciclo de seis meses ..."
Alineaciones de edificios
Se han identificado varias orientaciones hacia los extremos lunares (posiciones de reposo en el horizonte). La mayoría de ellos se concentran en la costa noreste de la península de Yucatán, donde se sabe que fue importante el culto a la diosa Ixchel, asociada a la Luna. [45]
Mercurio
Las páginas 30c-33c del códice de Dresde son un almanaque de Venus-Mercurio. La duración de 2340 días del almanaque Venus-Mercurio es una aproximación cercana a los períodos sinódicos de Venus (4 x 585) y Mercurio (20 x 117). El Almanaque también se refiere al solsticio de verano y las ceremonias Haab ' uayeb para el siglo X d.C. [46]
Venus
Venus era extremadamente importante para la gente de Mesoamérica. Sus ciclos fueron cuidadosamente seguidos por los mayas.
Debido a que Venus está más cerca del Sol que la Tierra, pasa por la Tierra durante su órbita. Cuando pasa detrás del Sol en conjunción superior y entre la Tierra y el Sol en conjunción inferior, es invisible. Particularmente dramática es la desaparición como lucero de la tarde y su reaparición como lucero de la mañana aproximadamente ocho días después, después de la conjunción inferior . El ciclo de Venus tiene una duración de 583,92 días, pero varía entre 576,6 y 588,1 días. [47] Los astrónomos calculan los fenómenos helíacos (primera y última visibilidad de cuerpos que se levantan o se ponen) utilizando el arcus visionis : la diferencia de altitud entre el cuerpo y el centro del Sol en el momento de la salida o puesta geométrica del cuerpo, sin incluir los 34 minutos de arco de refracción que permite ver un cuerpo antes de su ascenso geométrico o el semidiámetro de 0.266,563,88 ... grados del sol. No se consideran fenómenos atmosféricos como la extinción. El arcus visionis requerido varía con el brillo del cuerpo. Debido a que Venus varía en tamaño y tiene fases, se usa un arcus visionus diferente para las cuatro elevaciones y configuraciones diferentes. [48] [n 1]
Códice de Dresde
Las páginas 24 y 46 a 50 del códice de Dresde son un almanaque de Venus. Bricker y Bricker escriben:
"La tabla de Venus rastrea el ciclo sinódico de Venus al enumerar las fechas formales o canónicas de la primera y última aparición del planeta como 'lucero de la mañana' y 'lucero de la tarde'. El énfasis, tanto iconográfico como textual, está en la primera aparición como lucero de la mañana ( ascenso helíaco), cuyas fechas se dan con bastante precisión.Esta primera aparición se consideró como un momento de peligro y el propósito principal de la tabla de Venus era proporcionar advertencias de días tan peligrosos.La tabla enumera los días tzolkin para las cuatro apariciones / eventos de desaparición durante cada uno de los 65 ciclos consecutivos de Venus, un período de aproximadamente 104 años. La tabla se usó al menos cuatro veces con diferentes fechas de inicio, desde el siglo X hasta el XIV dC ". [49]
Debido a que el período canónico maya fue de 584 días y el período sinódico es de 583,92 días, se acumuló un error en la tabla a lo largo del tiempo. Aveni [50] y Bricker y Bricker discuten posibles esquemas de corrección del códice . [51]
Las páginas 8–59 del Códice de Dresde son una tabla planetaria que corresponde a los ciclos sinódicos de Marte y Venus. Hay cuatro posibles fechas base, dos en el siglo VII y dos en el siglo VIII. [52]
Las páginas 30c-33c del códice de Dresde son un almanaque de Venus-Mercurio. La duración de 2340 días del almanaque Venus-Mercurio es una aproximación cercana a los períodos sinódicos de Venus (4 x 585) y Mercurio (20 x 117). El Almanaque también se refiere al solsticio de verano y las ceremonias Haab ' uayeb para el siglo X d.C. [46]
El Códice Grolier
El Códice Grolier enumera las fechas de Tzolk'in para la aparición / desaparición de Venus durante la mitad de los ciclos de Venus en el códice de Dresde. Estas son las mismas fechas que figuran en Dresde. [53]
Alineaciones de edificios
El Caracol de Chichén Itzá contiene los restos de ventanas a través de las cuales se pueden ver los alargamientos extremos del planeta. Cuatro de las principales orientaciones de la plataforma inferior marcan los puntos de máximo desplazamiento horizontal del planeta durante el año. Dos alineaciones de las ventanas supervivientes en la torre superior se alinean con las posiciones extremas del planeta en sus mayores declinaciones norte y sur. [54]
El edificio 22 en Copán se llama el templo de Venus porque los símbolos de Venus están inscritos en él. Tiene una ventana estrecha que se puede utilizar para observar Venus en determinadas fechas. [55] [56]
El Palacio de los Gobernadores en Uxmal difiere 30 ° de la alineación noreste de los otros edificios. La puerta mira al sureste. A unos 4,5 km de la puerta hay una colina piramidal, desde donde se pueden observar los extremos norte de Venus sobre el Palacio del Gobernador. [57] Las cornisas del edificio tienen cientos de máscaras de Chaac con símbolos de Venus debajo de los párpados. [58]
Inscripciones
De Meis tiene una tabla de 14 inscripciones de Cuenta Larga que registran los fenómenos helíacos de Venus. [59]
De Meis tiene una tabla de 11 cuentas largas que registran el mayor alargamiento de Venus. [60]
Los murales de Bonampak representan la victoria del rey Chaan Muan con sus enemigos acostados, suplicando por sus vidas en una fecha que fue la salida helíaca de Venus y un paso cenital del Sol. [n 2]
Marte
El códice de Dresde
El Códice de Dresde contiene tres tablas de Marte y hay un almanaque parcial de Marte en el códice de Madrid.
Las páginas 43b a 45b del códice de Dresde son una tabla del ciclo sinódico de 780 días de Marte. Se enfatiza el período retrógrado de su trayectoria, cuando es más brillante y visible durante más tiempo. La tabla está fechada en el período retrógrado del 818 d.C. El texto se refiere a una temporada de eclipses (cuando la luna está cerca de su nodo ascendente o descendente) que coincidió con el movimiento retrógrado de Marte. [61]
Los niveles freáticos superior e inferior de las páginas 69 a 74 comparten las mismas páginas del Códice Dresden, pero son diferentes entre sí.
La tabla superior tiene 13 grupos de 54 días - 702 días. Este es el tiempo necesario para que Marte vuelva a la misma longitud celeste, si el período celeste incluyó un período retrógrado. La tabla se revisó para su reutilización; tiene siete fechas base desde los siglos VII al XI.
El nivel freático inferior tiene 28 grupos de 65 días - 1820 días. Esta tabla tiene una sola imagen: una escena de lluvia torrencial en la página 74. Esto se ha interpretado erróneamente como una representación del fin del mundo. [ cita requerida ] El propósito de la tabla es rastrear varios ciclos culturales y naturales. Estos son la siembra y la cosecha, la sequía, la temporada de lluvias y huracanes, la temporada de eclipses y la relación de la Vía Láctea con el horizonte. La tabla fue revisada periódicamente dándole cinco fechas base del siglo IV al XII. [62]
Las páginas 8–59 del Códice de Dresde son una tabla planetaria que corresponde a los ciclos sinódicos de Marte y Venus. Hay cuatro posibles fechas base, dos en el siglo VII y dos en el siglo VIII. [52]
El Códice de Madrid
La página 2a del códice de Madrid es un almanaque del ciclo sinódico de Marte. Esta página muy dañada es probablemente un fragmento de una tabla más larga. Los períodos de 78 días y la iconografía son similares a la tabla del Códice de Dresde. [63]
Júpiter y Saturno
Saturno y particularmente Júpiter , son dos de los objetos celestes más brillantes. A medida que la Tierra pasa por planetas superiores en su órbita más cerca del Sol, parecen dejar de moverse en la dirección de viaje de sus órbitas y retroceder durante un período antes de reanudar su camino a través del cielo. Este es un movimiento retrógrado aparente . Cuando comienzan o terminan el movimiento retrógrado, su movimiento diario es estacionario antes de ir en otra dirección.
Inscripciones
Lounsbury descubrió que las fechas de varias inscripciones que conmemoran los rituales dinásticos en Palenque por K'inich Kan Bahlam II coinciden con la salida de Júpiter de su punto estacionario secundario. [64] También mostró que probablemente se celebraron conjunciones cercanas de Júpiter, Saturno y / o Marte, particularmente el evento "2 Cib 14 Mol" el 21 de julio de 690 ( fecha del calendario gregoriano proléptico ) - 18 de julio astronómico. [sesenta y cinco]
El Panel de Alivio 1 de Dumbarton Oaks provino de El Cayo, Chiapas , un sitio a 12 kilómetros río arriba del río Usumacinta desde Piedras Negras . Fox y Juteson (1978) encontraron que dos de estas fechas están separadas por 378 días, cerca del período sinódico medio de Saturno, 378,1 días. Cada fecha también cae unos días antes de que Saturno alcance su segundo punto estacionario, antes de finalizar su movimiento retrógrado. Los Brickers identificaron dos fechas adicionales que forman parte de la misma serie. [66]
Susan Milbrath ha extendido el trabajo de Lounsbury sobre Júpiter a otros sitios clásicos y posclásicos. Un elemento central de su trabajo es la identificación del Dios K (K'awil) como Júpiter. Otro componente de su trabajo es la vinculación de los ciclos sinódicos de Júpiter y Saturno con los ciclos katun de la Cuenta Larga. Ella encuentra un vínculo claro entre las imágenes del Dios K y las fechas que coinciden con sus puntos estacionarios en retrógrado. [67] Ella cree que K'awil es el dios de los ciclos retrógrados de Júpiter y Saturno. [68] Los Brickers cuestionan esta interpretación. [69]
Códices mayas
En los códices no se puede encontrar un almanaque claro de Júpiter o Saturno. [70]
Eclipses
El códice de Dresde
Las páginas 51 y 58 del códice de Dresde son una tabla de eclipses. La tabla contiene una advertencia de todos los eclipses solares y la mayoría de los eclipses lunares. No especifica cuáles serán visibles en el área maya. La longitud de la mesa es de 405 lunaciones (unos 33 años). Estaba destinado a ser reciclado y tiene un esquema de corrección periódica. La fecha de inicio es del siglo VIII y tiene correcciones que permiten su uso hasta el siglo XVIII. La tabla también relaciona los eclipses y los fenómenos lunares con los ciclos de Venus, posiblemente Mercurio y otros fenómenos celestiales y estacionales. [71]
Un eclipse puede ocurrir cuando la órbita de la Luna cruza la eclíptica . Esto ocurre dos veces al año y se conoce como nodo ascendente o descendente. Un eclipse puede ocurrir durante un período de 18 días antes o después de un nodo ascendente o descendente. Esta es una temporada de Eclipse . Tres fechas de entrada en la tabla de eclipses del Códice de Dresde dan la temporada de eclipses de noviembre a diciembre de 755. [72]
El Códice de Madrid
Las páginas 10a - 13a del Códice de Madrid son un almanaque de eclipses similar al del Códice de Dresde. La tabla se ocupa de la lluvia, la sequía, el ciclo agrícola y cómo estos se corresponden con los eclipses. Estos eclipses probablemente corresponden a los eclipses del Códice de Dresde (siglo VIII o IX). [73]
El códice de París
Las páginas de Katun (páginas 2-11) del Códice de París se refieren a los rituales que se realizarán en las terminaciones de Katun. También contienen referencias a eventos astronómicos históricos durante los siglos V al VIII. Estos incluyen eclipses, referencias a Venus y la relación de Venus con constelaciones nombradas. [74]
Inscripciones
Lord Kan II de Caracol hizo instalar el altar 21 en el centro de una cancha de pelota. Tiene inscripciones que marcan fechas importantes de los logros de su antepasado Lord Water y de él mismo. Lord Kan II usó las fechas de fenómenos astronómicos importantes para estos. [75] Por ejemplo:
9.5.19.1.2 9 Ik 5 Uo - 14 de abril de 553, eclipse lunar total [76] - Adhesión de Lord Water, abuelo de Kan II
9.6.8.4.2 7 Ik 0 Zip - 27 de abril de 562, eclipse solar anular 8 hace días y eclipse lunar penumbral en 7 días [77] [78] - Guerra estelar a Tikal
9.7.19.10.0 1 Ahau 3 Pop - 13 de marzo de 593, eclipse solar parcial hace cinco días [79] - Juego de pelota
Las estrellas
Los mayas identificaron 13 constelaciones a lo largo de la eclíptica . Estos son el contenido de un almanaque del Códice de París . Cada uno de estos estaba asociado con un animal. Estas representaciones de animales están representadas en dos almanaques del Códice de Madrid donde se relacionan con otros fenómenos astronómicos - eclipses y Venus - y rituales de Haab. [80]
Códice de París
Las páginas 21-24 del Códice de París son un almanaque zodiacal. Se compone de cinco filas de 364 días cada una. Cada fila se divide en 13 subdivisiones de 28 días cada una. Su iconografía consiste en animales, incluido un escorpión suspendido de una banda celeste y glifos de eclipses. Data del siglo VIII. [80]
Códice de Madrid
El almanaque más extenso del códice de Madrid (páginas 65–72,73b) es un compendio de información sobre agricultura, ceremonias, rituales y otros asuntos. La información astronómica incluye referencias a eclipses, los ciclos sinódicos de Venus y constelaciones zodiacales. El almanaque data de mediados del siglo XV. [81]
La vía Láctea
La Vía Láctea aparece como una banda nebulosa de estrellas tenues. Es el disco de nuestra propia galaxia, visto de canto desde su interior. Aparece como una banda de luz difusa de 10 ° de ancho que recorre todo el cielo. [82] Cruza la eclíptica en un ángulo alto. Su característica más destacada es una gran nube de polvo que forma una grieta oscura en su parte sur y oeste.
No hay ningún almanaque en los códices que se refiera específicamente a la Vía Láctea, pero hay referencias a ella en almanaques relacionados con otros fenómenos. [83]
Precesión de los equinoccios
Los equinoccios se mueven hacia el oeste a lo largo de la eclíptica en relación con las estrellas fijas , opuesto al movimiento anual del Sol a lo largo de la eclíptica, volviendo a la misma posición aproximadamente cada 26.000 años.
Los "Números de serpientes" en el códice de Dresde págs. 61–69 es una tabla de fechas escritas en las bobinas de serpientes ondulantes. Beyer fue el primero en notar que la Serie Serpent se basa en un número de distancia inusualmente largo de 1.18.1.8.0.16 (5.482.096 días, más de 30.000 años). [84] Grofe cree que este intervalo es bastante cercano a un múltiplo entero del año sidéreo , devolviendo al sol precisamente a la misma posición sobre el fondo de estrellas. Propone que esta es una observación de la precesión de los equinoccios y que la serie de la serpiente muestra cómo los mayas calcularon esto al observar la posición sideral de los eclipses lunares totales en puntos fijos dentro del año tropical. [85] Bricker y Bricker piensan que basó esto en una mala interpretación de la epigrafía y dan sus razones en Astronomía en los Códices Mayas . [86]
Notas
- ↑ Meeus , Salvo De Meis, Carl Schoch y otros usan los siguientes valores para calcular esto:
Ascendente como lucero de la mañana: la primera mañana con un arcus vision es mayor que 5.7 ° al amanecer Se
establece como lucero de la mañana: la última mañana con un arcus vision es mayor de 6,0 ° al amanecer
Ascendente como estrella vespertina: la primera tarde con un arcus vision es mayor de 6,0 ° al atardecer
Ajuste como estrella vespertina: la última noche con un arcus vision es mayor de 5,2 ° al atardecer - ^ Aveni 1993 p.272 - 9.18.1.15.5 = 2 de agosto de 792 [sic] Esto se convierte usando una constante de correlación de 584,285 días. 9.18.1.15.5 = 31 de julio, GMT.
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