La Orden Chishti ( persa : چشتی Chishti ) es un sunita orden sufí dentro de la mística sufí tradición del Islam . Comenzó en Chisht , una pequeña ciudad cerca de Herat , Afganistán , alrededor del año 930 EC. La Orden Chishti es conocida por su énfasis en el amor, la tolerancia y la apertura. [1]
La Orden Chishti se sigue principalmente en Afganistán y el subcontinente indio . Fue la primera de las cuatro principales órdenes sufíes (Chishti, Qadiri , Suhrawardi y Naqshbandi ) que se estableció en esta región. Khwaja Muinuddin Chishti introdujo la Orden Chishti en Ajmer ( Rajasthan , India ) en algún momento a mediados del siglo XII. Fue octavo en la línea de sucesión del fundador de la Orden Chishti, Abu Ishaq Shami . Ahora hay varias ramas de la orden, que ha sido la hermandad sufí del sur de Asia más prominente desde el siglo XII. [2]
En el último siglo, el orden se ha extendido fuera de Afganistán y el subcontinente indio. Los maestros de Chishti han establecido centros en el Reino Unido , Estados Unidos , Australia y África oriental y meridional.
Principios rectores
Los jeques Chishti también han enfatizado la importancia de mantener distancia del poder mundano. [3] Un gobernante podía ser un patrón o un discípulo, pero siempre debía ser tratado como un devoto más. Un maestro de Chishti no debe asistir a la corte ni involucrarse en asuntos de estado, ya que esto corromperá el alma con asuntos mundanos. En su último discurso a sus discípulos, Khawaja Moinuddin Chishti dijo:
Nunca busque ayuda, caridad o favores de nadie excepto de Dios. Nunca vayas a la corte de los reyes, pero nunca te niegues a bendecir y ayudar al necesitado y al pobre, a la viuda y al huérfano, si llegan a tu puerta. [4]
La práctica de Chishti también es notable para Sama : evocar la presencia divina al escuchar y perderse a uno mismo en una forma de música y poesía, generalmente Qawwali . [5] Los Chishti, así como algunas otras órdenes sufíes, creen que Sama puede ayudar a los devotos a olvidarse de sí mismos en el amor de Allah . Sin embargo, la orden también insiste en que los seguidores observen toda la gama de obligaciones musulmanas; no los descarta como mero legalismo, como han hecho algunas corrientes del sufismo. [5]
Sin embargo, algunos qadiris señalan que la Orden Chishti y Moinuddin Chishti nunca permitieron instrumentos musicales, y citan a un Chishti, Muhammad Ibn Mubarak Kirmani, el Mureed de Khwaja Fareed al-Deen Ganj-e-Shakar, quien escribió en su Siyar al-Awliya que Nizamuddin Auliya dijo lo siguiente: [6]
“Sima '(escuchar a Qawwali) está permitido si se cumplen algunas condiciones. El cantante debe ser un adulto y no un niño o una mujer. El oyente solo debe escuchar todo en memoria de Allah. Las palabras que se cantan deben estar libres de obscenidad e indecencia y no deben ser nulas. Los instrumentos musicales no deben estar presentes en la reunión. Si se cumplen todas estas condiciones, Sima 'está permitido ".
“... Alguien se quejó al sultán de Mashaa'ikh de que algunos de los derviches bailaban en una reunión donde había instrumentos musicales. Dijo que no hicieron el bien porque algo inadmisible no puede ser tolerado ".
Además, Nizamuddin Auliya dijo: [6]
Los instrumentos musicales son Haram.
Practicas
Los Chishtis siguen cinco prácticas devocionales básicas ( dhikr ). [9]
- Recitar los nombres de Allāh en voz alta, sentarse en la postura prescrita en momentos prescritos ( dhikr-i jali )
- Recitar los nombres de Allāh en silencio ( dhikr-i khafī )
- Regular la respiración ( pās-i anfās )
- Absorción en contemplación mística ( murā-ḳāba )
- Cuarenta días o más de confinamiento espiritual en un rincón o celda solitaria para la oración y la contemplación ( čilla )
Literatura
Los primeros jeques Chishti adoptaron conceptos y doctrinas resumidos en dos influyentes textos sufíes: el ʿAwārif al-Maʿārif de Shaykh Shihāb al-Dīn Suhrawardī y el Kashf al-Maḥdjūb de Ali Hujwīrī . Estos textos todavía se leen y respetan hoy. Chishtis también lee colecciones de dichos, discursos, poemas y cartas de los sheijs. Estas colecciones, llamadas malfūẓāt , fueron preparadas por los discípulos del sheij. [10]
Linaje espiritual
Las órdenes sufíes remontan sus orígenes en última instancia al profeta islámico Mahoma , de quien se cree que instruyó a su sucesor en enseñanzas y prácticas místicas además del Corán o escondidas en el Corán. Las opiniones difieren en cuanto a este sucesor. Casi todas las órdenes sufíes tienen sus orígenes en 'Alī ibn Abī Ṭālib , primo de Muhammad, a quien los chiítas consideran el primer imán . Los Chishti, aunque sunitas , trazan su linaje a través de Ali. Esto no es inusual para las órdenes sufíes, que tienden a enfatizar la devoción en lugar del legalismo y el sectarismo.
El silsila tradicional (linaje espiritual) de la orden Chishti es el siguiente: [11]
- Muhammad el Mensajero de Allah
- Ali ibn Abu Talib
- Al-Ḥasan al-Baṣrī (m. 728, uno de los primeros teólogos musulmanes persas)
- 'Abdul Wāḥid Bin Zaid Abul Faḍl (m. 793, uno de los primeros santos sufíes)
- Fuḍayl ibn 'Iyāḍ Bin Mas'ūd Bin Bishr al-Tamīmī
- Ibrāhīm bin Adham (un legendario asceta sufí temprano)
- Ḥudhayfa al-Marʿashī Basra Irak
- Abu Hubayra al-Basri Basra Iraq
- Khwaja Mumshad Uluw Al Dīnawarī
- Abu Ishaq Shamī (m. 940, fundador de la orden Chishti propiamente dicha)
- Abu Aḥmad Abdal Chishti
- Abu Muḥammad Chishti
- Abu Yusuf Nasar-ud-Din Chishtī
- Qutab-ud-Din Maudood Chishtī
- Haji Sharif Zindani (m. 1215)
- Usman Harooni (muerto en 1220)
- Mu'īnuddīn Chishtī (Moinuddin Chishti) (1141-1230 o 1142-1236)
- Qutab-ud-Din Bakhtyar Kaki (1173-1228)
- Farīduddīn Mas'ūd ("Baba Farid", 1173 o 1175 - 1266)
Después de Farīduddīn Mas'ūd, la orden Chishti se dividió en dos ramas:
- Chishtī Sabri, que siguen a Alauddin Sabir Kaliyari (rama Sabiri / Sabriya)
- Chishtī Nizami que siguen a Nizāmuddīn Auliyā . (Sucursal Nizami / Nizamiya)
Historia
La Enciclopedia del Islam divide la historia de Chishti en cuatro períodos:
- Era de los grandes sheijs (circa 597/1200 a 757/1356)
- Era de los khānaḳāhs provinciales (siglos VIII / XIV y IX / XV)
- Surgimiento de la rama Ṣābiriyya (siglo IX / XV en adelante)
- Renacimiento de la rama Niẓāmiyya (siglos XII / XVIII en adelante [12] )
La orden fue fundada por Abu Ishaq Shami ("el sirio"), quien enseñó sufismo en la ciudad de Chisht, a unas 95 millas al este de Herat, en el actual Afganistán occidental . [13] Antes de regresar a Siria, donde ahora está enterrado junto a Ibn Arabi en Jabal Qasioun , [14] Shami inició, entrenó y delegó al hijo del emir local, Abu Ahmad Abdal. [15] Bajo el liderazgo de los descendientes de Abu Ahmad, los Chishtiya , como también se les conoce, florecieron como una orden mística regional. [14]
El fundador de la Orden Chishti en el sur de Asia fue Moinuddin Chishti . Nació en la provincia de Silistán, en el este de Persia, alrededor del año 536 d. C. (1141 d. C.) en una familia sayyid que afirma ser descendiente de Mahoma. [16] Cuando solo tenía nueve años, memorizó el Corán, convirtiéndose así en un hafiz . Su padre murió cuando él era un adolescente; Moinuddin heredó el molino y el huerto de la familia. Vendió todo y dio las ganancias a los pobres. Viajó a Balkh y Samarcanda , donde estudió el Corán, los hadices y el fiqh . [17] Buscó algo más allá de la erudición y la ley y estudió con Chishti shaykh Usman Harooni . Se mudó a Lahore y luego a Ajmer, donde murió. Su tumba, en Ajmer, es Dargah Sharif , un popular santuario y lugar de peregrinaje.
A Moinuddin le siguieron Qutab-ud-Din Bakhtyar Kaki y Farīduddīn Mas'ūd ' Baba Farid '. Después de Fariduddin, la Orden Chishti del Sur de Asia se dividió en dos ramas. Cada rama recibió el nombre de uno de los sucesores de Fariduddin:
- Nizamuddin Auliya : esta rama se convirtió en la rama Chishti Nizami .
- Alauddin Sabir Kaliyari : esta rama se convirtió en la rama Chishti-Sabiri .
Fue después de Nizamuddin Auliya que la cadena del sufismo de Chishti se extendió por toda la península india. Dos líneas de transmisión prominentes surgieron de Nizamuddin Auliya, una de su discípulo Nasiruddin Chiragh Dehlavi y la otra de otro discípulo, Akhi Siraj Aainae Hind , quien emigró a Bengala Occidental desde Delhi por orden de Nizamuddin Auliya. Siraj Aanae Hind fue seguido por su notable discípulo Alaul Haq Pandavi y se estableció en Pandava, la misma Bengala Occidental. De esta cadena de transmisión surgió otra subrama prominente de la vía Chishti conocida como Ashrafia Silsila en honor al ilustre santo Ashraf Jahangir Semnani , quien fue discípulo de Alaul Haq Pandavi en el siglo trece dC. Más tarde, otras tradiciones se ramificaron del linaje Chishti; en muchos casos se fusionaron con otras órdenes sufíes populares en el sur de Asia.
Como resultado de esta fusión de la orden Chishti con otras ramas, la mayoría de los maestros sufíes ahora inician a sus discípulos en las cuatro órdenes principales del sur de Asia: Chishti, Suhrawadi, Qadri y Naqshbandi. Sin embargo, sí enseñan prácticas devocionales típicas del orden con el que están asociados principalmente.
La orden Chishti también ha absorbido influencias y se ha fusionado en ocasiones con varios grupos sufíes faquir antinomianos , especialmente los Qalandar . Algunos Chishtis, tanto del pasado como del presente, han vivido como renunciantes o como derviches errantes . [18]
En 1937, el Imam Sufi Al-Hajj Wali Akram fundó la Primera Mezquita de Cleveland , hizo pública su afiliación Sufi y durante la década de 1950 comenzó a presentar nuevos miembros al Chishti, convirtiendo a la Mezquita en el primer centro público Sufí de los Estados Unidos. [19] [20] En tiempos más recientes, una expresión más contemporánea de las prácticas tradicionales de Chishti Sufi se puede encontrar en el establecimiento de Ishq-Nuri Tariqa [21] en la década de 1960, como una rama de Chishti-Nizami silsila . [22]
Además, varios grupos o movimientos de tipo sufí mixto en el Islam también han sido influenciados por la Orden Chishti propiamente dicha. [23] El ejemplo más conocido y más extendido es el de Jamaat Ahle Sunnat , una secta musulmana sunita con un gran número de seguidores internacionales, que en esencia no es una organización sufí propiamente dicha, aunque adopta muchas costumbres y tradiciones sufíes. [24]
Gobernantes indoislámicos
A partir del siglo XIV (durante el gobierno de los Tughluqs ), la Orden Chishti se asoció con la prosperidad política de los reinos musulmanes del subcontinente indio. El Sultanato de Delhi , Bahmani Sultanato , Bengala del Sultanato , y varias dinastías provinciales se sumaron a jeques de la Orden Chishti para la buena fortuna. Los santuarios de los jeques prominentes fueron patrocinados por dinastías gobernantes, que hicieron peregrinaciones a estos sitios. A menudo, el miembro fundador de un reino presentaba sus respetos a un Chishti Shaikh como una forma de legitimar su nuevo estado, y este Shaikh se asoció estrechamente con toda la dinastía. Por ejemplo, catorce sultanes de Bengala sucesivos consideraron a Shaikh 'Ala Al-Haq como su maestro espiritual. [25]
Varios gobernantes de la dinastía mogol del sur de Asia eran devotos de Chishti y se asociaban con la Orden de manera similar a los predecesores de los mogoles. El emperador Akbar fue quizás el más ferviente de ellos. Se dice que fue por la bendición de Shaikh Salim Chishti que nació el primer hijo sobreviviente de Akbar, el futuro Jahangir . El niño fue nombrado Salim en honor al jeque y Akbar se dirigió afectuosamente como Sheikhu Baba . [ cita requerida ]
Akbar también atribuyó a los Chishti Shaikhs su victoria en el Asedio de Chittorgarh . [25] Akbar había prometido visitar Chishti dargah , la tumba de Moinuddin Chishti , en Ajmer si salía victorioso. Cumplió su promesa al visitar el dargah con sus músicos, quienes tocaron en honor al jeque.
La hija de Shah Jahan , Jahanara Begum Sahib , también era una devota seguidora de la Orden Chishti. El hijo de Shah Jahan, Aurangzeb, patrocinó varios santuarios de Chishti.
El fallecimiento de Shah Jahan ; atendiéndole, su hija, la Princesa Jahanara .
El emperador mogol Akbar fue un gran mecenas de la Orden Chishti.
Otros jeques de Chishti notables
- Qutb ud deen Modood Chishti 527 AH
- Haji Shareef zandani 612 AH
- Usman Harooni 617 AH
- Qut ul aqtab Qutb ud deen Bakhtiyar kaki 635 AH (Delhi, India)
- Fareed ud deen Mas'ood Ganj E Shakar 668 AH (Pak Patan Sharif, Pakistán)
- Naseer ud deen Mahmood Charagh Dehlavi 757 AH (Delhi, India)
- Tajuddin Chishti (Chishtian Sharif, Pakistán)
- Amir Khusro (Delhi, India)
- Akhi Siraj Aainae Hind (Dist. Malda, Bengala Occidental, India)
- Alaul Haq Pandavi (Dist. Malda, Bengala Occidental, India)
- Ashraf Jahangir Semnani [26] (Kichaucha, Uttar Pradesh, India)
- Burhanuddin Gharib (Maharashtra, India)
- Bande Nawaz (Gulbarga, India)
- Salim Chishti (Fatehpur Sikri, India)
- Noor Muhammad Maharvi 1205 AH (Mahar Sharif, Pakistán)
- Muhammad Suleman Taunsvi 1267 AH (Taunsa Sharif, Pakistán)
- Ata Hussain Fani Chishti (Bihar, India)
- Khwaja Ghulam Farid (Mithankot, Pakistán)
- Muhammad Shamsuddin Sialvi 1300 AH ( Sial Sharif , Pakistán)
- Ahamed Mohiyudheen Noorishah Jeelani (Noori Maskan, Hyderabad) [27] [ referencia circular ]
- Meher Ali Shah (Golra Sharif, Pakistán) [28]
- Inayat Khan (Vadodara, Gujarat)
- Haji Imdadullah Muhajir Makki (Muzaffarnagar, India / Makkah, Arabia Saudita)
- Syed Sharfuddin Shah Wilayat Naqvi (Amroha)
Ver también
- Waris Shah
- Hermanos Sabri
- Nusrat Fateh Ali Khan
- Hakim Ahmad Shuja
- Sufi Ruhaniat Internacional
- Syed Waheed Ashraf
Notas
- ^ Ernst, Carl W. y Lawrence, Bruce B. (2002) Sufi Martyrs of Love: The Chishti Order in South Asia and Beyond Palgrave Macmillan, New Yorks 1234567 4039-6026-7
- ^ Rozehnal, Robert. El sufismo islámico sin límites: política y piedad en el Pakistán del siglo XXI . Palgrave MacMillan, 2007. Imprimir.
- ^ Mártires sufíes del amor Por Carl W. Ernst, Bruce B. Lawrence, p. 4.
- ^ Chishti, Hakim Moinuddin (1991). El libro de la curación sufí . Rochester: Inner Traditions International. ISBN 0-89281-324-5.
- ↑ a b Mártires sufíes del amor Por Carl W. Ernst, Bruce B. Lawrence, p. 5.
- ^ a b c d Hussain, Zahid (22 de abril de 2012). "¿Está permitido escuchar Qawwali?" . TheSunniWay . Consultado el 12 de junio de 2020 .
- ^ Muhammad bin Mubarak Kirmani. Siyar-ul-Auliya: Historia de Chishti Silsila (en urdu). Traducido por Ghulam Ahmed Biryan. Lahore: Rincón del libro Mushtaq.
- ^ Nizamuddin Auliya (31 de diciembre de 1996). Fawa'id al-Fu'aad: Discursos espirituales y literales . Traducido por ZH Faruqi. ISBN de DK Print World Ltd. 9788124600429.
- ^ Nizami, KA -0141 "Čishtiyya". Enciclopedia del Islam , segunda edición. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brill, 2011. Brill Online. Augustana. 6 de abril de 2011.
- ^ Böwering, Gerhard. "Cestiya." Enciclopedia Iranica. Edición en línea. Vol. 5. 1992. Web. < http://www.iranica.com/articles/cestiya >.
- ^ Muhammad Zakariya Kandhalvi . Mashaikh-e-Chisht . Trans. Majlisul Ulama of South Africa., Disponible en Scribd
- ^ Nizami, KA "Čishtiyya". Enciclopedia del Islam, segunda edición. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brill, 2011. Brill Online. Augustana. 6 de abril de 2011 < http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_COM -0141>.
- ^ ORIGEN OF CHISHTIES Archivado el 27 de agosto de 2010 en Wayback Machine . Consultado el 15 de agosto de 2008.
- ^ a b Los sufíes de Gran Bretaña: una exploración de la identidad musulmana Por Ron Geaves. Prensa académica de Cardiff, 2000, pág. 87.
- ^ Enciclopedia de la filosofía india, volumen 2 por Vraj Kumar Pandey. Publicaciones Anmol, 2007, p. 78.
- ^ Nizami, KA "Čishtī, Ḵhwādja Muʿīn al-Dīn Ḥasan". Enciclopedia del Islam, segunda edición. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel y WP Heinrichs. Brill, 2011. Brill Online. Augustana. 6 de abril de 2011 < http://www.brillonline.nl / subscriber / entry? Entry = islam_SIM-1623>.
- ^ Haeri, Muneera. Los Chishtis: una luz viva . Oxford University Press, EE.UU., 2000. Impresión.
- ^ Frembgen, Jurgin Wasim. Viaje a Dios: sufíes y derviches en el Islam . Oxford University Press, EE. UU., 2008, págs. 94-95. ISBN 978-0-19-547642-2 .
- ^ Miller, Rasul (18 de marzo de 2020). "Sufi Al-Hajj Wali Akram: pionero musulmán americano negro del siglo XX" . Archivado desde el original el 28 de noviembre de 2020.
- ^ Miller, Rasul. "El sufi negro americano: una historia" . Archivado desde el original el 5 de mayo de 2020.
- ^ Popular en el sur de Asia, en particular partes de Pakistán, India y Bangladesh. Véase la Dra.Annemarie Schimmel , en el artículo 'The Chishti Sufis of South Asia - Tradition and Evolution in the 20th Century' en Anderoon: Sufi Journal , Vol 82, np, nd.
- ^ Schimmel, citado anteriormente
- ^ Dr MZ Akhund 'Sufis en el subcontinente y su impacto en la sociedad islámica' Lahore, Navratna Pubs, Urdu Bazar, 1957. pp 12, 109-115
- ↑ Akhund, 114-115
- ^ a b Maxwell., Eaton, Richard (2004). Profanación de templos y estados musulmanes en la India medieval . Hope India Publ. págs. 22–31. ISBN 81-7871-027-7. OCLC 705284564 .
- ^ * Hayate Makhdoom Syed Ashraf Jahangir Semnani (1975) Segunda edición (2017) ISBN 978-93-85295-54-6 , Maktaba Jamia Ltd, Shamshad Market, Aligarh 202002, India
- ^ Ahamed Mohiyudheen Noorishah Jeelani
- ^ Artículo de Omer Tarin en la revista 'Muse India' en línea. Artículo especial de la literatura sufí, V. No73, mayo-junio de 2017]
Referencias
- Haeri, Muneera (2000) The Chishtis: a living light Oxford University Press, Oxford, Reino Unido, ISBN 0-19-579327-7
- Ernst, Carl W. y Lawrence, Bruce B. (2002) Sufi Martyrs of Love: The Chishti Order in South Asia and Beyond Palgrave Macmillan, Nueva York, ISBN 1-4039-6026-7 . Extractos
- Farīdī, Iḥtishāmuddīn (1992) Tārīk̲h̲-i iblāg̲h̲-i Cisht Āl Inḍiyā Baz-i Ḥanafī, Delhi, OCLC 29752219 en urdu con biografías
- Āryā, Ghulām 'Alī (2004) Ṭarīqah-i Chishtīyah dar Hind va Pākistān: ta'līf-i Ghulām'alī Āryā Zavvār, Teherán, ISBN 964-401-200-3 en persa
- Chopra, RM, "SUFISM", 2016, Anuradha Prakashan, Nueva Delhi. ISBN 978-93-85083-52-5 .