Mudawana
El Mudawana Ousra (o Moudawana Ousra , árabe : المدوّنة , literalmente 'código'), abreviatura de mudawwanat al-aḥwāl al-ousaria-shakhṣiyyah ( مدونة الأحوال الشخصية , literalmente 'código de estado personal'), 'código de estado personal' , literalmente código de estado, también conocido como código de familia, en la ley marroquí . Se trata de cuestiones relacionadas con la familia, incluida la regulación del matrimonio , la poligamia , el divorcio , la herencia y la custodia de los hijos . Basado originalmente en la escuela Maliki de La jurisprudencia islámica sunita fue codificada después de que el país obtuviera la independencia de Francia en 1956. Su revisión más reciente, aprobada por el parlamento marroquí en 2004, fue elogiada por activistas de derechos humanos por sus medidas para abordar los derechos de las mujeres y la igualdad de género dentro de un marco legal islámico. estructura. [2]
Aunque hubo llamados a reformar la ley de familia en las décadas de 1960 y 1970, sus orígenes religiosos hicieron que enmendarla fuera un desafío, y no surgió ningún movimiento serio de reforma hasta la década de 1980. Como resultado de las organizaciones de la sociedad civil recién creadas, incluidas muchas organizaciones de mujeres, y una mayor atención internacional sobre los derechos de las mujeres, en 1993 se promulgaron reformas modestas a Mudawana bajo el rey Hassan II . Luego de este cambio inicial, el aumento del activismo resultó en la articulación de un Plan de Acción para la Integración de la Mujer en el Desarrollo, que se basó en gran medida en marcos seculares basados en derechos. Esto provocó un feroz debate y oposición dentro de las élites políticas marroquíes y, en menor medida, en la sociedad marroquí y culminó en dos mítines en Casablanca y Rabat en marzo de 2000, uno en apoyo de la reforma y otro en oposición a ella. Esto ocurrió poco después de que Mohammad VI sucediera a su padre como rey, y un año después de las manifestaciones, anunció la formación de una comisión para reformar aún más la Mudawana . En 2003, anunció su intención de reemplazar el código por completo, citando su autoridad como líder espiritual y político de la nación, y en enero de 2004, el parlamento marroquí ratificó la nueva versión.
Los principales componentes de las reformas incluyeron elevar la edad mínima legal para contraer matrimonio a 18 años para hombres y mujeres, establecer la responsabilidad conjunta de la familia entre hombres y mujeres, limitar los términos de la poligamia y el divorcio y otorgar a las mujeres más derechos en la negociación de contratos matrimoniales. , entre otras disposiciones. Los partidarios de las reformas señalan un amplio apoyo para ellas entre la sociedad marroquí, especialmente entre las mujeres, y citan la nueva ley como un ejemplo exitoso de una reforma progresista enmarcada en los principios islámicos indígenas. Los críticos de las reformas señalan las raíces elitistas de los movimientos que abogaron por las reformas, la influencia de los principios seculares occidentales y las muchas barreras para la implementación de la ley dentro de la sociedad marroquí.
Malik ibn Anas , el fundador de la escuela Maliki del Islam sunita , escribió Al-Muwatta , que era una colección del siglo VIII de hadices o dichos de Mahoma , su familia y sus compañeros. Estos dichos fueron recopilados y publicados por Malik, junto con comentarios . [3] Esto formó la base de una de las cuatro principales escuelas sunitas de jurisprudencia islámica que aún existen en la actualidad. La escuela Maliki ha sido la fuente dominante de jurisprudencia islámica en Marruecos desde el siglo X. [4]
Marruecos ha sido descrito como una "autocracia liberalizada". [5] Su constitución otorga la mayoría de los poderes ejecutivos al monarca, incluido el poder de nombrar a los principales ministros y gobernadores regionales, y el poder de establecer las prioridades de la agenda nacional; esto limita efectivamente el poder de los partidos políticos y de los miembros electos del Parlamento. [6] Muchos argumentan que la función principal del sistema electoral es servir como un medio para que la monarquía cree y manipule una clase dependiente de élites políticas. [7] En términos prácticos , a pesar de las elecciones multipartidistas, la monarquía, y no el parlamento, es el lugar de toma de decisiones políticas estratégicas en Marruecos. [8]
