Menocchio

Molinero italiano juzgado por la Inquisición

Menocchio ( Domenico Scandella , 1532-1599) fue un molinero de Montereale Valcellina , Italia, que fue juzgado por herejía por la Inquisición romana por sus ideas religiosas poco ortodoxas y luego fue quemado en la hoguera en 1599. La vida del siglo XVI y la religión medieval Las creencias de Menocchio se conocen a partir de los registros de la Inquisición, y son el tema de El queso y los gusanos (1976) de Carlo Ginzburg , ^{[1] [2] [3] [4]} y el tema de la obra de teatro "Menocchio" (2002), de Lillian Garrett-Groag . ^[5]

Biografía

Sus padres fueron Zuane y Menega. Vivió la mayor parte de su vida en Montereale, excepto durante dos años cuando fue desterrado de la ciudad por pelear.

Había aprendido a leer y leer una serie de obras contemporáneas sobre religión e historia. A partir de ellos, desarrolló sus puntos de vista religiosos que se apartaban sustancialmente de la ortodoxia católica de la época.

Primero fue juzgado por herejía en 1583 y abjuró de sus declaraciones en 1584, pero pasó otros 20 meses en prisión en Concordia . Liberado en 1586, afirmó haberse reformado. Continuó en arresto domiciliario y tuvo que llevar un signo de una cruz en llamas en su ropa como signo visible de sus crímenes. En 1598, fue arrestado nuevamente como hereje fallecido , habiendo continuado propagando sus creencias. En 1599, fue declarado herejía y fue ejecutado quemándolo.

Puntos de vista

Durante su juicio, argumentó que el único pecado era dañar al prójimo y que blasfemar no causaba daño a nadie más que al blasfemo. Dijo además que Jesús nació de un hombre y María no era virgen, que el Papa no tenía ningún poder que le había dado Dios, sino que simplemente ejemplificaba las cualidades de un buen hombre, y que Cristo no había muerto para " redimir a la humanidad ". ^[6]

Opiniones sobre ritos

Entre las numerosas acusaciones de blasfemia formuladas contra él, se encontraba el cargo de contradecir las enseñanzas de la Iglesia sobre el purgatorio.. El vicario Maro le preguntó a Menocchio si era cierto que había dicho que las misas por los muertos eran inútiles. (Según Giuliano Stefanut, las palabras pronunciadas por Menocchio habían sido precisamente: "¿Qué haces dando limosna en memoria de estas pocas cenizas?"). Menocchio respondió que "quise decir, que debemos preocuparnos por ayudarnos unos a otros mientras estemos todavía en este mundo, porque después Dios es quien gobierna sobre las almas; las oraciones y limosnas y misas ofrecidas por los muertos se hacen, como dije. Entiéndalo, por amor a Dios, que luego hace lo que le place, porque las almas no vienen a recibir esas oraciones y limosnas, y es de la majestad de Dios recibir estas buenas obras ya sea para beneficio de los vivos o de los muertos. ". ^[7]

En críticas adicionales contra la Iglesia, Menocchio declaró que rechazaba todos los sacramentos, incluido el bautismo, como invenciones humanas y mera "mercadería", instrumentos de explotación y opresión en manos del clero. Dijo: "Creo que la ley y los mandamientos de la Iglesia son todos un asunto de negocios, y ellos se ganan la vida con esto". Respecto al bautismo afirma: "Creo que desde que nacemos somos bautizados, porque Dios que ha bendecido todas las cosas, nos ha bautizado; pero este otro bautismo es una invención, y los sacerdotes comienzan a consumir las almas incluso antes de que nazcan y continuará devorándolos incluso después de su muerte ". Respecto a la confirmación afirmó: “Creo que es un negocio, una invención de los hombres, todos los cuales tienen el Espíritu Santo, buscan saber y no saben nada.Con respecto al matrimonio, dijo: "Dios no lo estableció, lo hicieron los hombres". Antiguamente un hombre y una mujer intercambiaban votos, y esto bastaba; más tarde siguieron estos inventos humanos ".

Opiniones sobre el clero

Con un violento arrebato contra sus jueces y su arrogancia doctrinal, proclamó "Ustedes sacerdotes y monjes, ustedes también quieren saber más que Dios, y son como el diablo, y quieren convertirse en dioses en la tierra, y saber tanto como sea posible". Dios, siguiendo los pasos del diablo. De hecho, cuanto más uno piensa que sabe, menos sabe ”. ^[8]

Respecto al sacerdocio afirma "Creo que el espíritu de Dios habita en todos nosotros ... y también creo que todo aquel que haya estudiado puede convertirse en sacerdote sin ser ordenado, porque todo es un negocio". ^[9]

Opiniones sobre la riqueza del clero

Menocchio continuó diciendo: "Y me parece que bajo nuestra ley, el Papa, los cardenales y los obispos son tan grandes y ricos que todo pertenece a la Iglesia y a los sacerdotes, y oprimen a los pobres, que, si trabajan dos campos alquilados, estos serán campos que pertenezcan a la Iglesia, a algún obispo o cardenal ”. ^[10]

Vistas de la cancha

El 28 de abril, comenzó denunciando la forma en que los ricos tiranizaban a los pobres en los tribunales mediante el uso de un idioma tan incomprensible como el latín (ver Ley del latín ), afirmando "Creo que hablar latín es una traición a los pobres porque en los juicios el los pobres no saben lo que se dice y están aplastados; y si quieren decir cuatro palabras necesitan un abogado ”.

Además, criticó los procedimientos de la Iglesia y la Corte al afirmar que "Dios ha dado el Espíritu Santo a todos, a los cristianos, a los herejes, a los turcos y a los judíos; y los considera a todos queridos, y todos son salvos de la misma manera". " ^[8]

En otro escrito

• En The Plato Papers (2000), Peter Acrkoyd recuerda a Menocchio por los historiadores futuros como `` ese mitógrafo muy interesante '' que entendía los cuatro elementos de tierra, aire, fuego y agua como una vez `` congelados en una masa de putrefacción '' y a través de que los "gusanos que excavaron a través de él eran los ángeles, y que uno de esos ángeles se convirtió en Dios". Como estos historiadores están escribiendo en un período mucho más allá del nuestro, con nuestra civilización contemporánea expresada solo a través de las oraciones rituales y los estudios fragmentarios del titular Platón, se sostiene que las ideas de Menocchio han sido la base de la "teoría del agujero de gusano".

Ver también

Referencias

1. Levine, D. y Vahed, Z. (2001). Menocchio de Ginzburg: Refutaciones y conjeturas. Histoire sociale / Historia social, 34 (68).
2. Scandella, D. y Tedeschi, A. (1995). Los juicios de Menocchio: las transcripciones completas (1583-1599). A. del Col (Ed.). Centro de Estudios Medievales y del Renacimiento Temprano, Universidad Estatal de Nueva York en Binghamton.
3. Monter, William. La canonización de Domenico Scandella alias Menocchio Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance T. 63, No. 3 (2001), págs. 621–623.
4. Zambelli, P. (1979). 'UNO, DUE, TRE, MILLE MENOCCHIO' - GENERACIÓN ESPONTÁNEA (O LA COSMOGONÍA PERSONAL DE UN MILLER DEL SIGLO XVI). Archivio storico italiano, 137 (499), 51-90.
5. "Menocchio" . Teatro de repertorio de Berkeley. 2002 . Consultado el 19 de marzo de 2018 .
6. Ginzburg, Carlo (1980). El queso y los gusanos: el cosmos de un molinero del siglo XVI . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. págs.39, 27, 17, 12.
7. Ginzburg, Carlo (1980). El queso y los gusanos: el cosmos de un molinero del siglo XVI . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. pag. 8.
8. Ginzburg, Carlo (1980). El queso y los gusanos: el cosmos de un molinero del siglo XVI . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. pag. 10.
9. Ginzburg, Carlo (1980). El queso y los gusanos: el cosmos de un molinero del siglo XVI . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. pag. 10.
10. Ginzburg, Carlo (1980). El queso y los gusanos: el cosmos de un molinero del siglo XVI . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins. pag. 9.