El Salmo 51 , uno de los salmos penitenciales , [1] es el salmo 51 del Libro de los Salmos , comenzando en inglés en la versión King James : "Ten piedad de mí, oh Dios". En el sistema de numeración ligeramente diferente que se usa en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina, este salmo es el Salmo 50 . En latín, se conoce como Miserere , [2] ( griego antiguo : ἐλέησόν με ὁ θεός , romanizado : eléēsón me ho theós ) en griego antiguo : Ἥ Ἐλεήμων ,romanizado : Hḗ Eleḗmōn ), especialmente en escenarios musicales. La introducción en el texto dice que fue compuesta por David como una confesión a Dios después de haber pecado con Betsabé .
El Salmo 51 se basa en el incidente registrado en 2 Samuel , capítulos 11–12. [3] La confesión de David se considera un modelo de arrepentimiento tanto en el judaísmo como en el cristianismo. [4] [5] [6]
El Midrash Tehilim establece que quien reconoce que ha pecado y tiene miedo y reza a Dios al respecto, como lo hizo David , será perdonado. Pero el que trata de ignorar su pecado será castigado por Dios. [7] El Talmud ( Yoma 86b) cita el versículo 5 en hebreo (versículo 3 en las versiones en inglés), "Mi pecado siempre está delante de mí", como un recordatorio para que el penitente mantenga una vigilancia continua en el área en la que transgredió, incluso después de haber confesado y sido absuelto. [8]
Charles Spurgeon dice que el Salmo 51 se llama "La guía del pecador", ya que le muestra al pecador cómo regresar a la gracia de Dios. [9] Atanasio recomendaría que algunos de sus discípulos recitaran este capítulo cada noche. [9] Según James Montgomery Boice , este salmo fue recitado tanto por Thomas More como por Lady Jane Grey en sus ejecuciones. [3]
El erudito Benjamín Urrutia ha señalado los paralelismos entre el Salmo 51 y el texto ritual del Antiguo Egipto Ceremonia de apertura de la boca . Estos incluyen: [10]
El versículo 19 en hebreo (versículo 17 en muchas traducciones modernas al inglés) sugiere que Dios desea un "corazón quebrantado y contrito" más que las ofrendas de sacrificio. La idea de usar el corazón quebrantado como una forma de reconectarse con Dios fue enfatizada en numerosas enseñanzas por el Rebe Nachman de Breslov . [14] En Sijot HaRan #41, enseñó: "Sería muy bueno tener el corazón roto todo el día. Pero para la persona promedio, esto puede degenerar fácilmente en depresión. Por lo tanto, debes reservar algo de tiempo cada día para la angustia. Debes aislaos con el corazón quebrantado delante de Dios por un tiempo determinado, pero el resto del día debéis estar alegres". [14]