Estilo Melattur
El estilo Melattur de la danza Bharatanatyam se desarrolló en gran parte a partir de las tradiciones devadasi y Melattur Bhagavata Mela por Mangudi Dorairaja Iyer (1900-1980), un sanyasi que siguió a Srividya Upasana .
Restableció el Suddha Nrittam de kuchipudi (intrincado juego de pies que explora diferentes medidas de tiempo en diferentes tempos), Bhattasa Natyam y Perani Natyam (danza en la vasija de barro). Mangudi se interesó en Shuddha Nrittam después de ver una actuación de devadasi del templo Cheyyur Sengalvarayar, que la realizó junto con otros 71 tipos de elementos (por ejemplo , Kavita , Nritta , Vadya , Sangeeta y otros).
A diferencia de otros gurús de Bharatanatyam, Mangudi evitaba los elementos que glorificaban a los mecenas humanos del poeta, ya que realizar tales elementos sería incompatible con su adhesión a las prácticas espirituales de Srividya Upasana . Solo las deidades o los grandes rishis fueron considerados dignos de tal glorificación. Por lo tanto, el repertorio de un bailarín de estilo Melattur consiste principalmente en los elementos antiguos interpretados en los templos.
El estilo Melattur desaconseja golpear con fuerza los pies contra el suelo. En cambio, se espera que el bailarín use el salangai (campanas de tobillo) de una manera más sofisticada que produzca una variedad más rica de sonidos y resalte el ritmo.
Otro rasgo distintivo es la presencia de pancha nadais y el uso extensivo de gati bhedas . Por ejemplo, en varnam habría gati bhedam en cada jati . Se hace especial hincapié en los adavus nítidos, las variaciones fluidas o los korvais estampados.
Debido a la influencia de Melattur Bhagavata Mela , el estilo hace un uso extensivo de los elementos dramáticos, es decir, la caracterización, que requiere un abhinaya sumamente expresivo e intrincado . A diferencia de otros estilos de Bharatanatyam, las expresiones faciales de la bailarina de estilo Melattur no están definidas de manera rígida, no son teatrales ni discretas, lo que requiere un alto grado de introspección e improvisación individual. Debido a la influencia devadasi, hay un énfasis en sringara rasa , más que en un bhakti neutral .
