Munio de Zamora, OP , (1237-19 de febrero de 1300) fue un español Dominicana fraile que se convirtió en el séptimo Maestro General de la Orden Dominicana en 1285, y más tarde un obispo .
Su Excelencia, el Reverendísimo Lord Brother Munio de Zamora, OP | |
---|---|
Obispo de Palencia | |
Diócesis | Diócesis de Palencia |
Instalado | 1294 |
Término terminado | 1300 |
Otras publicaciones | Maestro General de la Orden Dominicana (1285-1291) |
Pedidos | |
Consagración | 1294 |
Detalles personales | |
Nació | 1237 Zamora (actual Castilla y León , España ) |
Fallecido | 19 de febrero de 1300 Roma , Italia |
Enterrado | Basílica de Santa Sabina Roma, Italia |
Nacionalidad | Español |
Denominación | católico romano |
La vida
España
No se registran detalles de la vida temprana de Munio, pero se supone que nació en Zamora . Lo que se sabe de él proviene de diversas fuentes, de diverso valor y que dan juicios contradictorios. Al parecer, tenía la reputación de ser un excelente administrador cuando fue nombrado Prior Provincial de su país natal en 1281. También se le conocía por ser un hombre ascético , que practicaba la abstinencia perpetua , aunque también llegó a ser conocido por su indulgencia hacia los que están bajo su autoridad.
Una diferencia notable que tenía de sus predecesores era que no tenía la formación académica que ellos tenían, nunca había estudiado en las grandes universidades de Italia o Francia y, por lo tanto, no tenía un título de maestría . La administración era su único talento.
Maestro General
Munio, en su cargo de Prior Provincial, participó en el Capítulo General de la Orden, celebrado en Bolonia en 1285. Cuando fue nombrado Maestro de la Orden en ese encuentro, el contingente francés del Capítulo se opuso a él por su Supuesta falta de estudios adecuados a la oficina. Sin embargo, el Capítulo lo eligió.
El estado de la Orden en su conjunto en el momento de la elección de Munio requería un hombre de sus dones. El rápido crecimiento de la Orden se había logrado a menudo con una formación mínima de sus nuevos miembros. La disciplina se había convertido en una de las principales preocupaciones de los predecesores de Munio, que hicieron frecuentes llamamientos a los frailes y monjas de la Orden para mantener el espíritu de la Regla. Se sumaban hombres que afirmaban tener ya el don de la predicación y exigían hacerlo sin ninguna restricción por parte de la Orden.
En su primera carta a la Orden en general después de su elección, Munio hace un llamado serio a los frailes y monjas a mantener más enérgico el espíritu de pobreza , así como la adhesión a la soledad y al silencio. Concluye:
¡Que el celo de la Orden reviva en todos vosotros! Porque les digo con el corazón lleno de amargura que, entre muchos de ustedes, este celo ha perdido su primer vigor. [1]
La Tercera Orden
Poco después de su elección como Maestro, Munio promulgó la Regla de los Hermanos y Hermanas de la Penitencia del Beato Domingo ( Regula Fratrum et Sororum Ordinis de Paenitentiae Beati Dominici ), que proporcionó una regla de vida (que durará hasta el siglo XXI) para los " laicos y laicas penitentes que llevaban una vida inspirada por los frailes, durante mucho tiempo llamada Tercera Orden de Santo Domingo . En los pasajes iniciales, la Regla establece estos requisitos previos: "Deben estar llenos de celo máximo, celo ardiente, a su manera, por la verdad de la fe católica".
El Maestro de la Orden ofreció así una oportunidad a los laicos y al clero secular , que habían sido independientes hasta entonces, de adoptar una regla de vida y de ser puestos bajo la jurisdicción de la Orden Dominicana, haciendo una promesa de obediencia al Maestro. General de la Orden. Los laicos recibían aquí una misión eclesiástica y se ponían al servicio de la predicación de la verdad "según su propia vida". [2]
Con esta incorporación formal a la estructura de la Orden Dominicana, los grupos de dominicos penitentes comenzaron a crecer y florecer. Con su legitimación a través de su Regla, pudieron resistir las acusaciones de los franciscanos , que podrían haber sentido cierta competencia con su propia Tercera Orden . [3]
Este fue un avance importante en la vida de la Orden y fue tomado por iniciativa suya. Así Munio jugó un papel importante en la historia de la Orden Dominicana. Sin embargo, hubo consecuencias. Tras la ascensión al Trono de San Pedro , el fraile franciscano, Papa Nicolás IV , tomó la legislación de Munio como motivo para editar la Regla Dominicana en su totalidad.
Resignación
Después de la elección de Nicolás, los rumores e historias sobre el pasado de Munio comenzaron a circular en Roma. Entre ellos estaban los cargos de haber sido elegido gracias, en gran parte, a las manipulaciones y sobornos de su patrón, el rey Sancho IV de Castilla .
Se alegó además que Munio también estaba en segundo plano cuando Sancho había autorizado un pago de 30.000 maravedís al cardenal Ordoño en 1285, apenas un mes después de que Munio hubiera sido elevado a Maestro General. Esto fue para cubrir el hecho de que Munio, disoluto y violento, hizo una aparición anterior en un asunto relacionado con un monasterio de monjas dominicas en la pequeña ciudad provincial de su ciudad natal de Zamora, que había ocasionado una visita canónica del obispo de Zamora en 1279. La comunidad de monjas dominicas se dividió en facciones y los frailes dominicos se comportaban como personajes del Decamerón . Las declaraciones resultantes sobreviven para formar la base de una historia muy legible de Peter Linehan (1997) que deja abierta más que la historia social de los frailes y monjas dominicos en la Castilla del siglo XIII . Siguiendo a Munio, sus amigos y sus enemigos, desde Zamora hasta la corte papal durante un período de veinte años, Linehan muestra cómo los acontecimientos en un monasterio castellano podrían influir en la alta política de la Iglesia medieval.
A pesar de los fundamentos inestables de los rumores, en 1289 el Papa Nicolás decidió creerlos e hizo un llamamiento personal a Munio para que renunciara a su cargo. Munio no respondió a esta solicitud. Luego vino el Capítulo General de 1290, en el que Munio fue reelegido, a pesar de las acusaciones. Los capitulares presentes declararon que la fama de abstinencia de Munio estaba tan bien fundada que las únicas infracciones eran de tal naturaleza que hubieran implicado bocados "sin los cuales la vida no valía la pena vivir". Al ver este apoyo, el Papa ofreció a Munio el cargo de arzobispo de Compostella , si renunciaba. La respuesta de Munio fue que se destituiría de su cargo, si esa era la voluntad del Santo Padre. El Papa Nicolás se opuso a asumir tal responsabilidad.
Sin embargo, la indecisión del Papa no duró mucho porque, al año siguiente (1291), el Papa Nicolás, con el apoyo del Arzobispo de Génova , Jacob de Voragine (el autor de la Leyenda Dorada ), [ cita requerida ] ordenó que Munio ser removido de su oficina. Nicolás lo hizo en una bula papal fechada el 12 de abril de 1291, que envió al Capítulo General de ese año, que se estaba celebrando en Palencia , España. La destitución no se llevó a cabo, pues el rey Sancho atacó el convoy de los mensajeros papales y se apoderó de la bula. Sin embargo, en 1292 el Papa exigió dramáticamente que se implementara su mandato a la Orden.
Obispado y muerte
La carrera de Munio se rehabilitó en 1294, cuando fue nombrado obispo de Palencia , gracias a las intervenciones de su protector, el rey Sancho. Llevaba sólo dos años en Palencia, cuando, cansado y desilusionado, renunció a su cargo y se retiró a la casa madre internacional de la Orden, el Monasterio de Santa Sabina en Roma. Allí murió el 19 de febrero de 1300. Su cuerpo fue sepultado en la antigua Basílica de Santa Sabina.
Precedido por Juan de Vercelli | Maestro General de la Orden Dominicana 1285-1291 | Sucedido por Étienne de Besançon |
Precedido por Juan Alfonso de Molina | Obispo de Palencia 1294-1296 | Sucedido por Álvaro Carrillo |
notas y referencias
- ↑ Fray Munio de Zamora, OP: un Domenico controvertido de Fray Luis Pérez Arruga, OP [1] (en español)
- ^ Sitio web internacional de la Orden de predicadores "Dominicos laicos". Archivado el 11 de septiembre de 2011 en archive.today
- ^ Pérez, ibid.
enlaces externos
- Revisión detallada de Mary Laven de Peter Linehan, Las damas de Zamora 1997
- Artículo de Peter Linehan en History Today, marzo de 1997.
- The Dominican Story : breve biografía elogiosa