Arameo palestino cristiano
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CPA en escritura uncial : suscripción de Mateo 26: 72–27: 2 en un palimpsesto

El arameo palestino cristiano (CPA) fue un dialecto arameo occidental utilizado por la comunidad cristiana melquita en Palestina y Transjordania entre los siglos V y XIII. [a] Se conserva en inscripciones , manuscritos (en su mayoría palimpsestos , menos papiros [3] en el primer período) y amuletos . Todos los dialectos arameos occidentales medievales están definidos por comunidad religiosa. CPA está estrechamente relacionado con sus contrapartes, el arameo palestino judío (JPA) y el arameo samaritano (SA). [4][5] [6] CPA muestra un vocabulario específico que a menudo no tiene paralelo en los dialectos arameos occidentales adyacentes. [4]

Nombre

Ninguna fuente le da a CPA un nombre como un dialecto o idioma distinto y todos esos nombres son invenciones académicas modernas. [5] Nombres como "siríaco palestino" y "arameo siriopalestino" [b] reflejan el hecho de que los hablantes de arameo palestino a menudo se refieren a su idioma como siríaco y hacen uso de un alfabeto basado en la escritura siríaca del norte ʾEsṭrangēlā . [5] Egeria , en el relato de su peregrinaje a Palestina a finales del siglo IV, se refiere al siríaco, [8] que probablemente era lo que ahora es el arameo palestino cristiano. [9]

El término syrica Hierosolymitana fue introducido por JD Michaelis basándose en la aparición del nombre árabe de Jerusalén, al-Quds , [c] en el colofón de un leccionario evangélico de 1030 dC (hoy Vat. Sir. 19). [11] También fue utilizado en la primera edición por Miniscalchi Erizzo . [12] A veces se dice que el término "siríaco de Jerusalén" enfatiza la ubicación donde se encontraron la mayoría de las primeras inscripciones, [5] aunque la mayoría de ellas provienen hoy de Transjordania.

Los términos "arameo palestino cristiano" y "arameo melquita" [d] enfatizan la identidad confesional de los hablantes y la distinción de cualquier variedad siríaca del arameo. [5]

Historia

El CPA se conserva en inscripciones, manuscritos (en su mayoría palimpsestos en el período temprano) y amuletos. La historia de la escritura de la CPA se puede dividir en tres períodos: temprano (siglos V-VII / VIII), medio (VIII-IX) y tardío (X-XIII). La existencia de un período intermedio ha salido a la luz recientemente. [1] [5]

Solo las inscripciones, los manuscritos fragmentarios y la suscripción de palimpsestos sobreviven desde el período temprano. De las inscripciones, solo una puede fecharse con precisión. Los fragmentos son bíblicos y patrísticos . El manuscrito completo (no fragmentario) más antiguo data de 1030. Todos los manuscritos completos son de naturaleza litúrgica . [5] [7]

La CPA declinó como lengua hablada debido a la persecución y la arabización gradual que siguió a las primeras conquistas islámicas . Desde el siglo X en adelante fue principalmente un idioma litúrgico en las iglesias melquita y la comunidad melquita hablaba principalmente árabe . [5] Incluso como lengua escrita, se extinguió alrededor del siglo XIV y solo fue identificado o redescubierto como una variedad distinta del arameo en el siglo XIX. [13]

Cuerpo

Deuteronomio 11: 7–10 del leccionario de Lewis, siglo XI (Westminster College, Cambridge)

Las únicas composiciones originales que sobreviven en CPA [5] son inscripciones en mosaicos y cuevas rocosas ( lavras ), [14] [15] amuletos mágicos de plata [16] [17] [18] y un pequeño librito mágico. [19] Todas las demás composiciones manuscritas que se conservan son traducciones de originales griegos . [5]

Muchos de los palimpsestos provienen del Monasterio de Santa Catalina en Sinaí (por ejemplo, el Codex Climaci Rescriptus ), [20] [21] pero algunos también de Mar Saba (por ejemplo, parte del Codex Sinaiticus Rescriptus ), [20] [21] el Cairo Genizah [e] [21] [22] y la Mezquita de los Omeyas en Damasco. [23] A menudo transmiten textos raros perdidos en la transmisión griega (por ejemplo, el Transitus Mariae ; [24] [25] el martirio hasta ahora desconocido de Patriklos de Cesarea , uno de los once seguidores dePánfilo de Cesarea ; [25] [26] y un quire faltante del Codex Climaci Rescriptus [25] [27] [28] ), u ofrecen lecturas valiosas para la crítica textual de la Septuaginta . [29]

Se han encontrado inscripciones en Palestina en ʿEn Suweinit, [30] cerca de ʿAbūd , [31] en ʿUmm er-Rūs , [32] en la Iglesia de Santa Ana en Jerusalén , [33] en Hippos en Galilea , [34] y en Khirbet Qastra cerca de Haifa . [35] En Transjordania, se han encontrado inscripciones en el monte Nebo (ʿAyūn Mūsa), en las cercanías de Amman (Khayyān el-Mushrif) [14] y en lápidas en Khirbet es-Samra . [15]

Los manuscritos incluyen una breve carta en papiro de Khibert Mird [36] y al menos una tabla de madera. [37] Los fragmentos del manuscrito en pergamino son bíblicos (principalmente en forma de leccionarios ), patrísticos , teológicos (por ejemplo, las catequesis de Cirilo de Jerusalén y las homilías de Juan Crisóstomo ), hagiográficos (en su mayoría vidas de mártires) o apócrifos (por ejemplo, el Transitus). Mariae ). El único manuscrito fechado es el leccionario del Evangelio de 1030. [38]

Características

CPA se puede distinguir de JPA y SA por la falta de influencia directa del hebreo y de los nuevos préstamos hebreos; sus préstamos hebreos se conservan de una simbiosis anterior del hebreo y el arameo. [1] [39] También se distingue por la presencia de sintaxis griega (por retención parcial en la traducción). Además, a diferencia de JPA y SA, CPA se certifica solo en textos primarios (principalmente en palimpsestos). No hubo transmisión de manuscritos después de que el propio idioma dejó de usarse como lenguaje litúrgico. Por lo tanto, en comparación con sus contrapartes, el corpus de la CPA representa un ejemplo más antiguo y más intacto del arameo occidental de cuando los dialectos aún eran lenguas habladas y vivas. [1]

Ediciones de textos

Manuscritos

  • Jan PN Land, Anecdota Syriaca IV (Leiden, 1875), págs. 177–233 [Latín], págs. 103–224 [Siriopalestino], págs. I – VI.
  • James Rendall Harris, Fragmentos bíblicos del monte Sinaí (Cambridge, 1890), págs. 65–68.
  • Paul de Lagarde, Evangeliarum Hierosolymitanum (Bibliothecae syriacae; Gotinga, 1892), págs. 257–402.
  • George H. Gwilliam, La versión palestina de las Sagradas Escrituras (Anecdota Oxoniensia, Serie semítica Vol. I Parte V; Oxford, 1893).
  • George H. Gwilliam, Francis Crawford Burkitt, John F. Stenning, Reliquias bíblicas y patrísticas de la literatura siríaca palestina , (Anecdota Oxoniensia, Serie semítica Vol. I, Parte IX; Oxford, 1896).
  • G. Margoliouth, La liturgia del Nilo, Revista de la Royal Asiatic Sociey 1896, págs. 677–727, pls. I – II.
  • Agnes S. Lewis y Margaret D. Gibson, El leccionario siríaco palestino de los evangelios (Londres, 1899).
  • Agnes S. Lewis y Margaret D. Gibson, Textos siríacos palestinos de fragmentos de palimpsesto en la colección Taylor-Schechter (Londres, 1900).
  • Agnes S. Lewis y Margaret D. Gibson, Apéndice de textos siríacos palestinos (Studia Sinaitica XI; Londres, 1902), págs. XXVIII-XXIX, XLVII.
  • Friedrich Schulthess, Christlich-palästinische Fragmente, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 56, 1902, págs. 249-261.
  • Friedrich Schulthess, Christlich-palästinische Fragmente aus der Omajjaden-Moschee zu Damaskus (Berlín, 1905).
  • Pavel K. Kokowzoff, Nouveaux fragments syropalestiniens de la Bibliothèque Impériale Publique de Saint-Pétersbourg (San Petersburgo, 1906).
  • Hugo Duensing, Christlich-palästinisch-aramäische Texte und Fragmente (Göttingen, 1906).
  • Agnes S. Lewis, Un leccionario siríaco palestino: Contiene lecciones del Pentateuco, Job, Proverbios, Profetas, Hechos y Epístolas (Cambridge, 1897).
  • Agnes S. Lewis, Suplemento de un leccionario siríaco palestino (Cambridge, 1907).
  • Agnes S. Lewis, Codex Climaci Rescriptus (Horae Semiticae VIII; Cambridge, 1909).
  • Agnes S. Lewis, Los cuarenta mártires del desierto del Sinaí y la historia de Eulogios (Horae Semiticae IX; Cambridge, 1912).
  • Matthew Black, Rituale Melchitarum. Euchologion cristiano palestino (Stuttgart, 1938).
  • Matthew Black, "Una hoja del palimpsesto siríaco palestino de Hechos XXI (14-26)", Boletín de la Biblioteca John Rylands 23, 1939, págs. 201-214, pls. 1-2.
  • N. Pigoulewski, "Fragments syro-palestiniens des Psaumes CXXIII-IV", Revue Bibilque 43 (1934), págs. 519-527, pl. XXX.
  • Hugo Duensing, Neue christlich-palästinische-aramäische Fragmente , NAWG, phil.-hist. Kl. 9 (Gotinga, 1944).
  • Matthew Black, Horologion siríaco palestino cristiano (Textos y estudios NS 1; Cambridge, 1954).
  • Hugo Duensing, Nachlese christlich-palästinisch aramäischer Fragmente , NAWG, phil.-hist. Kl. 5 (Gotinga, 1955).
  • Charles Perrot, "Un fragment christo-palestinien découvert à Khirbet Mird", Revue Biblique 70, 1963, págs. 506–555, pls. XVIII – XXIX.
  • Moshe Goshen-Gottstein con la ayuda de H. Shirun (ed.), La Biblia en la versión siriopalestina. Parte I. Pentateuco y profetas (Publicaciones de la serie de monografías del Proyecto Bíblico de la Universidad Hebrea; Jerusalén, 1973).
  • Christa Müller-Kessler y Michael Sokoloff, El Antiguo Testamento arameo palestino cristiano y los apócrifos (Corpus of Christian Palestina Arameo I; Groningen, 1997). ISBN  90-5693-007-9
  • Maurice Baillet, "Un livret magique en christo-palestinien à l'Université de Louvain", Le Muséon 76, 1963, págs. 375–401.
  • Sebastian P. Brock, Un fragmento del Acta Pilati en arameo palestino cristiano, Revista de estudios teológicos NS 22, 1971, págs. 157-158.
  • Sebastian P. Brock, Catálogo de nuevos hallazgos (Atenas, 1995).
  • Alain Desreumaux, Codex sinaiticus Zosimi rescriptus (Histoire du Texte Biblique 3; Lausanne, 1997). ISBN 2-9700088-3-1 
  • Alain Desreumaux, "Une inscripción araméenne melkite sous une peinture copte du musée du Louvre. Le texte araméen melkite", Oriens Christianus 86, 1996, págs. 82–97.
  • Christa Müller-Kessler y Michael Sokoloff, La versión aramea cristiana palestina del Nuevo Testamento del período temprano. Evangelios (Corpus del arameo palestino cristiano IIA; Groningen, 1998). ISBN 90-5693-018-4 
  • Christa Müller-Kessler y Michael Sokoloff, La versión aramea cristiana palestina del Nuevo Testamento del período temprano. Hechos de los Apóstoles y Epístolas (Corpus del arameo palestino cristiano IIB; Groningen, 1998). ISBN 90-5693-019-2 
  • Sebastian P. Brock, Fragmentos de PS-John Chrysostom, Homilía sobre el hijo pródigo, en arameo palestino cristiano, Le Muséon 112, 1999, págs. 335–362.
  • Christa Müller-Kessler y Michael Sokoloff, El catecismo de Cirilo de Jerusalén en la versión aramea palestina cristiana (A Corpus of Christian palestino arameo V; Groningen, 1999). ISBN 90-5693-030-3 
  • Christa Müller-Kessler, Codex Sinaiticus Rescriptus. Una colección de manuscritos arameos palestinos cristianos, Le Muséon 127, 2014, págs. 263–309.
  • Alin Suciu, "Una adición al corpus literario arameo palestino cristiano: Logos XV de Abba Isaías de Scetis", Revista de estudios semíticos 61, 2016, págs. 449–461.
  • Christa Müller-Kessler, "Tres primeros testigos de la« Dormición de María »en arameo palestino cristiano: palimpsestos de la Genizah de El Cairo (Colección Taylor-Schechter) y los nuevos hallazgos en el monasterio de Santa Catalina, Apocrypha 29 (2018), págs. 69–95.
  • Laurent Capron, Deux frgaments d'épittres pauliniennes (1 Tes. Et 1 Cor.) En araméen christopalestinien, Semitica 61, 2019, 117–127.
  • Christa Müller-Kessler, "Un testigo arameo palestino cristiano ignorado de la Dormición de María en el Codex Climaci Rescriptus (CCR IV)", Collectanea Christiana Orientalia 16, 2019, págs. 81–98.
  • C. Müller-Kessler, "El martirio desconocido de Patriklos de Cesarea en arameo palestino cristiano del monasterio de Santa Catalina (Sinaí, árabe NF 66)", Analecta Bollandiana 137, 2019, págs. 63–71.

Inscripciones

  • M. Halloun y R. Rubin, "Inscripción siríaca palestina de 'En Suweinit", Liber Annuus 31, 1981, págs. 291-298, pls. 59–62.

Notas

  1. ↑ Este período puede describirse como arameo medio o arameo tardío. [1] [2]
  2. ↑ Dado que Palestina y Siria son áreas diferentes con diferentes dialectos arameos, estos términos pueden considerarse engañosos. [7]
  3. ↑ Esto en sí mismo fue una corrección de lo adquirido por los editores Assemani . [10]
  4. ↑ El término "arameo melquita" fue acuñado por Alain Desreumaux . [1]
  5. ^ Hoy en la colección Taylor-Schechter, Biblioteca de la Universidad de Cambridge; Biblioteca Bodleian, Oxford; y el Museo de Pensilvania, Filadelfia

Referencias

  1. ^ a b c d e Christa Müller-Kessler, "Arameo palestino cristiano y su importancia para el grupo dialecto arameo occidental" (artículo de revisión), Revista de la American Oriental Society 119, 4 (1999), págs. 631–636.
  2. ^ JA Fitzmyer, "Las fases de la lengua aramea", en El arameo errante (Chico, California, 1979), págs. 57-84.
  3. ^ Alain Desreumaux apud Philothée du Sinaï, Nouveaux manuscrits syriaques du Sinai (Atenas, 2008)
  4. ↑ a b Christa Müller-Kessler, Grammatik des Christlich-Palästinisch-Aramäischen. Teil 1: Schriftlehre, Lautlehre, Morphologie (Texte und Studien zur Orientalistik 6; Hildesheim, 1991), pág. 6.
  5. ↑ a b c d e f g h i j Matthew Morgenstern , "Christian palestino arameo" , en Stefan Weninger (ed.), The Semitic Languages: An International Handbook (De Gruyter Mouton, 2011), págs. 628–37.
  6. ^ Friedrich Schulthess , Grammatik des christlich-palästinischen-Aramäisch (Tubinga: JCB Mohr, 1924), págs. 1-2.
  7. ^ a b Sebastian P. Brock , "Arameo palestino cristiano" , en Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz y Lucas Van Rompay (eds.), Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca: Edición electrónica (Gorgias Press, 2011 [impreso]; Beth Mardutho, 2018 [en línea]).
  8. ^ J. Wilkinson, Viajes de Egeria (Oxford, 1963), p. 163.
  9. ^ W. Telfer, Cirilo de Jerusalén y Nemesio de Emesa (Londres, 1955), p. 35.
  10. ↑ F. Rosenthal , "Das Christlich-Palestinensische", en Die aramaistische Forschung seit Th. Veröffentlichungen de Nöldelke (Leiden, 1939), págs. 144-146.
  11. ^ JD Michaelis y JDG Adler, Novi Testamenti versiones syricae Simplex, Philoxeniana et Hierosolymitana (Copenhague, 1798), p. 140.
  12. ↑ F. Miniscalchi Erizzo, Evangeliarum Hierosolymitanum (Verona, 1861).
  13. ↑ Theodor Nöldeke , "Über den christlich-palästinischen Dialect", Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 22 (1868), págs. 443-527.
  14. ↑ a b Émile Puech , "Notes d'épigraphie christo-palestinniene de Jordanie", en C. Dauphin y B. Harmaneh (eds.), In Memoriam Fr. Michele Piccirillo, OFM (1944–2008) (BAR International Series 248; Oxford, 2011), págs. 75–94, figs. 205–236.
  15. ↑ a b Jean-Baptiste Humbert y Alain Desreumaux , Khirbet es-samra I Jordanie (Bibliothèque de l'anquité tardive; Turnhout, 1998), págs. 435–521 (muestras de guiones).
  16. ^ J. Naveh y S. Shaked, Hechizos y fórmulas mágicas (Jerusalén: Magnes Press, 1993), págs. 107-109, pl. 17.
  17. ↑ E. Puech , "Deux amulettes palestiniennes une en grec et une bilingue en grec-christo-palestinien", en H. Gasche y B. Hrouda (eds.), Collectanea orientalia. Histoire, arts de l'espace et industrie de la terre. Etudes offertes en hommage à Agnès Spycket (CPOA 3; Neuchâtel, 1996), págs. 299-310.
  18. ^ K. Beyer, Die Texte vom Toten Meer , vol. 1-2, Suplemento (Göttingen, 1984, 1994, 2004).
  19. ^ M. Baillet, "Un Livret Magique en Christo-Palestinien en L'Université de Louvain", Le Muséon 78, 1963, págs. 375–401.
  20. ^ a b Sebastian P. Brock, "Sinaí: un punto de encuentro de georgiano con siríaco y arameo palestino cristiano", en El Causasus entre Oriente y Occidente: Estudios históricos y filológicos en honor de Zaza Aleksidze (Tbilisi, 2012), págs. 483 –494.
  21. ^ a b c Christa Müller-Kessler, "Codex Sinaiticus Rescriptus. Una colección de manuscritos arameos palestinos cristianos", Le Muséon 127 (2014), págs. 263-309).
  22. ↑ M. Sokoloff y J. Yahalom, "Christian Palimpsests from the Cairo Geniza", Revue d'Histoire des Textes 8, 1978, págs. 109-132.
  23. ↑ F. Schulthess, Christlich-Palästinische Fragmente aus der Omajjaden-Moschee zu Damaskus (Berlín, 1905).
  24. ^ Christa Müller-Kessler, "Tres primeros testigos de la« Dormición de María »en arameo palestino cristiano: palimpsestos de la Genizah de El Cairo (Colección Taylor-Schechter) y los nuevos hallazgos en el monasterio de Santa Catalina", Apócrifos 29 (2018), págs. 69–95; Christa Müller-Kessler, "Un testigo arameo palestino cristiano ignorado de la Dormición de María en el Codex Climaci Rescriptus (CCR IV)", Collectanea Christiana Orientalia 16, 2019, págs. 81–98.
  25. ^ a b c Proyecto Palimpsesto del Sinaí
  26. ^ Christa Müller-Kessler, "El martirio desconocido de Patriklos de Cesarea en arameo palestino cristiano del monasterio de Santa Catalina (Sinaí, árabe NF 66)", Analecta Bollandiana 137 (2019), págs. 63-71.
  27. ^ Agnes Smith Lewis , El Codex Climaci Rescriptus (Horae Semiticae VIII; Cambridge, 1909).
  28. ^ Sebastian P. Brock , "El siríaco 'Nuevos hallazgos' en el monasterio de Santa Catalina, Sinaí y su importancia", The Harp 27 (2011), págs. 39-52.
  29. ^ Christa Müller-Kessler, "1.4.9 Traducción aramea palestina cristiana" , en Armin Lange y Emanuel Tov (eds.), La Biblia hebrea , vol. 1A (Leiden: Brill, 2016), págs. 447–456.
  30. ^ M. Halloun y R. Rubin, "Inscripción siríaca palestina de ʿEn Suweinit", Liber Annuus 31 (1981), 291-298, Tf. 59–62
  31. ^ JT Milik, "Inscripción araméenne christo-palestinienne de ʿAbûd", Liber Annuus 10, 1959–60, págs. 197–204.
  32. ^ RA Macalister, "Una iglesia bizantina en Umm er Rûs", PEFQS 31, 1899, págs. 200-204.
  33. ↑ F. Macler, "L'inscription syriaque de Ste. Anne à Jérusalem", en Mosaïque orientale (París, 1907), págs. 16-21.
  34. ↑ Las inscripciones del siglo VI cerca de Galilea pueden mostrar la decadencia de la alfabetización griega de los cristianos , Times of Israel .
  35. ^ L. Segni y J. Naveh, "Una inscripción bilingüe griego - arameo de Ḥ. Qastra, cerca de Haifa", 'Atiqot 29, 1996, págs. 77-78.
  36. ^ JT Milik, "Los restos arqueológicos en el-Mird en el desierto de Judea, Apéndice: El monasterio de Kastellion", Biblica 42, 1961, págs. 21-27.
  37. ^ M.-H. Rutschowscaya y A. Desreumaux , "Une peinture copte sur un bois inscrit en araméen christo-paestinien au Musée du Louvre", Compte rendue de séances l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres 1992, págs. 83–92.
  38. ^ AS Lewis , MD Gibson , El leccionario siríaco palestino de los evangelios (Londres, 1899), p. IX.
  39. ^ Christa Müller-Kessler, Grammatik des Christlich-Palästinisch-Aramäischen. Teil 1: Schriftlehre, Lautlehre, Morphologie (Texte und Studien zur Orientalistik 6; Hildesheim, 1991), pág. 8.

Otras lecturas

  • Negro, Matthew (1941). "Los evangelios siríacos palestinos y el Diatessaron". Oriens Christianus . 36 : 101-111.
  • Negro, Matthew (1967). Un enfoque arameo de los evangelios y los Hechos (3ª ed.). Oxford: Clarendon Press.
  • Brock, Sebastian P. (1971). "Un fragmento del Acta Pilati en arameo palestino cristiano" . La Revista de Estudios Teológicos . 22 (1): 157-159.
  • Brock, Sebastian P. (1989). "Tres mil años de literatura aramea" . Periódico Aram . 1 (1): 11–23.
  • Brock, Sebastián P. (2011a). "Arameo palestino cristiano" . Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. págs. 96–97.
  • Brock, Sebastián P. (2011b). "Los manuscritos siríaco, arameo palestino cristiano y árabe en el Sinaí" . Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí: sus manuscritos y su conservación . Londres: Fundación Saint Catherine. págs. 43–50.
  • Brock, Sebastián P. (2012a). "Sinaí: un punto de encuentro de georgiano con siríaco y arameo palestino cristiano". Cáucaso entre Oriente y Occidente: estudios históricos y filológicos en honor a Zaza Aleksidze . Tbilisi: Centro Nacional de Manuscritos. págs. 482–494.
  • Sebastian P. Brock, "Ktabe mpassqe : manuscritos arameos siríacos y cristianos palestinos desmembrados y reconstruidos: algunos ejemplos, antiguos y modernos", Hugoye, Journal of Syriac Studies 15 (2012), págs. 7-20.
  • Creason, Stuart (2008). "Arameo" (PDF) . Las lenguas antiguas de Siria-Palestina y Arabia . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 108-144.
  • Fitzmyer, Joseph A. (1997) [1979]. Un arameo errante: ensayos recopilados en arameo . Grand Rapids: Eerdmans.
  • Griffith, Sidney H. (1997). "Del arameo al árabe: las lenguas de los monasterios de Palestina en los períodos bizantino y islámico temprano" . Papeles de Dumbarton Oaks . 51 : 11–31.
  • Li, Tarsee (2013). Verbos indicativos griegos en los evangelios arameos palestinos cristianos: técnica de traducción y sistema verbal arameo . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press.
  • Morgenstern, Matthew (2012). "Arameo palestino cristiano" . Las lenguas semíticas: un manual internacional . Berlín-Boston: Walter de Gruyter. págs. 628–637.
  • Philothée du Sinaï, Nouveaux manuscrits syriaques du Sinai (Atenas, 2008).
  • Émile Puech , "Notes d'épigraphie christo-palestinienne de Jordanie", in Memoriam: P. Michele Piccirillo, ofm (1944-2008) ed. por Claudine Dauphin y Basema Hamarneh, BAR International Series 248 (Oxford, 2011), págs. 75-94.
  • Sokoloff, Michael (2014). Un diccionario de arameo palestino cristiano . Lovaina: Peeters.
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