Ayatullah Sheikh Muhammad Kazim Khurasani ( persa : محمد کاظم خراسانی ; 1839 - 12 de diciembre de 1911), comúnmente conocido como Akhund Khurasani ( persa : آخوند خراسانی ) [1] [2] [3] fue un jurista y activista político chiíta . [4] Es conocido por usar su posición como Marja como fuerza legitimadora detrás de la primera revolución democrática de Asia que ocurrió en Irán (1905-1911), donde fue el principal partidario clerical de la revolución. [5]Creía que la forma democrática de gobierno sería la mejor opción posible en ausencia del Imam y consideraba la revolución constitucional democrática una Jihad (guerra santa) en la que todos los musulmanes tenían que participar. [6] [7] Junto con Mirza Husayn Tehrani y Shaikh Abdallah Mazandarani , lideró a la gente contra lo que llamaron una “tiranía estatal” [8] y emitió fatwas y “envió telegramas a jefes tribales, líderes nacionales y políticos prominentes y jefes de Estado en Inglaterra, Francia, Alemania y Turquía ” . Cuando Mohammad Ali Shah se convirtió en rey de Irán, Mohammad Kazim Khorasani le envió un “diez puntos ”instrucción que incluye puntos sobre la protección del Islam, la promoción de las industrias nacionales y la ciencia moderna, la detención de la intervención colonial en Irán "mientras se mantienen las relaciones diplomáticas " y el establecimiento de "justicia e igualdad " . [3]
Se le considera uno de los mujtahids chiítas más importantes de todos los tiempos, y el título Akhund (el erudito) se usa casi exclusivamente para él. [9] [10] Comenzó a dar sus conferencias en el seminario de Najaf en 1874 EC, cuando su mentor Syed Mirza Muhammad Hasan Shirazi se fue a Samarra y lo nombró su sucesor. [5] Se convirtió en una fuente de emulación en 1895 y enseñó durante años en Najaf hasta su muerte en 1911 CE y entrenó a un número significativo de estudiantes de diferentes regiones del mundo chiíta. Todos los principales juristas chiítas del siglo XX estaban relacionados de alguna manera con su círculo. Era conocido por su credibilidad, pensamiento independiente y rigor intelectual. Su obra más famosa Kifayat al-Usul( Suficiencia de los principios ( árabe : کفایة الاصول )), [11] publicado en 1903 lo estableció como la autoridad suprema en la teología chiíta, donde presentó los principios jurisprudenciales chiítas de una manera más rigurosa como una teoría unificada de la jurisprudencia. Recientemente se publicó por 453ª vez. [12] Este libro se considera el pináculo de la teología avanzada y la base de Usul al-Fiqh en los seminarios chiítas de Najaf y Qom. Todos los principales juristas chiítas que siguieron a Akhund Khurasani han escrito comentarios al respecto, el más conocido está escrito por Ayatullah al-Khoei . [13]
Khurasani nació en Tus , un pequeño pueblo cerca de Mashhad , en 1839 CE. Su padre, Mullah Hussain Heravi, provenía de Herat , que era clérigo y comerciante de seda. En 1850, llegó a Mashhad para asistir a un seminario chiíta, Madrassa Ismail Khan. Para 1856, había completado la educación inicial ( sutuh ) y se casó. [14] Luego, a la edad de 22 años, se fue a Sabzevar , donde permaneció durante tres meses y se familiarizó con la filosofía islámica bajo Molla Hadi Sabzavari . [15] Quería ir a Nayaf , pero debido a la falta de fondos, retrasó su partida y se quedó en Teherán .donde continuó la filosofía islámica con Mulla Husayn Khoʾi en el seminario de Sadr y completó sus estudios en Lógica . [3] [15] En 1862 se mudó a Irak y en Najaf siguió las conferencias abiertas del gran jurista chiíta Ayatullah Shaykh Murtaza Ansari . Simultáneamente participó en conferencias abiertas del Ayatullah Mirza Hassan Shirazi , [15] quien luego se hizo famoso por su campaña contra la concesión del tabaco . [16] Estudió unos dos años con Murtaza Ansari . [3]Después de la desaparición de Murtaza Ansari en 1864 CE, Mirza Hassan Shirazi se convirtió en la más alta marja-e taqlid ("fuentes de emulación") del mundo chiita. [17] Akhund Khurasani continuó estudiando con él hasta su migración a Samarra en 1875 CE. [15]