Platonismo medio
Platonismo medio es el nombre moderno que se le da a una etapa en el desarrollo de la filosofía platónica , que se extiende desde aproximadamente el 90 a. C., cuando Antíoco de Ascalón rechazó el escepticismo de la Nueva Academia , hasta el desarrollo del neoplatonismo bajo Plotino en el siglo III. El platonismo medio absorbió muchas doctrinas de las escuelas rivales peripatética y estoica . El filósofo preeminente de este período, Plutarco (c. 45-120), defendió la libertad de la voluntad y la inmortalidad del alma. Trató de mostrar que Dios, al crear el mundo, había transformado la materia, como receptáculo del mal., en el alma divina del mundo, donde continuó operando como la fuente de todo mal. Dios es un ser trascendente , que opera a través de intermediarios divinos, que son los dioses y demonios de la religión popular. Numenius de Apamea (c. 160) combinó el platonismo con el neopitagorismo y otras filosofías orientales, en un movimiento que prefiguraría el desarrollo del neoplatonismo.
Antíoco de Ascalón (c. 125–68 a. C.), fue alumno de Filón de Larisa y maestro de Cicerón . A través de su influencia, el platonismo hizo la transición del escepticismo de la Nueva Academia al eclecticismo. [1] Mientras que Filón todavía se había adherido a la doctrina de que no hay nada absolutamente seguro, Antíoco volvió a un dogmatismo pronunciado. Entre otras objeciones al escepticismo estaba la consideración de que sin convicciones firmes no es posible ningún contenido racional de la vida. [1] Señaló que es una contradicción afirmar que no se puede afirmar nada o probar que no se puede probar nada; que no podemos hablar de ideas falsas y al mismo tiempo negar la distinción entre falso y verdadero.[2] Expuso lossistemasacadémico, peripatético y estoico de tal manera que demuestra que estas tres escuelas se desvían una de la otra sólo en puntos menores. [2] Él mismo estaba principalmente interesado en la ética, en la que trató de encontrar un camino intermedio entre Zenón , Aristóteles y Platón . Por ejemplo, dijo que la virtud es suficiente para la felicidad, pero para el grado más alto de felicidad también son necesarios los bienes corporales y externos. [2]
Esta tendencia ecléctica se vio favorecida por la falta de obras dogmáticas de Platón. [3] El platonismo medio fue promovido por la necesidad de considerar las principales teorías de las escuelas filosóficas posplatónicas, como la lógica aristotélica y la psicología y ética estoica (teoría de los bienes y las emociones). [4] Por un lado, los platónicos medios estaban comprometidos, como los peripatéticos posteriores, en actividades académicas como la exposición de las doctrinas de Platón y la explicación de sus diálogos; por otro lado, intentaron desarrollar sistemáticamente las teorías platónicas. En la medida en que estuvo sujeto en esto a la influencia del neopitagorismo , fue de considerable importancia para preparar el camino para el neoplatonismo . [4]
