Baqi Tashqandi , también conocido como Mir Baqi , fue un comandante mogol ( beg ) originario de Tashkent (en la actual Uzbekistán ) durante el reinado del primer emperador mogol Babur . Se cree que fue nombrado gobernador de la provincia de Awadh . Se cree que fundó la Mezquita Babri en Ayodhya en 1528, que más tarde se convirtió en el punto focal de la disputa Babri Masjid - Ram Janmabhoomi . [1] Sin embargo, la evidencia histórica de estas creencias es escasa. [2]
Identidad
Baburnama (Crónica de Babur) menciona a un comandante llamado Baqi Tashkindi (Baqi de Tashkent). Su nombre también aparece con otros sufijos: Baqi Shaghawal , Baqi Beg (comandante) o Baqi Mingbashi (comandante de mil tropas). Sin embargo, la crónica no lo describe como Mir (príncipe o noble). El oficial de policía convertido en erudito Kishore Kunal cree que la denominación "Mir Baqi" se construyó en 1813-1814 en una inscripción falsificada en Babri Masjid en beneficio del topógrafo británico Francis Buchanan , y de hecho no hubo ningún príncipe llamado "Mir Baqi "en el régimen de Babur. [3] [a]
Carrera profesional
Baqi Tashqandi sirvió como comandante en la fuerza mogol del emperador Babur .
En 932 d. C. (enero o febrero de 1526 d. C.), Baqi, descrito como "Shaghawal", recibió Dibalpur en Punjab como feudo (cerca de Lahore) y fue enviado para ayudar a sofocar una rebelión en Balkh . Después de su regreso, Baqi parece haber sido asignado como comandante en una fuerza de seis o siete mil soldados encabezados por Chin-Timur Sultan. En 934 d. C. (1528 d. C.) la fuerza fue enviada en una expedición a Chanderi . El enemigo huyó y Chin-Timur Sultan recibió la orden de perseguirlos. Los comandantes subordinados recibieron instrucciones de "no ir más allá de esta palabra [del Sultán]". [2]
En marzo de 1528, la misma fuerza encabezada por Chin-Timur Sultan fue enviada en busca de los nobles afganos Bāyazīd y Biban (anteriormente empleados por Ibrahim Lodi ) cerca de Awadh . Sin embargo, el dúo tomó el control de Lucknow en mayo de 1529 (935 AH), lo que indica una pérdida para la fuerza mogol. La derrota se atribuyó a Baqi, quien posiblemente estaba a cargo del fuerte de Mughal en Lucknow. Babur envió refuerzos bajo el mando de Kuki y otros. Bāyazīd y Biban huyeron ante la noticia de los refuerzos. Sin embargo, Baqi y su equipo no pudieron agarrarlos. La pérdida temporal de Lucknow a manos de los rebeldes, así como la incapacidad de Baqi para capturarlos, molestó a Babur. El monzón había comenzado y los caballos necesitaban descansar. Así que Babur detuvo la persecución. El 13 de junio, Baqi visitó a Babur, que aparentemente no estaba satisfecho, y el 20 de junio de 1529, Babur destituyó a Baqi (emitió rukhsat ) junto con el ejército de Awadh que estaba al mando. [b] No se sabe más de Baqi Tashqandi hasta su misteriosa reaparición en una supuesta inscripción en Babri Masjid como "Mir Baqi", según lo informado por el topógrafo de la Compañía Británica de las Indias Orientales en 1813. [2]
Inscripciones de Babri Masjid
Francis Buchanan (también llamado Buchanan-Hamilton) hizo un estudio de la División de Gorakhpur en 1813–14 en nombre de la Compañía Británica de las Indias Orientales. El informe de Buchanan, nunca publicado pero disponible en los archivos de la Biblioteca Británica, afirma que los hindúes generalmente atribuían la destrucción de templos "al celo furioso de Aurangzabe [Aurangzeb]", pero se determinó que la gran mezquita de Ayodhya (ahora conocida como Babri Masjid ) han sido construidos por Babur con "una inscripción en sus paredes". Buchanan hizo que un escriba copiara dicha inscripción en persa y un amigo de Maulvi la tradujera. Sin embargo, la traducción mostró dos inscripciones. La primera inscripción decía que la mezquita fue construida por 'Mir Baqi' en el año 935 AH o 923 AH. [c] La segunda inscripción narró la genealogía de Aurangzeb. [d] [e] El traductor tuvo dificultades con el anagrama de la fecha, porque faltaba una de las palabras, lo que habría resultado en una fecha de 923 AH en lugar de 935 AH. Estas incongruencias y desajustes no impresionaron a Buchanan, quien sostuvo que la mezquita fue construida bajo las órdenes de Babur. [4]
El Babri Masjid se encuentra en un lugar que los hindúes creen que es el lugar de nacimiento de Rama . No hay registros de una mezquita en el sitio hasta 1672 y no se conoce ninguna asociación con Babur o Mir Baqi antes del descubrimiento de Buchanan de estas inscripciones en el siglo XIX. El Baburnama no menciona ni la mezquita ni la destrucción de un templo. [5] El Ramcharit Manas de Tulsidas (1574 d. C.) y Ain-i Akbari de Abu'l-Fazl ibn Mubarak (1598 d. C.) tampoco mencionaron una mezquita. [6] [7]
En 1611, un viajero inglés William Finch visitó Ayodhya y registró las "ruinas del castillo y las casas de Ranichand [Ramachand]". No mencionó una mezquita. [8] En 1634, Thomas Herbert describió un "castillo bastante antiguo de Ranichand [Ramachand]" que describió como un monumento antiguo que era "especialmente memorable". [9] Sin embargo, en 1672, se puede inferir la aparición de una mezquita en el sitio porque Awadh-Vilasa de Lal Das describe la ubicación del lugar de nacimiento sin mencionar un templo. [10] En 1717, el noble jai Singh II de Moghul Rajput compró el terreno que rodeaba el sitio y sus documentos muestran una mezquita. [11]
Kishore Kunal afirma que todas las inscripciones reclamadas en la mezquita de Babri eran falsas. Fueron colocados alrededor de 1813 (casi 285 años después de la supuesta construcción de la mezquita en 1528 d. C.) y reemplazados repetidamente. [12] En una petición presentada por Syed Mohammad Asghar, el Mutawalli (guardián) de Babri Masjid, ante el Comisionado de Faizabad en 1877, se afirmó que la palabra "Alá" sobre la puerta era la única inscripción. La inscripción mencionada por Buchanan aparentemente no estaba a la vista. [4] En 1889, el arqueólogo Anton Führer registró dos inscripciones. Uno dijo que la mezquita fue erigida por un noble 'Mir Khan' de Babur. [f] Otro dijo que la mezquita fue fundada en el año 930 AH por un grande de Babur, que era (comparable a) "otro rey de Turquía y China". [g] El año 930 d. C. corresponde al 1523 d. C., tres años antes de la conquista de Indostán por Babur. Además, los textos de estas inscripciones eran completamente diferentes de los documentados por Buchanan. [4]
Ver también
- Babur
- Mezquita de Babri
- Ram Janmabhoomi
Notas
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016 , p. 142): "Sin embargo, durante el estudio de Buchanan en Gorakhpur durante 1813-14, quedó atrapado en una trampa muy unida de inscripciones falsas que indicaban que la mezquita fue construida por Mir Baqi a instancias de Babur ".
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016 , Capítulo 6): La traducción de Beveridge del Baburnama afirma que Babur dio permiso a Baqi. Thankston lo tradujo como "esa tarde Baqi Shigavul y el aramy de Oudh fueron despedidos". Erskine lo tradujo como: "Le di a Baqi Sheghawel ya su grupo permiso para irse a casa".
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016 , Capítulo 5): "Por orden del rey Babur, cuya justicia es un edificio que llega a las mansiones del cielo, este lugar de descanso de los ángeles fue erigido por Meer Baquee, un noble impresionado con el sello de la felicidad. Esta es la Caridad duradera en el año de su construcción lo que declara en manifiesto "que las buenas obras son duraderas". [El anagrama "las buenas obras son duraderas" representaba el año 935.] "Del Tughra: No hay Dios sino Dios, y Mahoma es el Profeta de Dios. Di, O'Mohammad, que Dios es uno, que Dios es santo, inagotable e ingenito, y que no tiene igual ".
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016 , Capítulo 5): "El señor victorioso, Mooheyoo Din, Aulumgir, Badshah, el destructor de infieles, el hijo de Shah Juhan, el hijo de Juhangeer Shah; el hijo de Ukbar Shah; el hijo de Humayoon Shah, el hijo de Babur Shah; el hijo de Oomer Sheikh Shah; el hijo de Soolatan Uboo Saeed; el hijo de Soolatan Moohammad Shah; el hijo de Meeran Shah, el hijo de Shaib-i-Qiran Meer Tymoor ". "Del Tughra: En el nombre de Dios, el más misericordioso, testifico que no hay más Dios que Dios. Él es uno y sin igual. También testifico que Mahoma es su Siervo y Profeta". "En la fecha propicia de esta noble erección, por este débil esclavo Moohummud Funa Ullah".
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016 , Capítulo 5): Además de las dos inscripciones y sus monogramas ( turghas ), también se incluyó una fábula sobre un derviche llamado Musha Ashiqan. El traductor dudaba de que la fábula fuera parte de la inscripción, pero registró que el escriba "afirma positivamente que la inscripción se ejecutó en la construcción de este edificio".
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016 , p. 168):
- Por orden de Babur, el rey del mundo;
- Este elevado como un firmamento;
- Se erigió un edificio fuerte;
- Por el auspicioso noble Mir Khan;
- Puede ser siempre tal fundamento;
- Y tal rey del mundo.
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016 , p. 169):
- En el nombre de Dios, el misericordioso, el clemente.
- En nombre de aquel que ...; que Dios lo guarde para siempre en el mundo.
- ....
- Tal soberano que es famoso en el mundo y en persona de deleite para el mundo.
- En su presencia uno de los grandes que es otro rey de Turquía y China.
- Estableció esta base religiosa en la auspiciosa Hégira 930.
- ¡Oh Dios! Puede permanecer siempre la corona, el trono y la vida con el rey.
- Que Babar derrame siempre las flores de la felicidad; puede seguir teniendo éxito.
- Su consejero y ministro que es el fundador de este fuerte masjid.
- Esta poesía, con la fecha y el elogio, fue escrita por el escritor perezoso y pobre sirviente Fath-allah-Ghori, compositor.
Referencias
- ^ Noorani, AG (2003), La pregunta de Babri Masjid, 1528-2003, Volumen 1 , Tulika Books , Introducción (p. Xvii), ISBN 81-85229-78-3,
Afirma que el gobernador del emperador mogol Babar en Awadh, Mir Baqi Tashqandi, construyó la Babri Masjid (mezquita) en Ayodhya ... La mezquita fue construida en 1528 ...
- ↑ a b c Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , Capítulo 6.
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , págs.142, 199.
- ↑ a b c Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , Capítulo 5.
- ^ K. Elst (1995). "El debate de Ayodhya". En Gilbert Pollet (ed.). Valores épicos indios: Rāmāyaṇa y su impacto . Editores de Peeters. págs. 28-29. ISBN 9789068317015.
- ^ Narain, La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya (1993) , p. 17.
- ^ Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 165-166.
- ^ Jain, Rama y Ayodhya (2013) , p. 9, 120, 164.
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , p. xv.
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , p. xxvii.
- ^ Jain, Rama y Ayodhya (2013) , págs. 112-115.
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited (2016) , p. 143.
Bibliografía
- Jain, Meenakshi (2013). Rama y Ayodhya . Nueva Delhi: Aryan Books. ISBN 8173054517.
- Kunal, Kishore (2016), Ayodhya Revisited , Prabhat Prakashan, ISBN 978-81-8430-357-5
- Narain, Harsh (1993). La disputa de la mezquita del templo de Ayodhya: enfoque en fuentes musulmanas . Delhi: Penman Publishers.
Otras lecturas
- Agnihotri, Ranjana (2017), Conspiración impune de Sri Ram Janmbhoomi Ayodhya: Asesinato brutal, travesuras e interpolación , Notion Press, págs. 99–, ISBN 978-1-946641-40-3