Muhammadu Bello ( árabe : محمد بلو ) fue el segundo sultán de Sokoto [2] y reinó desde 1817 hasta 1837. También fue un escritor activo de historia, poesía y estudios islámicos . Era el hijo y ayudante principal de Usman dan Fodio , el fundador del Califato de Sokoto y el primer Sultán. [3] Durante su reinado, alentó la expansión del Islam por toda la región, aumentando la educación tanto para hombres como para mujeres, y el establecimiento de tribunales islámicos. Murió el 25 de octubre de 1837 y fue sucedido por su hermano Abu Bakr Atiku y luego su hijo, Aliyu Babba . [4]
Muhammadu Bello | |
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Sarkin Musulmi (Comandante de los fieles) | |
Reinado | 1817-1837 |
Coronación | 22 de abril de 1817 |
Predecesor | Usman dan Fodio |
Sucesor | Abu Bakr Atiku , un hermano |
Nació | 3 de noviembre de 1781 |
Fallecido | 25 de octubre de 1837 Wurno |
Padre | Usman dan Fodio |
Religión | Islam [1] |
Vida temprana
Muhammed Bello nació de la cuarta esposa de Usman dan Fodio , conocido como Hauwa o Inna Garka, en 1781 [5] Al igual que todos sus hermanos, estuvo involucrado en estudios dirigidos por su padre en Degel hasta que la familia y algunos seguidores fueron exiliados. en 1804. En 1809, Bello fue responsable de la fundación de Sokoto, que se convertiría en la capital clave para la conquista de las tierras hausa de su padre en la Guerra Fulani (1804-1810). [5]
Muchos de sus hermanos dedicaron un tiempo considerable a los esfuerzos escolares y se hicieron muy conocidos en este sentido. Entre ellos se destacaron su hermana Nana Asma'u , poeta y maestra, [6] y Abu Bakr Atiku , quien se convertiría en su sucesor como Sultán. [7]
Sultán
Después de la Guerra de Fulani, el Califato de Sokoto era uno de los estados más grandes de África e incluía grandes poblaciones tanto de Fulani como de Hausa . Usman dan Fodio trató de suprimir en gran medida los sistemas hausa, incluido el liderazgo, la educación y el idioma tradicionales. [7] Usman se retiró de la administración del estado en 1815 y puso a Muhammed Bello a cargo de algunos de los Emiratos occidentales del Califato. Bello presidió este Emiratos desde la ciudad de Wurno cerca de Sokoto.
Tras la muerte de Dan-Fodio, el Califato quedó en desorden cuando los partidarios de Bello rodearon y sellaron las puertas de Sokoto, impidiendo que otros contendientes notables al cargo de Califa (incluido el tío de Bello, Abdullahi Ibn Fodio) ingresaran a la ciudad. El Califato finalmente se fracturó en cuatro partes autónomas de las cuales solo las partes gobernadas por el tío de Bello; Abdullahi Ibn Fodio debía reconocer y rendir lealtad a Bello [ cita requerida ] .
El sultán Bello enfrentó los primeros desafíos de los líderes disidentes y la aristocracia de las poblaciones fulani y hausa. En contraste con su padre, su administración fue más permisiva con muchos sistemas hausa que habían existido antes del califato. [8] [5] Para las poblaciones de Fulani, que habían sido en gran parte pastorales antes de este punto, Bello fomenta el asentamiento permanente alrededor de ribats diseñados con escuelas, mezquitas, fortificaciones y otros edificios. [9] Aunque estos movimientos terminaron con mucha oposición, algunos líderes disidentes como 'Abd al-Salam y Dan Tunku continuaron provocando una resistencia temprana a su gobierno. Dan Tunku siguió siendo un importante líder disidente como jefe del Emirato de Kazaure . Aunque Dan Tunku había luchado del lado de su padre en la Guerra de Fulani, cuando Bello nombró a Ibrahim Dado Emir de Kano en 1819, Dan Tunku organizó fuerzas de oposición en la revolución. Bello ayudó a Ibrahim Dado a derrotar a las fuerzas de Dan Tunku y a construir importantes fortalezas en toda la región donde Dan Tunku había extraído su poder. [9]
Después de poner fin a una oposición inicial, el sultán se centró en consolidar su administración en todo el imperio con importantes construcciones, asentamientos y sistemas de justicia uniformes. [7] Un aspecto significativo que se expandió de su padre fue la educación mucho mayor de hombres y mujeres. Su hermana, Nana Asma'u , se convirtió en una parte crucial de la expansión de la educación a las mujeres convirtiéndose en una importante maestra y enlace con las mujeres rurales para fomentar la educación. [10]
Durante el gobierno de Muhammad Bello, El Hadj Umar Tall , futuro fundador del imperio Toucouleur , se instaló en Sokoto a su regreso de La Meca en 1822. Umar Tall fue muy influenciado por el sultán Muhammad Bello, como lo demuestran los elogios que Tall prodiga al sultán en su propio escritos. [11] Para afirmar una alianza permanente, el sultán Bello casó a una de sus hijas con Hajj Umar [12], quien permaneció en Sokoto como juez (cadí) y como oficial al mando de la infantería del sultán hasta la muerte de Bello.
Hugh Clapperton visitó la corte de Bello en 1824 y escribió mucho sobre la generosidad e inteligencia del sultán. Clapperton quedó muy impresionado por los trabajos de escritura de Bello y su exhaustivo conocimiento sobre la exploración británica en la India. [13] En 1826, Clapperton regresó para una segunda visita, pero Bello no le permitió cruzar la frontera debido a la guerra con el Imperio Bornu y Clapperton se enfermó y murió. [13]
En 1836, el reino de Gobir se rebeló contra el gobierno de Sokoto. El sultán Muhammed Bello reunió sus fuerzas y aplastó la rebelión el 9 de marzo de 1836 en la batalla de Gawakuke . [14]
Mientras gobernaba, continuó con importantes actividades educativas, principalmente historia y poesía. Su Infaku'l Maisuri ( El salario de los afortunados ) a menudo se considera una historia definitiva de las Guerras Fulani y el imperio de su padre. [15] Escribió cientos de textos sobre historia, estudios islámicos y poesía durante su vida. [7]
Murió de causas naturales, a la edad de 58 años, el 25 de octubre de 1837 en Wurno [16] y fue sucedido por su hermano Abu Bakr Atiku como Sultán. [7]
Referencias
- ^ CULTURA ISLÁMICA - UN TRIMESTRE EN INGLÉS: "Y diga: ¡Mi Señor! Aumente mi conocimiento - Corán" Archivado el 4 de marzo de 2016 en la Wayback Machine Vol. LIV No 4 - OCTUBRE 1980
- ^ Wilks, Ivor. Wangara, Akan y portugués en los siglos XV y XVI (1997). Bakewell, Peter (ed.). Minas de Plata y Oro en las Américas . Aldershot: Variorum, Ashgate Publishing Limited. pag. 17.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ "Iniciar sesión - Estudios islámicos de Oxford en línea" . www.oxfordislamicstudies.com . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ "Atlas de Historia" . www.historyatlas.com . Consultado el 26 de mayo de 2020 .
- ^ a b c Boyd, Jean (1986). Mahdi Adamu (ed.). Pastores de la sabana de África Occidental . Manchester, Reino Unido: Instituto Africano Internacional.
- ^ John H. Hanson (2012). Elias Kifon (ed.). El compañero de Wiley-Blackwell para la religión africana . West Sussex: Blackwell. págs. 365–376.
- ^ a b c d e Mikaberidze, Alexander (2011). Conflicto y conquista en el mundo islámico . Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO.
- ^ Por último, Murray (1967). "Una nota sobre las actitudes hacia lo sobrenatural en el Sokoto Jihad" . Revista de la Sociedad Histórica de Nigeria . 4 (1): 3-13. JSTOR 41971197 . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ^ a b Salau, Mohammed Bashir (2006). "Ribats y el desarrollo de plantaciones en el califato de Sokoto: un estudio de caso de Fanisau". Historia económica africana . 34 (34): 23–43. doi : 10.2307 / 25427025 . JSTOR 25427025 .
- ^ Boyd, Jean (2005). Enciclopedia de mujeres y culturas islámicas . Leiden, Holanda: Brill.
- ^ Shareef, Muhammad. "El resurgimiento de la Sunna y la destrucción de la innovación" (PDF) . siiasi.org . Instituto Sankore de Estudios Islámicos Africanos Internacional (SIIASI) . Consultado el 13 de noviembre de 2016 .
- ^ Roberts, Richard L (1987). Guerreros, comerciantes y esclavos . Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 9780804766135.
- ^ a b Kemper, Steven (2012). Un laberinto de reinos: 10,000 millas a través del África islámica . Nueva York: WW Norton.
- ^ Por último, Murray (1967). El califato de Sokoto . Nueva York: Humanities Press. págs. 74–5.
- ^ Adebayo, AG (1991). "Del hombre y el ganado: una reconsideración de las tradiciones de origen de la pastoral fulani de Nigeria". Historia en África . 18 : 1-21. doi : 10.2307 / 3172050 . JSTOR 3172050 .
- ^ John Renard, ed. (2009). Cuentos de los amigos de Dios: Hagiografía islámica en traducción . Berkeley, CA: Prensa de la Universidad de California. Enlace externo en
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( ayuda )
enlaces externos
- Libros de Bello
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