Chishti Mu'in Al-Din Ḥasan Sijzi (1143-1236 CE ), conocido más comúnmente como Mu'in Al-Din Chishti o Moinuddin Chishti [6] o Khwaja Ghareeb Nawaz , o reverentemente como Shaykh Mu'in Al-Din o Mu'in Al-Din o Khwaja Muʿīn al-Dīn ( Urdu : معین الدین چشتی ) por musulmanes del subcontinente indio, fue un musulmán sunita persa [3] predicador y Sayyid , [6] asceta , erudito religioso , filósofo y místico de Sistán , [6] que finalmente terminó instalándose en el subcontinente indio a principios del siglo XIII, donde promulgó la famosa orden Chishtiyya del misticismo sunita. [6] [7] Esta tariqa (orden) en particular se convirtió en el grupo espiritual musulmán dominante en la India medieval y muchos de los santos sunitas indios más queridos y venerados [4] [8] [9] eran Chishti en su afiliación, incluido Nizamuddin Awliya (m. 1325) y Amir Khusrow (m. 1325). [6]
Muʿīn al-Dīn Chishtī | |
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معین الدین چشتی | |
Otros nombres | Khawja Ghareeb Nawaz, Sultán Ul Hind |
Personal | |
Nació | 1 de febrero de 1143 d.C. |
Fallecido | 15 de marzo de 1236 d.C. (93 años) |
Lugar de descanso | Ajmer Sharif Dargah |
Religión | islam |
Floreció | Edad de oro islámica |
Denominación | Sunita [3] [4] |
Jurisprudencia | Hanafi |
Credo | Maturidi |
Tariqa | Chisti |
Líder musulmán | |
Influenciado por
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Influenciado
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Tras llegar a Delhi durante el reinado del sultán Iltutmish (muerto en 1236), Muʿīn al-Dīn se mudó de Delhi a Ajmer poco después, momento en el que se sintió cada vez más influenciado por los escritos del famoso erudito y místico sunita Hanbali ʿAbdallāh Anṣārī ( d. 1088), cuyo famoso trabajo sobre las vidas de los primeros santos islámicos, el Ṭabāqāt al-ṣūfiyya , puede haber jugado un papel en la configuración de la cosmovisión de Muʿīn al-Dīn. [6] Fue durante su estadía en Ajmer que Muʿīn al-Dīn adquirió la reputación de ser un predicador y maestro espiritual carismático y compasivo; y los relatos biográficos de su vida escritos después de su muerte informan que recibió los dones de muchas "maravillas espirituales ( karāmāt ), como viajes milagrosos, clarividencia y visiones de ángeles" [6] [10] en estos años de su vida. Muʿīn al-Dīn parece haber sido considerado unánimemente como un gran santo después de su fallecimiento. [6]
Como tal, el legado de Muʿīn al-Dīn Chishtī se basa principalmente en haber sido "una de las figuras más destacadas en los anales del misticismo islámico". [2] Además, Muʿīn al-Dīn Chishtī también es notable, según John Esposito, por haber sido uno de los primeros grandes místicos islámicos en permitir formalmente a sus seguidores incorporar el "uso de la música" en sus devociones, liturgias e himnos para Dios , lo cual hizo para hacer que la fe árabe extranjera fuera más cercana a los pueblos indígenas que habían ingresado recientemente a la religión o que él buscaba convertir. [11]
Vida temprana
Nacido en 1143 en Sistán , Muʿīn al-Dīn Chishtī tenía dieciséis años cuando murió su padre, Sayyid G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn (dc 1155), [2] dejando su molino y su huerto a su hijo. [2] G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn y su madre, Bibi Ummalwara (alias Bibi Mahe-Noor), eran los descendientes de Muhammad , a través de sus nietos Hassan y Hussain . [12]
A pesar de planear continuar con el negocio de su padre, desarrolló tendencias místicas en su piedad personal [2] [ aclaración necesaria ] y pronto entró en una vida de itinerancia indigente. Se inscribió en los seminarios de Bukhara y Samarcanda , y (probablemente) visitó los santuarios de Muhammad al-Bukhari (m. 870) y Abu Mansur al-Maturidi (d. 944), dos figuras ampliamente veneradas en el mundo islámico. [2]
Mientras viajaba a Irak , en el distrito de Nishapur , se encontró con el famoso místico sunita Ḵh̲wāj̲a ʿUt̲h̲mān, quien lo inició. [2] Acompañando a su guía espiritual durante más de veinte años en los viajes de este último de una región a otra, Muʿīn al-Dīn también continuó sus propios viajes espirituales independientes durante el período de tiempo. [2] Fue en sus vagabundeos independientes que Muʿīn al-Dīn se encontró con muchos de los místicos sunitas más notables de la época, incluidos Abdul-Qadir Gilani (m. 1166) y Najmuddin Kubra (m. 1221), así como Naj̲īb al. -Dīn ʿAbd al-Ḳāhir Suhrawardī, Abū Saʿīd Tabrīzī y ʿAbd al-Waḥid G̲h̲aznawī (todos dc 1230), todos los cuales estaban destinados a convertirse en algunos de los santos más venerados de la tradición sunita. [2]
Asia del Sur
Al llegar al sur de Asia a principios del siglo XIII, Muʿīn al-Dīn viajó por primera vez a Lahore para meditar en la tumba-santuario del famoso místico y jurista sunita Ali Hujwiri (muerto en 1072). [2]
Desde Lahore, continuó hacia Ajmer donde se instaló y se casó con dos esposas, la primera era una hija de Saiyad Wajiuddin, con quien se casó en el año 1209/10 a la edad de 66-67 años. La segunda era la hija de un raja hindú local que había sido capturado en una guerra. [2] [13] Luego tuvo tres hijos, Abū Saʿīd, Fak̲h̲r al-Dīn y Ḥusām al-Dīn, y una hija, Bībī Jamāl. [2] Se cree que ambos hijos son de la hija de un raja hindú. [13] Después de establecerse en Ajmer, Muʿīn al-Dīn se esforzó por establecer la orden Chishti del misticismo sunita en la India ; muchos relatos biográficos posteriores relatan los numerosos milagros realizados por Dios a manos del santo durante este período. [2]
Predicando en la India
Muʿīn al-Dīn Chishtī no fue el creador o fundador de la orden de misticismo Chishtiyya, como a menudo se piensa erróneamente que es. Por el contrario, el Chishtiyya ya era una orden sufí establecida antes de su nacimiento, siendo originalmente una rama de la orden Adhamiyya más antigua que rastreó su linaje espiritual y nombre titular hasta el santo islámico temprano y místico Ibrahim ibn Adham (muerto en 782). Por lo tanto, esta rama particular de Adhamiyya pasó a llamarse Chishtiyya después de que el místico sunita del siglo X Abū Isḥāq al-Shāmī (m. 942) emigró a Chishti Sharif , una ciudad en la actual provincia de Herat en Afganistán alrededor del año 930, en para predicar el Islam en esa área. La orden se extendió al subcontinente indio , sin embargo, a manos del persa Muʿīn al-Dīn en el siglo XIII, [7] después de que se cree que el santo tuvo un sueño en el que el profeta Mahoma apareció y le dijo que fuera su "representante" o "enviado" en la India . [14] [15] [16]
Según las diversas crónicas, el comportamiento tolerante y compasivo de Muʿīn al-Dīn hacia la población local parece haber sido una de las principales razones de su conversión al Islam. [17] [18] Se dice que Muʿīn al-Dīn Chishtī designó a Bakhtiar Kaki (m. 1235) como su sucesor espiritual, quien trabajó en la difusión de Chishtiyya en Delhi . Además, se dice que el hijo de Muʿīn al-Dīn, Fakhr al-Dīn (m. 1255), difundió aún más las enseñanzas de la orden en Ajmer, mientras que otro de los principales discípulos del santo, Ḥamīd al-Dīn Ṣūfī Nāgawrī (m. 1274), predicó en Nagaur, Rajasthan . [7]
Linaje espiritual
Como con cualquier otra orden sufí importante, la Chishtiyya propone una cadena espiritual ininterrumpida de conocimiento transmitido que se remonta al profeta islámico Mahoma a través de uno de sus Compañeros , que en el caso de Chishtiyya es Ali (m. 661). [7] Su linaje espiritual se da tradicionalmente de la siguiente manera: [7]
- Muhammad .
- ʿAlī b. Abī Ṭālib (m. 661),
- Ḥasan al-Baṣrī (m. 728),
- Abdul Wahid bin Zaid (m. 786),
- al-Fuḍayl b. ʿIyāḍ (m. 803),
- Ibrahim ibn Adham al-Balkhī (m. 783),
- Ḥudhayfa al-Marʿashī (m. 890),
- Abu Hubayra al-Basri (m. 900),
- Khwaja Mumshad Uluw Al Dīnawarī (m. 911),
- Abu Ishaq Shami (muerto en 941),
- Abu Aḥmad Abdal Chishti (m. 966),
- Abu Muḥammad Chishti (m. 1020),
- Abu Yusuf ibn Saman Muḥammad Samʿān Chishtī (m. 1067),
- Maudood Chishti (muerto en 1133),
- Shareef Zandani (m. 1215),
- Usman Harooni (muerto en 1220).
Dargah Sharif
La tumba ( dargāh ) de Muʿīn al-Dīn se convirtió en un sitio profundamente venerado en el siglo que siguió a la muerte del predicador en marzo de 1236. Honrada por miembros de todas las clases sociales, la tumba fue tratada con gran respeto por muchos de los gobernantes sunitas más importantes de la época. , incluido Muhammad bin Tughluq , el sultán de Delhi de 1324 a 1351, quien realizó una famosa visita a la tumba en 1332 para conmemorar la memoria del santo. [19] De manera similar, el posterior emperador mogol Akbar (muerto en 1605) visitó el santuario no menos de catorce veces durante su reinado. [20] En la actualidad, la tumba de Muʿīn al-Dīn sigue siendo uno de los sitios más populares de visitación religiosa para los musulmanes sunitas en el subcontinente indio, [6] con más de "cientos de miles de personas de todo el El subcontinente indio se reúne allí con motivo del ʿurs [del santo] o aniversario de la muerte ". [2] Además, el sitio también atrae a muchos hindúes , que también han venerado al santo islámico desde la época medieval. [2] La explosión de una bomba el 11 de octubre de 2007 en el Dargah de Sufi Saint Khawaja Moinuddin Chishti en el momento de Roza Iftaar había dejado tres peregrinos muertos y 15 heridos. Un tribunal especial de la Agencia Nacional de Investigación (NIA) en Jaipur condenó con cadena perpetua a los dos convictos en el caso de la explosión de una bomba de Ajmer Dargah en 2007. [21]
Cultura popular
Las películas indias sobre el santo y su dargah en Ajmer incluyen Mere Gharib Nawaz de G. Ishwar, Sultan E Hind (1973) de K. Sharif, Khawaja Ki Diwani (1981) de Akbar Balam, Mere Data Garib Nawaz (1994) de M Gulzar Sultani. [22] [23] [24] [25] Una canción de la película india de 2008 Jodhaa Akbar llamada "Khwaja Mere Khwaja", compuesta por AR Rahman , rinde homenaje a Muʿīn al-Dīn Chishtī. [26] [27]
Varios qawwalis retratan la devoción al santo, incluyendo "Khwaja E Khwajgan" de Nusrat Fateh Ali Khan y "Khawaja Ki Deewani" de Sabri Brothers . [ cita requerida ]
Ver también
- Índice de artículos relacionados con el sufismo
- Lista de sufíes
- Bombardeo de Ajmer Dargah
- Ali Hujwiri
- Ata Hussain Fani Chishti
- Alaul Haq Pandavi
- Festival de la Urs, Ajmer
Referencias
- ^ Estudios islámicos de Oxford . Estudios Islámicos de Oxford http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e430 . Falta o vacío
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- ^ a b Ḥamīd al-Dīn Nāgawrī, Surūr al-ṣudūr ; citado en Auer, Blain, "Chishtī Muʿīn al-Dīn Ḥasan", en: Enciclopedia del Islam, TRES , Editado por: Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson.
- ^ a b c d e f g h i j k l Blain Auer, "Chishtī Muʿīn al-Dīn Ḥasan", en: Enciclopedia del Islam, TRES , Editado por: Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson .
- ^ a b c d e f g Arya, Gholam-Ali; Negahban, Farzin. "Chishtiyya". En Madelung, Wilferd; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islamica .
- ^ Véase Andrew Rippin (ed.), The Blackwell Companion to the Quran (John Wiley & Sons, 2008), p. 357.
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