Al-Mu'awwidhatan ( árabe : المعوذتان), a veces traducido como " Versos de refugio", es un término árabe que se refiere a los dos últimos suras (capítulos) del Corán , a saber. al-Falaq (cap. 113), y An-Nās (cap. 114), que son dos breves oraciones consecutivas que comienzan con el verso "Di: Busco refugio en el Señor de...". Aunque estas dos suras son entidades separadas en el Corán y también están escritas en el Mushafbajo nombres separados, están tan profundamente relacionados con sus contenidos que se parecen mucho entre sí que han sido designados por el nombre común 'al-Mu'awwidhatayn' (las dos suras en las que se ha buscado refugio en Allah). El Imam Baihaqi en 'Dala'il an-Nubuwwah' ha escrito que estas suras se revelaron juntas, y de ahí su nombre combinado de al-Mu'awwidhatayn. [1] Hay una tradición Sunnah de Mahoma de leerlos sobre los enfermos o antes de dormir y también se consideran curativos. [2]
Hasan Basri , 'Ata' y Jābir ibn Zayd dicen que estas suras son Makki . Una tradición de 'Abdullah bin 'Abbas también apoya la misma opinión. Sin embargo, según otra tradición de él, es Madani y la misma opinión también la tienen 'Abdullah bin Zubair y Qatadah. Una de las tradiciones que fortalece este segundo punto de vista es el Hadiz que han relatado Muslim, Tirmidhi, Nasa'i y el Imam Ahmad bin Hanbal bajo la autoridad de 'Uqbah bin 'Amir. Él dice que Muhammad un día le dijo: "¿Sabes qué tipo de versos me han sido revelados esta noche? Estos versos incomparables son *A'udhu bi-Rabbi l-falaq* y *A'udhu bi-Rabbi n -nas*. Este hadiz se usa como argumento para que estas suras sean Madani porque 'uqbah bin 'Amir se había convertido en musulmán en Medina después de la hégira, según lo relatado por Abu Da'ud y Nasa'i sobre la base de su propia declaración. Otras tradiciones que han dado fuerza a este punto de vista son las relatadas por Ibn Sa'd, Muhiyy-us-Sunnah Baghawi, Imam Nasafi, Imam Baihaqi, Hafiz Ibn Hajar, Hafiz Badr-uddin 'Ayni, 'Abd bin Humaid y otros a la efecto que estos suras fueron revelados cuando los judíos habían hecho magia en Mahoma en Medina y él había caído enfermo bajo su efecto. Ibn Sa'd relató con la autoridad de Waqidi que esto sucedió en AH 7. Sobre esta misma base, Sufyan ibn `Uyaynah también describió estas suras como Madani.
Pero (como explica Sayyid Abul Ala Maududi en su Tafhim-ul-Quran en la Introducción a al-Mu'awwidhatayn), cuando se dice acerca de cierto sura o verso que fue revelado en esta o aquella ocasión en particular, no no necesariamente significa que fue revelado por primera vez en esa misma ocasión. Más bien, a veces sucedió que una sura o un verso había sido revelado previamente, luego, al ocurrir o aparecer un incidente o situación en particular, Allah llamó la atención de Mahoma.por segunda vez, o incluso una y otra vez. En opinión de Sayyid Abul Ala Maududi, lo mismo sucedió con los Mu'awwidhatayn. El tema de estos suras es explícito en que fueron enviados a La Meca en primera instancia cuando la oposición a Mahoma se había vuelto muy intensa. Más tarde, cuando los hipócritas , los judíos y los politeístas levantaron tormentas de oposición en Medina , Mahoma recibió instrucciones de recitar estas mismas suras, como se ha mencionado en la tradición citada anteriormente de Uqbah bin Amir. Después de esto, cuando la magia se hizo en él, y su enfermedad se agudizó, el ángel Gabrielvino y le ordenó por mandato de Allah que recitara estas mismas suras. Por lo tanto, en la misma opinión, la opinión sostenida por los comentaristas que describen estos dos suras como Makki es más confiable. Considerarlos como relacionados exclusivamente con el incidente de la magia es difícil, ya que este incidente se relaciona solo con un verso (v.4), los versos restantes de Sūrat al-Falaq y todo Sūrat An-Nās no tienen nada que ver directamente con él. .