En México , el término mestizo (literalmente mixto) se utiliza para referirse a una identidad que puede ser definida por diferentes criterios, que van desde ideológicos y culturales hasta los de autoidentificación o apariencia física. Debido a esto, las estimaciones del número de mestizos en México varían desde alrededor del 40% de la población hasta la práctica totalidad de la población (incluidos los mexicanos blancos ) que no pertenece a las minorías indígenas del país. [1] [2] [3] [4] [5]
Población total | |
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est. 60-107 millones (40-90% de la población) Varía según los criterios utilizados [ cita requerida ] | |
Idiomas | |
Español mexicano y lenguas minoritarias | |
Religión | |
Catolicismo Romano , Protestantismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Mexicanos indígenas , mexicanos blancos , afro-mexicanos , mexicanos asiáticos |
El significado de la palabra mestizo ha cambiado con el tiempo. La palabra se usó originalmente en la época colonial para referirse a individuos que eran de ascendencia mitad española y mitad amerindia . Mientras que el sistema de castas y las clasificaciones raciales fueron abandonados oficialmente una vez que México logró su independencia , el mestizo etiqueta todavía se usaba en los círculos académicos: ahora para referirse a todas las personas que estaban raza mixta . Fue en esos círculos académicos que se creó la ideología del "Mestizaje" o " Raza Cósmica ", la ideología afirmaba que los mestizos son el resultado de la mezcla de todas las razas y que toda la población de México debe volverse mestiza para que México finalmente pueda alcanzar la prosperidad. . Después de la Revolución Mexicana, el gobierno, en sus intentos de crear una identidad mexicana unificada sin distinciones raciales, adoptó y promovió activamente la ideología del "Mestizaje", en 1930 las identidades raciales distintas de las "indígenas" desaparecieron del censo mexicano, pero a nivel institucional. Todos los mexicanos que no hablaban lenguas indígenas, incluidos los mexicanos europeos, ahora eran considerados mestizos, transformando lo que alguna vez fue una identidad racial en una nacional. [1]
En consecuencia, hoy en día personas de fenotipos muy diferentes conforman la población mestiza en México independientemente de que sean mestizos o no. [5] Sin embargo, dado que el término tiene una variedad de significados socioculturales, económicos, raciales y genéticos, las estimaciones de la población mestiza mexicana varían ampliamente. Según la Encyclopædia Britannica , que utiliza como base los resultados del censo de 1921, entre la mitad y dos tercios de la población mexicana es mestiza. [6] Considerando que el "mestizaje" es la ideología nacional de México, esto significa que todos los mexicanos que no son indígenas y participan en la cultura de la nación podrían ser considerados "mestizos" en virtud de que son culturalmente mexicanos independientemente de su origen racial, es decir, la práctica totalidad de la población que no es indígena. [1] Paradójicamente, la palabra mestizo se ha eliminado durante mucho tiempo del vocabulario popular mexicano, y la palabra incluso tiene connotaciones peyorativas, [7] lo que complica aún más los intentos de cuantificar a los mestizos a través de la autoidentificación. En los últimos tiempos, los académicos modernos han desafiado el concepto de mestizaje, con el argumento de que los datos del censo histórico muestran que los matrimonios entre personas de diferentes razas eran raros [8] y que, en lugar de acabar con el racismo, la ideología lo ha incentivado ya que niega la existencia. de las múltiples etnias y culturas que conviven en México. [9]
Historia
Se desconoce la fecha exacta en la que el término mestizo y el sistema de castas en su conjunto se introdujeron en México, sin embargo, los primeros registros sobrevivientes que clasificaron a las personas según diferentes "cualidades" (como se conocían las castas en el México colonial temprano) son el nacimiento de la iglesia. y actas de matrimonio de finales del siglo XVIII. [10] En ese entonces existía un extenso sistema de castas que asignaba un nombre de casta diferente para cada posible combinación racial, por lo tanto, a diferencia de las definiciones de "mestizo" que aparecerían más tarde, en estos registros "mestizo" se refería estrictamente a personas que eran mitad español y mitad de ascendencia indígena. El mismo sistema está presente en el primer censo nacional de población de la Nueva España realizado en 1793, en el que además de "Mestizo" están presentes las clasificaciones "castizo", "pardo", "mulato", "zambo", etc. un todo como "castas". [11] Después de la independencia, el sistema de castas y los censos raciales fueron legalmente abandonados, lo que llevó a los académicos que revisaron y republicaron las cifras del censo para referirse al colectivo de "castas" simplemente como "mestizos". [12]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Mestizo.jpg/440px-Mestizo.jpg)
Recientemente, varios historiadores han cuestionado explícitamente la existencia real de este fenómeno, considerándolo una fabricación de los historiadores a partir de la década de 1940. Pilar Gonzalbo , en su estudio "La trampa de la casta", descarta, a partir de una cuidadosa revisión de las fuentes, la idea de la existencia de una sociedad de castas en la Nueva España, entendida como una "organización social basada en la raza y apoyado por el poder coercitivo ". [ Esta cita necesita una cita ] Joanne Rappaport, en su libro sobre la Nueva Granada, rechaza el sistema de castas como marco interpretativo para esa época, discutiendo tanto la legitimidad de un modelo válido para todo el mundo colonial como la asociación habitual entre "castas" y "raza". [ cita requerida ] En ese mismo sentido, el aporte de Berta Ares sobre el caso peruano - el otro gran virreinato estadounidense - va a revisar el término "Casta", sus usos y posibles significados, volviendo a resumir las fuentes, desde el empleo en de la península al caso peruano y de los siglos XVI al XVIII. [ cita requerida ] Así puede demostrar su escaso uso por parte de las autoridades virreinales durante los siglos XVI y XVII, lo que pondría en tela de juicio un período como la configuración y completitud del "sistema". En el siglo XVIII su uso seguiría siendo escaso y aparecería normalmente en plural, caracterizado por una ambigüedad sobre quiénes eran considerados o no como casta: la palabra no se refería exclusivamente a los sectores de la población de ascendencia mixta, pero también a españoles e indios, y aparecía además de muchos otros términos (plebeyos, naciones, clases, etc.). [ investigación original? ]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/3/31/Murales_Rivera_-_Ausbeutung_durch_die_Spanier_1_perspective.jpg/440px-Murales_Rivera_-_Ausbeutung_durch_die_Spanier_1_perspective.jpg)
En conjunto, estas contribuciones recientes, que cuestionan la existencia de un sistema de castas y revisan el uso de castas y otros términos en las fuentes, abren nuevas perspectivas sobre la operabilidad de estos conceptos como prácticas sociales en el mundo colonial. Descartar, o al menos no asumir, la idea de la existencia de un sistema estable y coherente, nos permite evitar quedarnos estancados en un marco epistemológico que limita y sesga nuestra interpretación, como lo indica el uso de la "trampa" de Gonzalbo y Rappaport explícito. en su conclusión. Berta Ares nos dice que nos preguntemos, entonces, si realmente "existió una sociedad de castas" o si lo estaríamos más bien ante un constructo de los historiadores del siglo XX. De esa pregunta nace mi aportación, que también retoma un rastro dejado por Pilar Gonzalbo cuando afirma: "En el siglo XX, el prestigio de autores como Angel Rosenblat y Gonzalo Aguirre Beltrán, que admitían sin reservas el concepto de sociedad de castas, ha determinado la perpetuación de un mito de estratificación social basado en la raza ". [13]
La nueva definición de “mestizo” antes mencionada sería la utilizada en el censo de 1921 (el segundo censo nacional que incluyó una clasificación racial integral en la historia de México). Hecho justo después de la consumación de la revolución mexicana, el contexto social en el que se realizó este censo lo hace particularmente único, ya que el gobierno de la época estaba en el proceso de reconstrucción del país y esperaba unir a todos los mexicanos bajo un solo censo nacional. identidad, [14] el gobierno encontró la identidad que buscaba en la ideología del “mestizaje” o “raza cósmica” forjada principalmente por destacados académicos y políticos José Vasconcelos y Manuel Gamio . La ideología afirmaba que los mestizos mexicanos eran el resultado del mestizaje de todas las razas, obteniendo las mejores cualidades de cada una y que para que México finalmente alcanzara la prosperidad toda la población del país debía convertirse en mestiza. Para el censo de 1930, las clasificaciones raciales de “blanco” y “mestizo” desaparecieron, sin embargo implícitamente todos los mexicanos que no hablaban una lengua indígena ahora eran considerados mestizos. [1] El gobierno también implementó políticas culturales diseñadas para "ayudar" a los pueblos indígenas a lograr el mismo nivel de progreso que la sociedad mestiza, asimilando finalmente a los pueblos indígenas por completo a la cultura mexicana dominante, con el objetivo de resolver el "problema indígena" mediante la transformación de las comunidades indígenas en Los mestizos. [3]
Si bien durante la mayor parte de su historia el concepto de mestizo y mestizaje ha sido alabado por los círculos intelectuales de México, en los últimos tiempos el concepto ha sido blanco de críticas, y sus detractores afirman que deslegitima la importancia de la raza en México bajo la idea de "( racismo) no existe aquí (en México), ya que todo el mundo es mestizo ". [15] En general, los autores concluyen que México al introducir una clasificación racial real y a aceptarse como un país multicultural opuesto a un país mestizo monolítico, traería beneficios a la sociedad mexicana en su conjunto. [9] Otras críticas afirman que la ideología no pudo homogeneizar las diferentes razas que vivían dentro de México porque en su raíz, la ideología buscaba el “blanqueamiento” de los pueblos indígenas y nunca la “indianización” de los blancos [16] o que ha Borrado accidentalmente de la historia grupos étnicos minoritarios como los afro-mexicanos. [17] En general, los autores concluyen que México, al introducir una clasificación racial real y a aceptarse como un país multicultural opuesto a un país mestizo monolítico, traería beneficios a la sociedad mexicana en su conjunto. [9]
Fuera de México, la palabra "mestizo" todavía se usa para referirse a personas con ascendencia mixta indígena y europea. Este uso no se ajusta al uso mexicano moderno de la palabra donde una persona de herencia genética indígena pura sería considerada mestiza ya sea por rechazar su cultura indígena o por no hablar una lengua indígena, [7] y una persona con un nivel muy bajo o sin ningún porcentaje de herencia genética indígena se consideraría completamente indígena, ya sea por hablar una lengua indígena o por identificarse con una herencia cultural indígena en particular. [2] En algunas regiones de México, como la península de Yucatán, la palabra Mestizo se usa para referirse a las poblaciones de habla maya que viven en comunidades tradicionales porque durante la guerra de castas de fines del siglo XIX, los mayas que no se unieron a la rebelión fueron clasificados. como mestizos. En Chiapas, se usa el término ladino en lugar de mestizo. [7]
En general, el término "mestizo" ya no se usa ampliamente en la sociedad mexicana contemporánea, y su uso se limita a los estudios sociales y culturales cuando se refiere a la parte no indígena de la población mexicana. La palabra tiene connotaciones algo peyorativas y la mayoría de los ciudadanos mexicanos que serían definidos como mestizos en la literatura sociológica probablemente se autoidentificarían como mexicanos, [7] lo que complica su cuantificación mediante la autoidentificación. Esto es un contraste directo con los términos étnico-raciales como "indio", "blanco", "negro", etc., que todavía son prominentes en las interacciones sociales cotidianas en México, no se sabe exactamente por qué sucedió esto, pero se atribuye a los mexicanos que simplemente favorecen el uso. de etiquetas étnicas "estáticas" sobre las "fluidas". [9]
Estudios genéticos
Genética de poblaciones
Los mexicanos que son biológicamente mestizos son principalmente de ascendencia europea y nativa americana . El tercer componente más grande es el africano, en parte un legado de la esclavitud en la Nueva España (que vio la importación de posiblemente hasta 100.000 [19] [20] esclavos negros). Sin embargo, los genetistas teorizan que en los valles centrales de México que no tenían presencia de esclavos, la mezcla africana puede provenir de colonos españoles y no de los propios esclavos africanos, ya que dicha ascendencia es predominantemente de origen norteafricano. [21] Dependiendo de la región, algunos pueden tener pequeños rastros de mezcla asiática debido a los miles de filipinos y chinos (esclavos asiáticos de origen diverso, no solo chinos) que llegaron a la Nao de China . La inmigración asiática más reciente (específicamente la china) puede ayudar a explicar la contribución asiática comparativamente alta en el noroeste de México (es decir, Sonora). El informe INMEGEN también señala que, en promedio, el componente genético más grande de los autoidentificados mestizos mexicanos es indígena, mientras que los marcadores genéticos africanos y asiáticos están disminuyendo con cada generación y continuarán haciéndolo sin una nueva migración. [20] Por ejemplo, se estimaba que había 600.000 afromestizos o mestizos de ascendencia africana significativa al final del período colonial, lo que representaba aproximadamente el 10% de la población (los euromestizos y los indomestizos se estimaron en 1.000.000 y 600.000 respectivamente) [22] mientras que En 2015, el número de afro-mexicanos autoidentificados era de 1,38 millones (1,2% de la población). [23]
La ideología del mestizaje, que ha desdibujado las líneas de la raza a nivel institucional, también ha tenido una influencia significativa en los estudios genéticos realizados en México: [24] Como el criterio utilizado en los estudios para determinar si un mexicano es mestizo o indígena a menudo radica en la cultura rasgos como la lengua hablada en lugar de la autoidentificación racial o una selección fenotípica existen estudios sobre qué poblaciones que son consideradas indígenas por virtud de la lengua hablada como los pueblos nahuas del estado de Veracruz muestran un mayor grado de Mezcla genética europea que la que se considera una población mestiza en otros estudios. [25] También ocurre lo contrario, ya que existen casos en los que poblaciones consideradas mestizas muestran frecuencias genéticas muy similares a los pueblos de la Europa continental en el caso de los mestizos del estado de Durango [26] oa los americanos de origen europeo en el caso de los mestizos. del estado de Jalisco . [27]
Estudios autosómicos
La investigación genética en la población mexicana es numerosa y ha arrojado una miríada de resultados diferentes, no es raro que los diferentes estudios genéticos realizados en un mismo lugar varíen mucho, claros ejemplos de dicha variación son la ciudad de Monterrey en el estado de Nuevo León , que, según el estudio, presenta una ascendencia europea promedio que va desde el 38% [28] al 78%, [29] y la Ciudad de México , cuya mezcla europea varía desde tan solo el 21% [30] al 70%, [31] razones Detrás de dicha variación pueden incluirse los antecedentes socioeconómicos de las muestras analizadas [31] , así como los criterios para reclutar voluntarios: algunos estudios solo analizan a los mexicanos que se identifican a sí mismos como mestizos , [32] otros pueden clasificar a toda la población mexicana como "mestizos". , [33] otros estudios pueden hacer ambas cosas, como el estudio genético de 2009 publicado por el INMEGEN (Instituto Nacional de Medicina Genómica de México), que establece que el 93% de la población mexicana es mestiza y el resto son amerindios , sin embargo, para En su estudio, el instituto solo reclutó a personas que se autoidentificaran explícitamente como mestizos. [20] Finalmente hay estudios que evitan utilizar cualquier clasificación racial en absoluto, incluyendo en ellos a cualquier persona que se autoidentifique como mexicana, estos estudios son los que suelen reportar la mayor mezcla europea para un lugar determinado. [34]
Independientemente de los criterios utilizados, todos los estudios de ADN autosómico coincidieron en que existe una variación genética significativa según la región analizada, teniendo el sur de México una prevalencia de amerindios y contribuciones genéticas africanas pequeñas pero superiores al promedio , la región central de México presenta un equilibrio entre Componentes amerindios y europeos, [35] y este último aumentando gradualmente a medida que se viaja hacia el norte y hacia el oeste, donde la ascendencia europea se convierte en la mayor parte de la contribución genética [36] hasta las ciudades ubicadas en la frontera México-Estados Unidos , donde los estudios sugieren que hay un resurgimiento significativo de la mezcla amerindia y africana. [37]
Un estudio de 2006 realizado por el Instituto Nacional de Medicina Genómica de México (INMEGEN) , que genotipificó 104 muestras, informó que los mestizos mexicanos son 59% europeos, 35% "asiáticos" (principalmente amerindios) y 5% otros. [38]
Una investigación realizada por el Instituto Nacional de Medicina Genómica (INMEGEN) del país ha encontrado que la población mestiza de México no es uniforme en su composición genética, con una variación regional significativa. [20] Por ejemplo, los mestizos de ascendencia principalmente europea predominan en Sonora , mientras que los mestizos de la región central ( Guanajuato y Zacatecas ) tienen una división más pareja entre indígenas y europeos. [20] La mayor contribución africana en los doce estados participantes (elegidos para ser representativos de las principales regiones de México ) se encontró en Guerrero y Veracruz , mientras que la mayor contribución asiática se encontró en Guerrero y Sonora. [20]
Un estudio realizado por el University College London que incluyó a los países de México, Brasil, Chile y Colombia, y fue realizado con la colaboración de los institutos de antropología y genética de cada país informó que la ascendencia genética de los mestizos mexicanos era 56% nativos americanos, 37% europeos. y 5% africanos, lo que convierte a México, después de Perú y Bolivia, en el país con mayor ascendencia amerindia de las cinco poblaciones de la muestra. Adicionalmente, se analizaron diferentes rasgos fenotípicos, y el estudio determinó que la frecuencia de cabello rubio y ojos claros en los mexicanos fue de 18.5% y 28.5% respectivamente, [39] haciendo de México también el país con la segunda frecuencia más alta de cabello rubio en el país. estudio. La razón detrás de tal discrepancia entre los rasgos fenotípicos y la ascendencia genética puede radicar en la baja contribución africana que se encuentra dentro de la población mexicana en relación con Brasil y Colombia. Además, las muestras utilizadas en el caso de México fueron muy desproporcionadas, ya que las regiones norte y oeste de México contienen el 45% de la población de México , pero no más del 10% de las muestras utilizadas en el estudio provienen de los estados ubicados en estas regiones. En su mayor parte, el resto de las muestras procedían de la Ciudad de México y los estados del sur de México. [40]
Estudios adicionales sugieren una tendencia a relacionar una mezcla europea más alta con un nivel socioeconómico más alto y una ascendencia amerindia más alta con un nivel socioeconómico más bajo: un estudio realizado exclusivamente en mestizos de bajos ingresos que residen en la Ciudad de México encontró que la mezcla media era 0.590, 0.348 y 0.062 para los amerindios, europeos y africanos, respectivamente, mientras que la mezcla europea aumentó a un promedio de alrededor del 70% en los mestizos pertenecientes a un nivel socioeconómico más alto. [31] En 2011, se realizó un estudio de ADN autosómico en la ciudad de México, con 1310 muestras, que mostró que la proporción promedio de ascendencia indígena americana, europea y africana para la población era del 64%, 32% y 4% respectivamente. Los estudios de ADN autosómico adicionales realizados en personas de la ciudad de México muestran un origen predominante de nativos americanos, con ascendencia de nativos americanos que oscila entre el 61% y el 69% en 5 estudios diferentes. El número de personas incluidas en la muestra en estos estudios osciló entre 66 y 984 personas. [41] [42] [43] [44] [45] Un estudio atípico mostró un origen europeo predominante para los mestizos de la Ciudad de México, mostrando un 57% de ascendencia europea, 40% de ascendencia nativa americana y 3% de ascendencia africana. Sin embargo, la muestra de población para este estudio fue de solo 19 personas. [18]
Estudios de ADN MtDna e Y
Un estudio de 2012 publicado por el Journal of Human Genetics Los cromosomas Y encontró que la ascendencia paterna profunda de la población mestiza mexicana es predominantemente europea (64,9%), seguida de amerindios (30,8%) y asiáticos (1,2%). [33] El cromosoma Y europeo fue más prevalente en el norte y el oeste (66,7 a 95%) y la ascendencia de nativos americanos aumentó en el centro y sureste (37 a 50%), la ascendencia africana fue baja y relativamente homogénea (0 a 8,8 %). [33] Los estados que participaron en este estudio fueron Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz y Yucatán. [33] La mayor cantidad de cromosomas encontrados se identificó como perteneciente a los haplogrupos de Europa Occidental , Europa del Este y Eurasia , Siberia y las Américas y Europa del Norte con trazas relativamente más pequeñas de haplogrupos de Asia Central , Sudeste de Asia , Centro-Sur Asia , Asia occidental , el Cáucaso , el Norte de África , Oriente Próximo , Asia del este , Nordeste de Asia , Asia del Sur-oeste y el Oriente Medio . [33] También un estudio publicado en 2011 sobre el ADN mitocondrial mexicano encontró que la ascendencia materna era predominantemente nativa americana (85 a 90%), y una minoría tenía ADNmt europeo (5 a 7%) o africano (3 a 5%). [46]
Un estudio de ascendencia autosómica realizado en la ciudad de México informó que la ascendencia europea de los mexicanos fue del 52% siendo el resto amerindios y una pequeña contribución africana, adicionalmente se analizó la ascendencia materna, siendo el 47% de origen europeo. El único criterio para la selección de la muestra fue que los voluntarios se autoidentificaran como mexicanos. [34]
Cultura
En época colonial se decía que algunos mestizos vivían como indios y otros mestizos vivían como criollos , de estos se desarrolló una cultura completamente diferente a la indígena y española, la sociedad de la Nueva España se construyó como una mezcla de indígenas, europeos, africanos. y sincretismo asiático. Después de la independencia de México, se estimó que entre el 50% -60% de la población del país era indígena, el 18% -22% eran criollos y alrededor del 1% eran negros; el resto de la población (21% -25%) eran considerados mestizos y eran una parte importante del movimiento secesionista del territorio antes de la corona española. [12] La cultura mestiza es un elemento importante de la identidad nacional, la cultura mestiza fue separada de la cultura española de los pueblos de México.
Música mestiza
Las banda de viento son conjuntos musicales en los que se interpretan instrumentos de viento, en su mayoría metales, y percusión.
La historia de la música se remonta a mediados del siglo XIX con la llegada de los instrumentos de metal de pistón, cuando las comunidades intentaron imitar a las bandas militares. Las primeras bandas se formaron en todo México. En cada pueblo de los diferentes territorios existe un determinado tipo de banda o banda de vientos, ya sean tradicionales, privados o municipales. El tamborazo zacatecano es un ejemplo, otros son el tamborazo de Sinaloa , bandas de Oaxaca, bandas de Michoacán y banda de Tlayacapan.
Cocina mestiza
La cocina mestiza es una mezcla de sabores por comidas indígenas como maíz, chile, tomate, papa, frutas y pinceles de las Américas y carnes de animales domesticados como el pavo , codorniz y pescado con comidas europeas introducen una serie de alimentos, el más importante de los cuales fueron las carnes de otros animales domésticos ( res , cerdo , pollo , cabra y oveja ), productos lácteos (especialmente queso y leche) y arroz . Si bien los alimentos sefardíes inicialmente intentaron imponer su propia dieta en el país con influencias asiáticas y africanas , también se introdujeron en la cocina indígena durante esta época. [47]
La cocina mexicana es un aspecto importante de la cultura, la estructura social y las tradiciones populares del México mestizo. El ejemplo más importante de esta conexión es el uso del mole para ocasiones especiales y festivos, ahora en todas las regiones del país. Por este motivo y otros, la cocina tradicional mexicana fue inscrita en 2010 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO . [48]
Pueblo mestizo notable
Mestizos con raíces europeas
Porfirio Díaz , ex presidente y líder militar.
Emiliano Zapata , líder militar.
Francisco Villa , líder militar.
Mario Moreno Cantinflas , actor.
María Félix , actriz y cantante.
Gustavo Díaz Ordaz , expresidente y político.
Octavio Paz , escritor y premio Nobel.
Carmen Salinas , actriz y política.
Monica Miguel , escritora y actriz.
Mario Molina , químico y premio Nobel.
Cuauhtémoc Cárdenas , político.
Andrés Manuel López Obrador , actual presidente de México.
Damián Alcázar , actor y político.
Juan Gabriel , cantante y actor.
Patricia Reyes Spíndola , escritora y actriz´.
Felipe Calderón , ex presidente y político.
Víctor Trujillo , periodista y payaso.
Lila Downs , cantante.
Adriana Paz , bailarina y actriz.
Paola Núñez
Mestizos con raíces africanas
Vicente Guerrero , ex presidente y líder militar.
Juan Álvarez , ex presidente y líder militar.
Alejandra Robles , cantante.
Kalimba , cantante.
Giovani dos Santos , futbolista.
Mestizos con raíces asiáticas
Alejandro Gómez Maganda político.
Luis Nishizawa pintor y académico.
Jesús Kumate Rodríguez , académico y médico.
Ana Gabriel , cantante.
Ver también
- Martín Cortés (hijo de Malinche)
- Carrera de bronce
- Castas
- De colores
- Castizo
- La Raza Cósmica
- Pardo
- Pueblos indígenas de México
- Españoles en México
- Afro-mexicanos
- Mexicanos asiáticos
Referencias y notas a pie de página
- ^ a b c d en el censo de 1930 el gobierno mexicano dejó de clasificar a la población del país en tres categorías raciales, blanco, mestizo e indígena, y adoptó una nueva clasificación étnica que distinguía a los hablantes de lenguas indígenas del resto de la población, es decir de los hablantes de español. Archivado el 23 de agosto de 2013 en la Wayback Machine.
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enlaces externos
- Instituto Nacional de Medicina Genómica