Mnachem (Mendel) Ha Kohen Risikoff (1866–1960), fue un rabino ortodoxo en Rusia y Estados Unidos, y un prolífico autor de obras académicas, escritas en hebreo . [1] Risikoff usó un seudónimo muy estilizado y simbólico, יאמהדנונחהים , compuesto por las letras hebreas de su primer nombre, la palabra hebrea para Señor , y el Tetragrammaton , uno de los términos del judaísmo para Dios. No está claro si este seudónimo se usó en una conversación o si solo se usó en sus escritos.
Vida y obra
Risikoff, el hijo del conocido Rosh ieshivá (Decano de la Academia Talmúdica) Rabino Zvi Yosef Resnick , nació en Zhetel , [2] luego estudió en ieshivot , academias, en Volozhin y Vilna , donde recibió semikhah (ordenación rabínica) en 17 años de varios rabinos conocidos: Yosef Shlupfer, de Slonim ; Avraham DovBer HaKohen Shapira , de Riga ; Shlomo HaKohen , autor de Binyan Shlomo , de Vilna ; [3] Katriel Nathan, Av Beit Din de Augustów ; y Eliyahu Adran, de Grajewo ; con otros rabinos que luego agregaron su ordenación también. [4]
En 1895, después de servir como rabino en un pequeño pueblo de Lituania, fue nombrado rabino de Kazán . [3] Emigró a los Estados Unidos en 1906, luego de los disturbios antijudíos en esa área, [3] sirviendo como rabino en varias sinagogas en Brooklyn, incluyendo Ohev Shalom , en Brownsville ; [5] Keter Israel ; Beth Ha-Knesseth Adath B'Nai Israel , [6] también conocida como la Congregación de la Calle Moore de Williamsburg ; [7] y finalmente, Dibre Mnachem , una congregación que lleva el nombre del primer libro que Risikoff publicó después de mudarse a los Estados Unidos, ubicado en el área ahora conocida como Bedford-Stuyvesant , en un piso del edificio donde vivió durante muchos años, hasta su muerte en 1960. [8]
Su papelería lo enumeraba como רב ואב״ד לאגודת הקהלות דברוקלין - "Rabino de las Congregaciones Ortodocticas [ sic ] de Brooklyn". [9] Además, se desempeñó como Secretario de Actas de la Knesseth HaRabonim HaOrthdoksim dAmerica vCanada , la Asamblea de Rabinos Ortodoxos de América y Canadá . [10]
Risikoff fue un colaborador frecuente de The Degel Israel Torah Journal, [11] y autor de numerosos trabajos sobre Halakha y Aggadah , la ley judía y la tradición judía; Comentarios bíblicos; Divrei Torah (sermones y escritos homiléticos); y responsa , incluido Shaarei Zevah (1913), que trata de las leyes de kashrut y shejita ; Shaarei Shamayim (1937), un comentario sobre la compilación legal judía, el Shulchan Aruch ; y Torat HaKohanim (1948), las leyes pertenecientes a Kohanim , [12] sacerdotes judíos , los descendientes de Aarón , el hermano de Moisés , un grupo que incluía al mismo Risikoff. [13] Este último trabajo incluyó explicaciones y comentarios sobre los rituales que todavía realizan los kohanim en la actualidad, incluido el pidyon haben (Redención del primogénito ) y el birkat kohanim (la bendición sacerdotal). Además, tras explicar las leyes y costumbres relativas a dichos rituales, añadió comentarios homiléticos. Por ejemplo, explicó que la mitzvá de Brit milá (circuncisión) ataba a un bebé recién nacido al pacto de fe, pero la combinación de circuncisión y pidyon haben era como un nudo doble. Además, debido a que no todas las familias calificaban para la ceremonia de pidyon haben por sí solas, todos los judíos podían participar en el mandamiento asistiendo al ritual y celebrando la felicidad de los demás.
Sin embargo, el libro, Torat Hakohanim, también incluía instrucciones sobre las responsabilidades sacerdotales que solo se aplicaban durante la existencia del Templo de Jerusalén , debido a su ferviente creencia de que vendría la redención y que el Templo sería reconstruido. Mientras tanto, creía que el estudio de las leyes servía como sustituto del cumplimiento de los deberes y acercaría la venida del Mesías . [14]
Las fuertes creencias místicas de Risikoff, además de su dominio de las fuentes legales, eran evidentes en sus frecuentes referencias a la cábala y a los maestros jasídicos , como Baal Shem Tov . Su vínculo con el misticismo judío también se manifestó en su creencia en el poder del lenguaje, los números y las palabras, a veces escribiendo oraciones o secciones de sus obras usando palabras cuyas letras iniciales deletreaban su propio nombre, [15] el nombre de Dios, [ 16] o incluso las letras utilizadas para indicar el año judío. [17] Su libro, Palgei Shemen , incluye una carta de felicitación que recibió con motivo de su quincuagésimo aniversario de bodas del presidente Franklin Delano Roosevelt , y su respuesta , en la que atribuye significado a cada uno de los tres nombres y tres iniciales del presidente. Por ejemplo, una de las explicaciones que ofrece para "FDR" fue amiga (F) tanto de los demócratas (D) como de los republicanos (R).
Muchos de sus escritos incluyeron el respaldo no solo de algunos de los principales rabinos de los Estados Unidos, sino también de Jerusalén, incluidos Tzvi Pesach Frank y Abraham Yitzchak HaKohen Kook , el gran rabino asquenazí del Mandato británico de Palestina anterior a Israel .
Las opiniones de Risikoff con respecto a la agunah
La comprensión enciclopédica de Risikoff de las fuentes judías y su compromiso con el judaísmo ortodoxo fueron tan respetados que podría ser una voz fuerte para las discusiones sobre soluciones innovadoras a los problemas y desafíos modernos que enfrenta la ley judía. Un ejemplo clave fue su propuesta de aumentar la autoridad de la moderna Beth din , la corte rabínica, para ayudar en situaciones como la Agunah , una mujer cuyo marido la había dejado sin concederle un Get , el decreto religioso de divorcio que le permitiría volver a casarse. .
En sus escritos, adelantó la idea, incluso antes del establecimiento del moderno Estado de Israel, de que se podría encontrar alguna solución en un reconocimiento judío mundial de la autoridad especial del Beth-Din de Jerusalén. Introdujo la idea, al menos como una digna de discusión seria dentro del ámbito de la Halajá , la ley judía, de que el novio podía declarar que no solo se casaba con la novia de acuerdo con "las leyes de Moisés e Israel" ( kedat Mosheh weYisrael ) la redacción normal de la fórmula para una ceremonia judía, pero también, "de acuerdo con la Gran Corte Rabínica de Jerusalén" ( ukhdat Bet Din HaGadol biYerushalayim ), para que la corte pudiera intervenir para ayudar a una mujer cuyas acciones del marido violaban la ley intrínseca. significado del pacto de matrimonio, incluido el significado según lo interpretado y entendido por el tribunal, declarando, en esencia, que el matrimonio nunca tuvo lugar, o fue anulado retroactivamente. Ideas similares serían discutidas por otros pensadores ortodoxos después de la creación de Israel en 1948, pero Risikoff estaba claramente adelantado a su tiempo — como dijo un escritor, escribiendo "en aparente anticipación de eventos futuros" [18] - en términos de tal pensamiento. [19]
Un enfoque alternativo al problema, también introducido por Risikoff como una posibilidad teórica digna de discusión halájica, fue la reintroducción de la antigua institución de Pilegesh , una categoría alternativa al matrimonio formal (y que no tendría los mismos requisitos para un Get upon la disolución de la relación). [20]
Las respuestas de Risikoff al Holocausto
Otra área en la que los escritos de Risikoff representaron ideas adelantadas a su tiempo fue el tema de las respuestas religiosas a la Shoah , un área que solo mucho más tarde se denominaría teología del Holocausto . Creía fervientemente que la redención llegaría para la humanidad, pero nunca hizo la vista gorda ante el sufrimiento, luchando con la existencia del mal, su significado y la cuestión de la respuesta humana al mismo. Sus escritos mostraron su dolor y horror por los ataques antijudíos en Hebrón , Jerusalén y Safed , en 1929, y cuando Rav Kook murió en 1935, Risikoff, con "un presentimiento de la catástrofe" aún por venir [21], publicó un elogio en el que expresó su creencia de que Kook podría haber sido tomado temprano para salvarlo de tiempos aún peores por venir, basado en el versículo bíblico (Isaías 57:11), "El justo es quitado del mal por venir. " [22]
En 1938, con el estallido de la violencia que se conocería como Kristallnacht , Risikoff escribió sobre mantener la fe y, sin embargo, actuar en formas religiosas que incluirían adoración, liturgia y respuestas tanto concretas como internas de teshuvá / arrepentimiento . Escribió que los levitas , miembros de la tribu levítica, y especialmente Kohanim, la dinastía familiar de sacerdotes judíos dentro de esa tribu, deben desempeñar un papel especial. En sus escritos, especialmente en su libro, HaKohanim vHaLeviim , Los sacerdotes y los levitas , enfatizó que los miembros de estos grupos existen en el ámbito entre la historia (abajo) y la redención (arriba), y fueron llamados a asumir un papel de liderazgo en un llamado a la oración, al arrepentimiento y a la acción que ayudaría a poner fin al sufrimiento. Escribió: "Hoy, también estamos viviendo una época de inundaciones, no de agua, sino de un fuego brillante, que arde y arruina la vida judía. Ahora nos estamos ahogando en una inundación de sangre ... A través de los Kohanim y la ayuda de Leviim llegará a todo Israel. [23]
Sus escritos reflejan una combinación de lo que se ha llamado metahistoria (redención final) e historia, incluida la idea de que parte del problema en la tierra era la deshonestidad no solo entre individuos, sino también entre naciones. Por ejemplo, con un ojo atento a la evolución de la política y los acontecimientos actuales, escribió que los gobiernos de varias naciones habían prometido a Austria y Checoslovaquia que acudirían en su defensa si surgiera la necesidad, pero finalmente rompieron sus promesas. [24] Por otro lado, cuando escribió las palabras "nazis", "esvásticas" y "Mussolini", deletreó sus nombres al revés como una forma, vinculada a tradiciones y creencias místicas, para borrar esos nombres, y la existencia de los representados por los nombres. Esta capacidad para lidiar con dos mundos fue notada por un erudito que escribió que Risikoff "destiló la metahistoria en la historia con su programa de acción sacerdotal para mediar en la redención". [25]
La capacidad de Risikoff para lidiar con cuestiones prácticas, arraigadas en la realidad, incluso cuando mantuvo la fe en la promesa de la redención final, fue clara en su respuesta a la pregunta de si los judíos en Europa durante el Holocausto deberían "aceptar el martirio" por su fe. o escapar si pudieran, para preservar sus vidas. Respondió que estaba claro en muchas fuentes judías que había momentos para aceptar la muerte por el bien de nuestra fe (Mesirut nefesh al kiddush Hashem: someter el alma en santificación del nombre de Dios), pero que Hitler no estaba dispuesto a aplastar a los judíos. fe, ya que (a diferencia de algunos enemigos anteriores de los judíos) a los judíos no se les dio la opción de convertirse o abandonar su fe para poder vivir. En cambio, el objetivo de Hitler era destruir al pueblo judío y, por lo tanto, la responsabilidad de preservar la vida (la vida individual y la vida del pueblo) se volvió primordial para que los judíos pudieran continuar cumpliendo los mandamientos de Dios y, por lo tanto, la huida era una opción válida. [26]
Un artículo de 1942 en "The Brooklyn Daily Eagle" señaló que Risikoff creía que luchar contra el mal también era una opción válida:
Un hombre orgulloso es el rabino Mnachem Resnicoff [ sic ] de 691 Lafayette Ave, uno de los estudiosos de la ley hebraica y el Talmud del condado, porque sus tres hijos han abandonado sus deberes civiles para luchar por la preservación de las libertades democráticas.
Aunque era un firme creyente en resolver las diferencias por medios pacíficos, el venerable miembro barbudo del rabinato volvió a las enseñanzas de Moisés y Salomón y con alegría envió a sus hijos para derrotar a los que persiguen a su pueblo.
Un hijo, Murray H. Resnicoff, es teniente coronel en el ejército, y Jack, un abogado, se alistó en la Marina dos días después del traicionero ataque a Pearl Harbor. Ha recibido una calificación de terrateniente de primera clase y está destinado "en algún lugar del Pacífico Sur". El tercer hijo, Samuel, también abogado y durante muchos años activo en la política del municipio, es miembro del cuerpo de reserva alistado y se le ordenó que se presentara al servicio activo el 21 de septiembre [27].
Los escritos de Risikoff revelan claramente cómo luchó por aceptar lo que era una respuesta religiosa tradicional al sufrimiento, la idea de que era un castigo por el pecado y un llamado al arrepentimiento, y desde el principio consideró que Hitler de alguna manera podría ser parte de ese plan divino. [28] Pero finalmente escribió que no era posible aceptar la idea de que la culpa por una tragedia de la magnitud del Holocausto pudiera entenderse de esta manera. Él escribió que un sufrimiento tan extremo nunca podría provenir de Dios, porque Dios actuó de acuerdo con la Torá [21] [29]
Manuscritos inéditos
El 7 de junio de 2010, se entregaron a la Biblioteca del Congreso manuscritos inéditos de dos de las obras de Risikoff, "Shaarei Mizrach" y "Zikron Mnachem" . [30] El regalo fue hecho en nombre de dos de los nietos de Risikoff, el rabino Arnold E. Resnicoff y el profesor Steven H. Resnicoff, para ser restaurado y preservado como parte de la colección permanente de Hebraica de la biblioteca. Arnold Resnicoff estuvo presente en la ceremonia, junto con su hija, Malka Sarit Resnicoff, bisnieta de Risikoff.
Familia
El padre de Risikoff, Zvi Yosef Resnick , un distinguido ieshivá de Rosh en Suvalk y Slonim , había rechazado muchas solicitudes para publicar sus enseñanzas y comentarios. [31] Dijo que no quería dejar de estudiar y enseñar. Sin embargo, Resnick sí incluyó una breve nota escrita en el libro de su hijo, Shaarei Zevach , como un haskama (respaldo rabínico) del libro, y una oportunidad para expresar su orgullo por los logros de su hijo, [32] por lo que Risikoff incluyó algunos de sus las enseñanzas del padre en sus obras, especialmente en el volumen MiTorat Zvi Yosef ("De la Torá [enseñanzas] de Zvi Yosef"). En su elogio a su padre en este trabajo, Risikoff afirma que su propio conocimiento es como "una gota en el océano" en comparación con el de su padre. [33]
Uno de los hermanos de Risikoff, Shlomo Chaim Resnick, era cantor / hazzan , mohel y shohet , conocido como Grajewo Hazzan . Uno de los hijos de Risikoff, Leon Risikoff, era rabino en Brooklyn, Nueva York; [34] su yerno, Herbert Simckes, era rabino en Massachusetts; y tres de sus nietos, Arnold Resnicoff , Steven (Shlomo Chaim) Resnicoff, [35] y Joseph Simckes, [36] son rabinos estadounidenses.
Nombres
La discrepancia entre el apellido de Risikoff y el apellido, Resnick (o Resnikoff / Resnicoff, el equivalente ruso de "hijo de Resnick"), fue el resultado de un cambio de nombre, junto con una reubicación física en Rusia, como intentos de evitar el Severo reclutamiento militar ruso que apuntaba específicamente a hombres judíos muy jóvenes, como parte de un intento intencionado de debilitar a la comunidad judía. [37]
"Mendel" es el equivalente yiddish del nombre hebreo , "Mnachem". [38]
El primer nombre de Risikoff, "Mnachem", aparece en formas variantes que incluyen "Menachem" y "Menahem", pero "Mnachem" es la ortografía que parece haber preferido durante su tiempo en los Estados Unidos, y fue la ortografía utilizada en escritos que abarcaron muchos años, desde la carta de 1938 del presidente Franklin Delano Roosevelt , felicitando a Risikoff por su 50 aniversario de bodas; [39] una noticia en el Brooklyn Eagle sobre Risikoff que se refirió a él como "uno de los rabinos ortodoxos más antiguos de Brooklyn; una foto y un pie de foto en el archivo de la Biblioteca Pública de Brooklyn ; [40] y el comunicado de prensa de 2010 de la Biblioteca del Congreso que describió la donación de dos de los manuscritos inéditos de Risikoff. [41] (En otro artículo de Brooklyn Eagle , Mnachem se usa como la ortografía de su primer nombre, aunque su apellido se escribe de manera diferente). Risikoff "era la ortografía que usaba Risikoff en su propia papelería impresa . [42]
Obras hebreas
Obras publicadas (enlaces en línea a textos completos)
Todos los siguientes libros (en hebreo) están disponibles para su descarga gratuita desde HebrewBooks.org:
- תפארת מנחם Tiferet Mnachem (1894)
- דברי מנחם Divrei Mnachem (1911)
- שערי זבח Shaarei Zevach (1913)
- מתורת צבי יוסף MiTorat Zvi Yosef (1925)
- שערי רצון א Shaarei Ratzon, Vol I (1931)
- שערי רצון ב Shaarei Ratzon, Vol II (1931)
- שערי שמים חלק א Shaarei Shamayim, Vol I (1937)
- שערי שמים חלק ב Shaarei Shamayim, Vol II (1937)
- שערי שמים חלק ג Shaarei Shamayim, Vol III (1937)
- שערי שמים חלק ד Shaarei Shamayim, Vol IV (1937)
- שערי שמים חלק ה Shaarei Shamayim, Vol V (1937)
- פלגי שמן Palgei Shemen (1939)
- הכהנים והלוים HaKohanim vHaLeviim (1940)
- לקוטי דינים תורת הכהנים Likutei Dinim Torat HaKohanim (1948)
Manuscritos inéditos (enlaces a textos en línea)
- Shaarei Mizrach שערי מזרח
- Zikhron Mnachem זכרון מנחם
Notas al pie
- ^ Partes de su libro, HaKohanim vHaLeviim (Los sacerdotes y los levitas), Shulsinger Bros.Linotyping & Publishing Co., 1930, fueron escritas en yiddish , tal vez porque la obra era en parte un llamado al arrepentimiento, y en yiddish podía llegar a un audiencia más grande que los eruditos que entendían hebreo. (1930 fue más de una década antes del establecimiento del moderno Estado de Israel y, por lo tanto, la reintroducción y el uso del hebreo como un idioma más allá del ámbito académico o de pequeños grupos de colonos israelíes aún no estaba muy extendido). El único libro que incluía el inglés era Palgei Shemen que incluía la carta de FDR y la respuesta de Risikoff , descrita en el artículo.
- ^ Pinkas Zetel: un monumento a la comunidad judía de Zetel, Baruch Kaplinski (editor), Asociación Zetel en Israel (editor), Tel Aviv, 1957, 229
- ^ a b c Dorot HaAchronim, Ben-Zion Eisenstadt, AH Rozenberg (editor), 1915, 335.,
- ↑ Ohalei Shem, S. Gottlieb, Pinsk, 1912, 297-298.
- ^ Yizkor-Book Suwalk, Berl Kahan (editor), The Suwalk & Vicinity Relief Committee of New York (editor), 1961, 164
- ^ Archivos AJC, organizaciones nacionales judías en los Estados Unidos, 1919-1920.
- ↑ Encyclopedia Judaica, Decennial Book (1973-82), Keter Publishing House, 1982, 523
- ↑ Brooklyn Eagle , 21 de noviembre de 1951, incluye un artículo y una foto del "rabino mayor de 90 años Mnachem Risikoff" y su hijo, el rabino Leon Risikoff, reuniendo rollos de la Torá para sacarlos del edificio (691 Lafayette Ave., en Bedford-Stuyvesant ) en caso de que el incendio en el almacén cercano, en Kosciusko St, se extendiera y pusiera en peligro el edificio de la sinagoga. (Foto en el archivo como parte de la Biblioteca Pública de Brooklyn, Colección de Brooklyn).
- ^ VirtualJudaica.com. Archivado el 17 de julio de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ Kevarim de Tzadikim en América del Norte, 2008.
- ^ The Degel Israel Torah Journal: A Monthly Journal for Strengthening Torah and Judaism , publicado originalmente por Degel HaRabbonim, recopilado y reeditado por American Jewish Legacy Torah Classics Library, Nueva York, 2002. La mayoría de los artículos de esta revista se escribieron en yiddish, aunque el La introducción a la colección encuadernada establece que "Algunos ensayos y reseñas se escribieron en hebreo".
- ↑ Ha Kohanim vHaLeviim , Mnachem Resnick, 1940. El estatus de kehuna - perteneciente a la tribu Sacerdotal - era importante tanto para Resnick como para su hijo, Risikoff, pero por un sentido de responsabilidad, no por orgullo, y en este libro de Risikoff's, recuerda cómo su padre le enseñó que era importante tener un sentido de humildad y evitar acciones o palabras basadas en el orgullo o el deseo de notoriedad. Escribe que su padre ni siquiera quería que le contara historias sobre él que pudieran interpretarse como un elogio a menos que hubiera algún musar , una enseñanza ética, que pudiera derivarse de la historia. Entonces, por ejemplo, Risikoff relata en este libro cómo una vez hubo un gran incendio en Slonim, cuando su padre vivía allí, y muchas personas en la ciudad, incluidos otros Kohanim, estaban llevando sus pertenencias al cementerio, que estaba ubicado en una de las áreas seguras, pero su padre, debido a que a los Kohanim se les prohibió (con algunas pocas excepciones) ingresar a los cementerios, se negó a hacerlo, diciendo que era mejor perder todas sus pertenencias que ir al cementerio.
- ↑ Este linaje se transmite de padres a hijos, ya menudo se indica con el término "HaKohen", en el nombre del individuo, como lo fue para Risikoff y su padre, Zvi Yosef HaKohen Resnick .
- ^ Risikoff, "Petach Sha'ar", en "Litutei Dinim: Torar HaKohanim ve'avodat Beit Hamikdash veHakorbanot," Nueva York, Moinester: 1945, pp. 5-10, citado en Gershon Greenberg, "Kristallnacht: The Ultra-Orthodox Jewish Theological Respuesta ", pág. 167 y nota al pie 45.
- ↑ Shaaarei Ratzon , página 26, usando su nombre de pila, Mnachem , y Palgei Shemen , página 7, usando su nombre de pila, Mnachem, en una parte, y su nombre completo, Mnachem HaKohen Risikoff, en otra .
- ^ Torat HaKohanim , página iv .
- ^ HaKohanim vHaLeviim , página 20.
- ↑ Divorce in Jewish Law and Life , Irwin Haut, Sepher-Hermon Press, 1983, 97, Vol V en la serie, Studies in Jewish Jurisprudence , Edward Gershfield: también analiza sus argumentos a favor de ayudar a los Agunah y fortalecer la posición del la moderna Beth Din. Esta descripción de la posición de Risikoff se cita en base a una fuente secundaria anterior: A. Freimann, Seder Kiddushin V'Nisuin , Mossad HaRav Kook, Jerusalén: 1964 (hebreo).
- ^ The Manchester Analysis: Draft Final Report of the Agunah Research Unit , Universidad de Manchester, Inglaterra, julio de 2009 , páginas 91, 155, 162, 163, 174, 180.] Este trabajo hace referencia al libro de Risikoff, Shaarei Shamayim (Nueva York, 1937 ), que incluye tanto sus argumentos para un mayor reconocimiento de la corte en general, como la confianza en ella, a través de una revisión creativa de las palabras tradicionales recitadas por un novio durante una ceremonia de matrimonio judío, en el caso de la Agunah, en particular .
- ↑ Between Civil and Religious Law: The Plight of the Agunah in American Society , Irving Breitowitz, Greenwood Press, 1993. Por coincidencia, el libro de Breitowitz fue revisado por el nieto de Risikoff, el rabino Steven Resnicoff, en Jewish Action , invierno de 1994, vol. 55, N ° 2.
- ↑ a b Gershon Greenberg, Kristallnacht: The American Ultra-Orthodox Jewish Theology of Response , en Maria Mazzenga (editora), Respuestas religiosas estadounidenses a Kristallnacht , Palgrave MacMillan: 2009, páginas 158-172. Gran parte de la información en este párrafo del artículo de Wikipedia proviene del tratamiento exhaustivo de Greenberg de los escritos de Risikoff sobre este tema, como uno de los tres importantes pensadores que representan a los "ultraortodoxos": Mordekhai Tsevi Schwartz, Tobias Gefen y Risikoff.
- ↑ Risikoff, “Le'zekher olam yehiyeh tsadik”, en Sha'arei Shamayim (Nueva York: 1936/37), iv-v.
- ^ Greenberg, op. cit , 166.
- ↑ Risikoff, Palgei Shemen, 106-108.
- ^ Greenberg, op. cit. , 172.
- ^ Risikoff, Zikron Mnachem, Siman 165. Este tema también se analiza en las declaraciones de Gershon Greenberg, pronunciadas el 7 de junio de 2010 en la Biblioteca del Congreso. El video de esos comentarios se incluye en la sección "Ver también" de este artículo de Wikipedia.
- ^ "Rab Resnicoff, Boro Scholar, Has 3 Sons in Service", The Brooklyn Daily Eagle, p12A, 20 de septiembre de 1942 , consultado el 1 de septiembre de 2011.
- ^ Ibíd.
- ↑ Risikoff, Hakohanim vHaLeviim, 12, basado en una sección del Talmud: Avodah Zarah , 4b.
- ^ Semana judía de Washington, 10 de junio de 2010.
- ^ Libro decenal de la Enciclopedia Judaica (1973-82), Editorial Keter, 1982, 526.
- ^ [1] , pág. iv
- ^ Risikoff, Mnachem. MiTorat Zvi Yosef , pág. 14.
- ↑ Brooklyn Eagle , 25 de febrero de 1943, enumera a Leon Risikoff como capellán del Departamento de Saneamiento de Nueva York y líder espiritual de la Congregación Aitz Chaim, 349 Tompkins Ave., Brooklyn, Nueva York.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 6 de junio de 2010 . Consultado el 28 de enero de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 1 de febrero de 2010 . Consultado el 28 de enero de 2010 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Historia oral del proyecto de historia de veteranos de la Biblioteca del Congreso para Arnold Resnicoff, mayo de 2010.
- ^ "Parents Connect: nombres de bebés".
- ^ Carta impresa en volumen, "Palgei Shemen", Risikoff, Shulsinger Brothers Publishers, Nueva York, 1959.
- ^ iii.brooklynpubliclibrary.org Foto y descripción de la Biblioteca Pública de Brooklyn , consultado el 31 de agosto de 2011
- ^ Artículo en Washington Jewish Week, 10 de junio de 2010 , consultado el 30 de agosto de 2011.
- ^ www.virtualjudaica.com Archivado el 17 de julio de 2011en Wayback Machine , consultado el 1 de septiembre de 2011.
Ver también
- Video: Palabras del Dr. Gershon Greenberg, 7 de junio de 2010, aceptación de la Biblioteca del Congreso de los dos manuscritos inéditos de Risikoff.
enlaces externos
- Lápida, cementerio de Beth David, NY
- "Rabbis rescue Torah", foto y pie de foto en la colección de la Biblioteca Pública de Brooklyn, del artículo Brooklyn Eagle , 21 de noviembre de 1951.
- Dorot HaAchronim : artículo biográfico hebreo
- Ohelei Shem : artículo biográfico hebreo