Asentamiento de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), también llamada mormones , Santos de los Últimos Días o Santos en el Valle de Salt Lake y sus alrededores o “la planificación y fundación de más de 500 comunidades en los Estados Unidos West, es considerado por muchos historiadores de la planificación como uno de los logros más importantes en la historia del desarrollo de las ciudades estadounidenses ”. [1] Los santos se trasladaron de un asentamiento a otro, hasta que establecieron un hogar permanente en la Gran Cuenca de las Montañas Rocosas. Este grupo de personas se caracteriza por su capacidad para trabajar juntos en los esfuerzos de asentamiento. En 1847, estas personas recorrieron en masa las grandes llanuras de los Estados Unidos hasta llegar a lo que hoy es el norte de Utah. Dirigido porBrigham Young , estas personas utilizaron su experiencia de establecerse para establecerse allí. La iglesia proporcionó un liderazgo crítico al organizar y dirigir los esfuerzos de la gente. Si bien Salt Lake City , la sede de la Iglesia SUD, es su logro más destacado, muchos otros asentamientos en el área también tuvieron mucho éxito. Las técnicas de la aldea agrícola, los plats y la cuadrícula fueron componentes importantes para el establecimiento inicial y posterior desarrollo de la zona deshabitada. La presencia de los santos en el valle fue útil en los esfuerzos finales del Ferrocarril Transcontinental , donde Promontory, Utah, sirvió como punto de conexión de las líneas Union Pacific y Central Pacific . A menudo denominada "la encrucijada del oeste", esta área se convirtió en un centro importante para las personas que viajaban hacia el oeste, especialmente para la fiebre del oro de California . Si bien inicialmente era una comunidad agraria, los santos se convirtieron en una fuerza poderosa para la industria a medida que las minas, fábricas y ferrocarriles comenzaron a utilizarse por completo.
Raíces de asentamiento
La Iglesia de Cristo era el nombre de la iglesia original fundada por José Smith en Nueva York en 1830. Muchos de los primeros miembros, como Smith, provenían del noreste de Estados Unidos y, por lo tanto, se habían criado utilizando los métodos agrícolas estándar de la zona, como así como métodos típicos para organizar ciudades y pueblos. La persecución, incluida la violencia de la multitud, de los miembros de la iglesia hizo que Smith y sus seguidores se mudaran de un lugar a otro, construyendo comunidades dondequiera que fueran. Smith tenía la intención de establecer Sion, o un lugar donde su gente pudiera vivir junta en armonía. La “Ciudad de Sión” de Smith se basó en un modelo agrario autosuficiente. En su plan, la ciudad debía dividirse para que cada familia tuviera un lote de 1 ⁄ 2 acre para construir su casa y plantar un jardín, con una milla cuadrada de graneros y campos de cultivo alrededor de la ciudad para provisiones. [1] Los santos comenzaron a construir en Kirtland , Ohio y partes de Missouri, como el condado de Jackson y Far West , y luego trasladaron su sede a Nauvoo , Illinois. “A medida que transformaron la ciudad de Nauvoo de unas pocas casas de troncos a un bullicioso centro de importantes viviendas y negocios”. [2] Se enfrentaron a una persecución más intensa, incluido el asesinato de su líder José Smith, y los santos decidieron marcharse una vez más. Emigraron del Medio Oeste al Valle de Salt Lake, bajo el liderazgo de su nuevo líder, Brigham Young.
Institución central
La fuerza impulsora en el asentamiento de Salt Lake Valley fue la Iglesia SUD, y la mayoría de las personas que vivían allí eran miembros de la iglesia. Este grupo estaba familiarizado con el establecimiento de ciudades, donde todos vivían y trabajaban juntos, y promovió el concepto de Sión. La motivación de la migración mormona no fue la riqueza o la fama, sino la religión. [3] Desde sus primeros días, la obra misional había sido una responsabilidad destacada de la iglesia y sus miembros. [4] Los esfuerzos de proselitismo para ganar más seguidores y traerlos a Sion jugaron un papel crítico en la inmigración a Utah, que proporcionó mano de obra para el asentamiento. El Fondo de Emigración Perpetua se estableció para financiar los viajes de conversos a Utah. [5] [6] Young había imaginado que "el desierto florecería como una rosa, [7] " y esta visión se estaba cumpliendo cuando miles de estadounidenses y extranjeros por igual, se unieron a los santos en el Valle de Salt Lake y contribuyeron en gran medida a su misión. [8]
Teodemocracia
Dada la abrumadora población de Santos de los Últimos Días, estaba claro que la Iglesia SUD tendría un poder sustancial y, por lo tanto, proporcionaría un orden similar al de un gobierno. Se instituyó una Teodemocracia , que esencialmente combinaba Iglesia y Estado. [9] La iglesia está organizada con un ministerio laico, comenzando con el presidente y sus consejeros, quienes forman la Primera Presidencia y tienen la supervisión de todas las áreas, el Quórum de los Doce Apóstoles y otras autoridades generales , a quienes se les asigna la responsabilidad sobre especificaciones específicas. áreas, luego líderes locales de estacas y barrios . [10] [11] También había tribunales que actuaban como sistemas judiciales básicos, sin embargo, no había abogados. “Las líneas de autoridad conducían desde sus manos [las de Young], a través de las manos de los líderes divisionales, hasta el asentamiento más remoto”. [12] La organización y la autoridad de la iglesia ayudaron mucho en la planificación y ejecución del asentamiento.
Los hombres designados por Young generalmente poseían sólidas habilidades de liderazgo y tenían una experiencia significativa en operaciones de asentamiento:
- “Los colonos mormones se caracterizaron por su liderazgo, así como por una notable voluntad de seguir a las autoridades ... Esa poderosa fuerza surge de la ferviente y casi mística reverencia de los devotos de la fe mormona por la organización eclesiástica a la que están afiliados”. [13]
La afluencia de no mormones, así como el deseo de obtener la condición de estado, llevaron a la iglesia a reevaluar su sistema. [14] Los santos establecieron un tipo de gobierno más reconocible y propusieron el estado de Deseret , con las tres ramas del gobierno: legislativa, judicial y ejecutiva. [15] En cambio, sin embargo, el Territorio de Utah fue formado por una ley del Congreso en 1850, con Brigham Young como gobernador. Incluso con este nuevo gobierno en su lugar, la influencia de la Iglesia todavía estaba presente de manera abrumadora. [16] Los líderes de la iglesia enseñaron a su pueblo que estaban estableciendo el Reino de Dios , como el del antiguo Israel, sobre la tierra [17] (“Nuestra Herencia” [ cita requerida ] ). El liderazgo de los santos en Utah bajo la dirección de Young se ha descrito como “una máquina eclesiástica completamente organizada y eficiente”. [17]
Brigham Young
“La historia de la colonización de la Gran Cuenca está inseparablemente conectada con la vida y las actividades de Brigham Young” (Hunter 8). Para los santos, su profeta Brigham Young era el mensajero de Dios en la tierra y, por lo tanto, su palabra era la palabra de Dios. Bajo su dirección, Salt Lake City se construyó para ser la sede, mientras que otras áreas se desarrollaron bajo su atento cuidado. Young se ha caracterizado por ser un líder hábil, con una personalidad y una habilidad contrastantes con el fundador de la iglesia, José Smith. “Young inspiró a sus seguidores por su comportamiento realista y por sus habilidades como organizador y ejecutivo pragmático”. [18] Sus seguidores lo obedecían, lo respetaban, lo admiraban y lo amaban. [12]
Al ver el Valle del Lago Salado, Young declaró: "Este es el lugar". [19] Esta declaración puso fin a la caminata de su pueblo y designó el nuevo lugar donde comenzarían a establecerse y desarrollarse. El área inmediata fue inspeccionada por Orson Pratt, designando el sitio del templo y el asentamiento modelo de Salt Lake City. Después de comenzar el primer asentamiento, Young envió grupos de exploradores para buscar el resto del Valle del Lago Salado. Estos grupos incluían a hombres como Albert Carrington, que fue enviado a la parte sur del valle, y Jesse Little, que fue enviado a la parte norte. [20] Después de recibir informes de los exploradores, Young ordenó que los clérigos y artesanos fueran enviados en grupos de asentamiento a lugares específicos. Estos hombres fueron elegidos personalmente por el propio Young y se les extendió un llamado a la iglesia para cumplir la misión de asentamiento en su área. Luego, seguiría y supervisaría continuamente sus esfuerzos. Esto se hizo a través de visitas personales, siendo a menudo muy críticas con sus hallazgos. [7] Young pensó que el aislamiento y la demanda de trabajo duro construirían el carácter de su gente y el Valle de Salt Lake parecía poseer las cualidades ideales. [21] “Cada mes… traía más vívidamente a la mente de Brigham una concepción más amplia de sus recursos”. [22] Con una amplia mano de obra a su disposición, estos recursos podrían utilizarse plenamente a su discreción.
Asentamiento
Geografía
El Intermountain West era “más seco y frío… más accidentado… y menos accesible”, lo que hacía que las diferencias geográficas con el valle del río Mississippi, su antiguo hogar, fueran bastante profundas. [23] Con el Valle del Lago Salado entre las Montañas Wasatch al este, las Montañas Oquirrh al oeste, Traverse Ridge al sur y el Gran Lago Salado al noroeste, el valle proporcionó el aislamiento deseado de otros colonos. La evaluación de los líderes de la iglesia del área se basó "en los informes de cazadores, exploradores y antiguos reclutadores de inmigrantes que intentaban atraer colonos a los territorios de Oregón o California". [2] Lansford Hastings dijo que el área "no ofrece incentivos a personas civilizadas, suficientes para justificar una expectativa de asentamientos permanentes", sin embargo, el informe más favorable de John Fremont inspiró a los líderes de la iglesia a seleccionar el Valle de Salt Lake como su destino. [2]
Principios
Los santos llegaron tarde en la temporada, lo que requirió apresurarse para plantar cultivos como papas y maíz para satisfacer sus necesidades para el próximo invierno y proporcionar semillas para la primavera siguiente. [21] Jim Bridger les había dicho a los recién llegados que nunca crecería nada en el Valle del Lago Salado, principalmente porque el suelo era muy duro. [24] De hecho, fue tan duro que rompió algunos de los arados de los pioneros. Para ablandar el suelo, los pioneros construyeron una presa en la cercana City Creek para inundar el suelo, lo cual tuvo éxito (Alexander). Algunos de los santos habían aprendido técnicas de riego mientras servían en misiones, en lugares como Italia, por lo que entendieron cómo “hacer represas en arroyos y canalizar agua en zanjas para regar los cultivos”. [20] Con dos décadas de experiencia en el establecimiento de asentamientos, los santos estaban bien encaminados, sin embargo, el primer año resultó ser casi desastroso ya que se aclimataron al duro invierno para el que apenas habían logrado prepararse. [25] En retrospectiva, es impresionante que los santos sobrevivieran a los primeros diez años de asentamiento, que incluyeron fuertes vientos, lluvias, nieves, heladas y plagas de insectos. [26]
Salt Lake City
La sede de la iglesia había sido determinada por Young, después de proclamar públicamente el sitio del Templo de Salt Lake: “Aquí construiremos un templo para nuestro Dios”. [26] El área circundante se sometió a una planificación inmediata porque serviría como el corazón de su nueva ciudad. Uno de los primeros edificios fue "el bowery", que era una estructura simple diseñada para ser una instalación temporal para el culto y la escuela. Se construyó una cerca que rodeaba el centro de la ciudad para brindar protección contra los indios y los fríos vientos invernales. Dentro de la cerca, se construyeron casas de troncos y adobes para vivienda. Se construyó una escuela, pero al principio no contenía pupitres, sillas u otros útiles. Más tarde, los santos construyeron mesas con partes de carromatos y ventanas con tela, que se había usado y estirado para darle forma. [26] La ciudad progresó rápidamente y finalmente fue descrita como "una de las ciudades más bonitas", "impresionante" y "magnífica", con "la escala grandiosa de la ciudad [impactando] a todos los observadores". [25]
Otras areas
Bountiful, que lleva el nombre de una antigua ciudad estadounidense a la que se hace referencia en el Libro de Mormón, fue el segundo asentamiento. [27] Poco después de la llegada de los pioneros, Young envió a Perrigrine Sessions a explorar el área al norte de Salt Lake City. En septiembre de 1847, Sessions reunió a su familia en su vagón y condujo 300 cabezas de ganado al sur del valle de Davis. Otras familias se mudaron al área y comenzaron a plantar cultivos al año siguiente. Cincuenta y tres familias habían establecido granjas en el área en 1850. [27] El proceso de "saltar", o saltarse áreas para asentarse en otras más distantes, se utilizó para asentamientos posteriores. En la primera década se fundaron unos noventa asentamientos. Tribus como los Utes y Shoshone ocuparon partes de la Gran Cuenca y el creciente asentamiento de los santos expulsó a los indios de sus fértiles tierras. Si bien los santos ofrecieron algo de comida para ayudar a compensar, sus relaciones con los indios no eran ideales. Esta continua usurpación de sus tierras provocó un conflicto que provocó cierta violencia entre los dos grupos, pero finalmente muchos de los indígenas se fueron a las reservas y otras tierras. [28]
49ers
Casi al mismo tiempo que los santos comenzaron a asentarse en el Valle de Salt Lake, se corrió la voz por todo Estados Unidos de que se había descubierto oro en California. Después del invierno, muchos cazadores de fortunas, o 49ers, comenzaron a dirigirse hacia el oeste para unirse a la fiebre del oro. En su viaje hacia el oeste, una buena cantidad de estas personas se desviaron del camino popular y pasaron por Salt Lake City. [20] Esta ruta no era la más rápida a California, pero para los cazadores de fortunas veían a Salt Lake City como un lugar para recuperarse de la enfermedad y la fatiga, abastecerse de suministros y descansar a sus cansados animales. Durante este tiempo, los santos del valle estaban luchando. La ciudad aún se estaba estableciendo, tenía solo unos 6.000 habitantes, y la gente apenas había sobrevivido a dos cosechas desastrosas debido a la sequía, las heladas y la infestación de grillos. [20] Los Saints y los 49ers se beneficiaron mutuamente. Los santos recibieron suministros externos, es decir, bienes de consumo e implementos agrícolas, y los 49ers recibieron ayuda fundamental durante su parada de descanso en el valle. La relación entre los dos fue en general positiva, a pesar de algunos relatos de conflicto. Muchos de los miembros tuvieron éxito en sus hallazgos y trajeron grandes cantidades de polvo de oro. El oro se usó para acuñar monedas de oro en las que la iglesia lo usó para financiar y establecer la Casa de la Moneda Deseret hasta que se emitió el papel moneda. [29] 1849 trajo el milagro del desarrollo económico al que contribuiría el oro en el valle. Otra ventaja del encuentro de los Saints con los Gold Rushers fue que estableció patrones para futuros viajes a la costa oeste. Cuando se trazó la planificación del Ferrocarril Transcontinental, los expertos eligieron la ruta a través del valle, lo que ayudó a hacer de Salt Lake City una base para posteriores esfuerzos mercantiles y de exploración. [29]
Técnicas
El asentamiento en el Valle de Salt Lake siguió la versión modificada de Young de la "Ciudad de Sión" de Smith. Young siguió este plan en el Valle de Salt Lake en lugar de seguir los métodos comunes utilizados en otras partes del oeste de los Estados Unidos. Las tácticas de asentamiento incluían tres características principales: la plataforma, la red y la aldea agrícola. El objetivo de estos rasgos era ayudar a fomentar la igualdad, la proximidad a la iglesia, la organización y la solidaridad, y las relaciones familiares cercanas.
El plat
La plataforma era el concepto central, que era la organización de actividades agrícolas y comerciales en torno al centro comunitario. Como se indica en un artículo de Church News: [1] “Las comunidades mormonas eran agrícolamente sostenibles. Se dispusieron en una cuadrícula de bloques de 10 acres, con un centro comunitario que contiene actividades culturales, escolares, religiosas y comerciales. La agricultura se llevó a cabo en los cinturones verdes circundantes fuera de la ciudad. La plataforma proporcionó la estructura del vecindario (salas), la zonificación moderna (separación de usos incompatibles) y las regulaciones de uso de la tierra (residencias alejadas de la calle con un jardín o arboleda en el patio delantero).
La cuadrícula
La cuadrícula, definida como una red de cuadrados formados por líneas perpendiculares, es la segunda estructura organizativa y una característica por la que Salt Lake City se ha hecho famosa. Los colonos Santos de los Últimos Días crearon una ciudad donde el centro era el templo, o espacio sagrado, influenciado por las ciudades antiguas de la Biblia. La cuadrícula permitió una organización eficiente de otras actividades alrededor de su templo de acuerdo con el diseño de la plataforma. Brigham Young sintió que las calles de Salt Lake debían ser lo suficientemente grandes para permitir que una carreta tirada por caballos girara. Esta fue una previsión importante para el posterior desarrollo del transporte de la ciudad. Otra ventaja de la cuadrícula era organizar la ciudad para que todas las personas, visitantes o residentes permanentes, pudieran saber dónde ir para encontrar el edificio comercial o religioso que necesitaban.
Boceto de Salt Lake City visto desde el norte
Foto aérea del centro de Salt Lake City que muestra la cuadrícula, 2011
Salt Lake City en 1860
El pueblo de la granja
Las áreas más rurales siguieron un método ligeramente modificado de la plataforma. La “aldea agrícola” compartía el mismo objetivo de la plataforma, haciendo que los edificios comunitarios fueran fácilmente accesibles para todos, pero se diferenciaba en que las actividades agrícolas se ubicaban a menudo en el centro de la ciudad con todos los demás edificios. Por tanto, la separación, o zonificación, de varias actividades fue menos distinta.
Desarrollo
Agrario
El Valle del Lago Salado se fundó primero sobre un sistema agrario y luego lo combinó con técnicas no agrarias mediante la fabricación y el uso del ferrocarril. [30] El desarrollo agrario temprano comenzó con el nombramiento de cuadrillas para "arar, plantar, inspeccionar, construir cercas, aserrar madera, construir un refugio público y explorar [31] ". Su sistema agrario se componía de irrigación adecuada para el cultivo exitoso de alimentos básicos Como ya era tarde en la temporada, siendo julio, el arado y el riego se realizaban las 24 horas, entre el 23 y el 28 de julio se habían cultivado ochenta y cuatro acres con maíz, papa, frijol, trigo sarraceno y nabos. [32] En el norte se cultivaban cultivos semitropicales como el algodón, la uva, la caña de azúcar, la castaña, la mora y el añil. [33] Las técnicas de trabajo, labranza, arado y riego de la tierra para la siembra fueron vitales para el éxito de la agricultura. "Brigham Young enfatizó la agricultura como la base esencial para el desarrollo del Reino Mormón" (Hinton, 1988, p. 70). También se enfatizó que como pueblo habría un mayor éxito en el desarrollo del valle al trabajar juntos, en lugar de individualmente. [34]
No agrario
Después del asentamiento agrario básico, los santos tenían demanda de bienes que venían de fuera de su territorio, en donde había falta de poder adquisitivo debido a los altos costos de transporte de los bienes producidos fuera del valle, esto los empujaba a fabricar más cerca de casa. [35] Después de conquistar el desierto en la agricultura, los santos confiaban en su propia fuerza, coraje y liderazgo para tener éxito en la industria manufacturera. [36] La industria naciente se produjo en el ámbito doméstico, cuando Brigham Young declaró:
- “Produce lo que consumes; sacar del elemento nativo las necesidades de la vida; No permita que ningún gusto viciado lo lleve a la indulgencia de lujos costosos, que solo pueden obtenerse involucrándose en deudas; que la industria del hogar produzca todos los artículos de consumo doméstico ”. [37]
Con el tiempo, los artesanos y mecánicos capacitados entraron automáticamente en el oficio que eligieron, incluidos los de molienda de grano, aserrado de madera, herrería, carpintería y fabricación de calzado. [38]
La construcción del Templo de Salt Lake ayudó a motivar aún más a los santos a establecer una base industrial eficaz. Hasta la introducción del ferrocarril, los equipos de bueyes transportaban materias primas de las montañas, lo que era un proceso largo y peligroso. Young amonestó a su gente a agregar su fuerza de trabajo a las líneas del Ferrocarril Transcontinental, que se reunirían en Promontory Point. [39] En 1862, Lincoln firmó la Ley de Ferrocarriles del Pacífico que permitiría que el ferrocarril llegara al valle de Salt Lake. Hon Farr, el alcalde de Ogden, en un discurso, expresó su alegría: “¡Salve a la gran calzada de las naciones, Utah les da la bienvenida! [39] Una vez que se introdujo el ferrocarril en el valle, se construyeron siete líneas adicionales para transportar materiales pesados, como granito, desde áreas distantes, así como para transportar personas.
Ver también
- Pioneros mormones
- Reino de Dios (cristianismo)
Notas
- ^ a b c Deseret News Publishing Company
- ^ a b c Jackson (1994) pág. 23
- ^ Hunter (1940) pág. 13
- ^ Nuestra herencia (1996). págs. 5-19 .
- ^ Hunter (1940) pág. 14
- ^ Jensen diciembre de 2013. Web.
- ^ a b Hunter (1940) pág. 15
- ^ Nuestra herencia (1996). págs. 81-91 .
- ^ Hunter (1940) pág. 112
- ^ Hunter (1940) págs. 113-114
- ^ "Cómo está organizada la iglesia"
- ^ a b Hunter (1940) pág. 55
- ^ Hunter (1940) pág. 113
- ^ Hunter (1940) pág. 122
- ^ Hunter (1940) pág. 123
- ^ Hunter (1940) pág. 124
- ^ a b Hunter (1940) pág. 120
- ^ Bringhurst
- ^ Hunter (1940) pág. 11. Existe cierto debate sobre la naturaleza de la cita. En cambio, se afirma que Brigham Young dijo: “Es suficiente. Este es el lugar correcto. Conducir en." No se pudo encontrar una referencia válida para esta afirmación.
- ^ a b c d Alejandro
- ^ a b Jackson (1994) pág. 25
- ^ Hunter (1940) pág. 63
- ^ Jackson (1994) pág. 22
- ^ Historia del sendero pionero mormón
- ^ a b Jackson (1994) [ cita requerida ]
- ^ a b c Lección 41: "Los santos colonizan el Valle del Lago Salado"
- ^ a b Scott
- ^ Guerras indias americanas [ cita requerida ]
- ↑ a b Harmer (1966) pág. 100
- ^ Neff (1958) pág. 197
- ^ Neff (1958) pág. 95
- ^ Neff (1958) pág. 104
- ^ Hinton (1988) pág. 59
- ^ Hinton (1988) pág. 70
- ^ Arrington (1958) pág. 112
- ^ Neff (1958) pág. 277
- ^ Neff (1958) pág. 278
- ^ Neff (1958) pág. 279
- ↑ a b Neff (1958) pág. 750
Referencias
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- Bringhurst, Newell G. "Brigham Young". Utah History To Go. http://historytogo.utah.gov/people/brighamyoung.html (consultado en octubre de 2013).
- Editorial Deseret News. "1833 'Plat of Zion' gana el honor nacional". Church News, 25 de mayo de 1996.
- La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Nuestro legado: Una breve historia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. 1996.
- ver Our Heritage pp 5-19
- ver Our Heritage pp 81-91
- La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. “Lección 41: Los santos se establecen en el valle de Salt Lake”, Primaria 5: Doctrina y Convenios: Historia de la Iglesia (1997) pág. 238
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