El Movimiento Mundial Murabitun es un movimiento islámico fundado por su líder actual, Abdalqadir as-Sufi (nacido como Ian Dallas), con comunidades en varios países. Su corazón es España. [1] El número de sus seguidores puede ascender, según una estimación, a alrededor de 10.000. [2]
Fundador | Abdalqadir as-Sufi |
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Sede | España |
Los objetivos del movimiento incluyen la restauración de Zakat , Da'wa y la práctica de bayat (lealtad) a un Emir . Se considera una tariqa en la tradición Darqawi-Shadhili-Qadiri Tariqa . [ cita requerida ]
Fondo
El nombre Murabitun deriva del nombre de la dinastía almorávide . El fundador del Movimiento Mundial Murabitun es Abdalqadir as-Sufi , un converso al Islam nacido Ian Dallas en Ayr , Escocia, en 1930. Conoció a su primer Shaykh, Muhammad ibn al-Habib , en Meknes alrededor de 1968, y se convirtió en muqaddam. y se le dio el título de "as-Sufi". Ibn al-Habib le dijo: “Puedes quedarte aquí conmigo y podría suceder algo. Pero ve a Inglaterra y ve lo que pasa ”, [3] y entonces fue a Londres y reunió a un grupo de nuevos musulmanes británicos, regresando a Marruecos en 1970. Fundó un centro de aprendizaje en Bristol Gardens, Londres, en 1972, y otro centro en Berkeley, California . [ cita requerida ]
Abdalqadir as-Sufi viajó por Europa y América, celebró charlas y publicó obras como The Way of Muhammad [4] y Islam Journal, en las que proponían que el Islam podría entenderse y ser introducido como "la culminación de la tradición intelectual y espiritual occidental". . [4] También inició traducciones al inglés de textos clásicos sobre la ley islámica y el sufismo, incluido el Muwatta Imam Malik [5] y las cartas de Muhammad al-Arabi al-Darqawi , publicadas como The Darqawi Way . [ cita requerida ]
En 1982, Abdalqadir as-Sufi celebró una serie de charlas en Estados Unidos que se convertirían en la base de su trabajo, Root Islamic Education . [6]
Ideas
Posición en zakat
El trabajo político y social de los Murabitun se centra en la restauración del “pilar caído” [7] del zakat , que, según se afirma, ha sido abandonado por varios motivos primarios.
Principalmente:
- que debe ser tomado por un emir [8]
- que si se trata de dinero debe llevarse en oro y / o plata [9]
- que debe ser desembolsado inmediatamente.
Como su autoridad para esta posición, los Murabitun citan una amplia gama de fuentes, comenzando con el mandato coránico de tomar zakat , [10] la práctica profética de tomar zakat , la posición bien conocida de Khalif Abu Bakr as-Siddiq , [11] y la práctica establecida entre la comunidad musulmana mundial que era hasta hace relativamente poco la evaluación y recolección de zakat por parte del Líder y sus coleccionistas.
Esto lo colocan en contraposición a las prácticas prevalecientes actualmente de autoevaluación voluntaria, donación a la caridad zakat de su elección y la colocación de donaciones zakat en fondos de inversión provisionales o incluso a largo plazo. Esto, argumentan, destruye la cohesión política de la comunidad musulmana, que se basa principalmente en la circulación de la riqueza a lo largo de líneas divinamente reveladas. [12] También condenan los fondos de inversión zakat como no islámicos.
Moneda de la sharia
Anteriormente relacionaron su posición en el zakat con la promoción del dinar de oro islámico y el dirham de plata, que fue desarrollado sobre todo por el erudito Umar Ibrahim Vadillo. El papel moneda, dado que en realidad es una promesa de pago escrita en papel, desde el punto de vista del zakat solo puede considerarse en términos de su valor como papel, [9] ya que el zakat no puede ser liberado pasando una muestra de deuda a un tercero. Vadillo ha escrito extensamente [13] sobre los orígenes del papel moneda y la posición islámica sobre el dinero.
El Murabitun rastreó la moneda bimetálica hasta Mahoma y la primera comunidad musulmana; sus pesos y purezas específicos fueron registrados formalmente por 'Umar Ibn al-Khattab. [14] [15] También citaron la mención del dinar en el Corán, [16] su uso en el fiqh universalmente aceptado para definir los términos del zakat , y su mención como moneda en todo el cuerpo del fiqh islámico . [ cita requerida ] Sin embargo, en febrero de 2014, el Shaykh Dr. Abdalqadir as-Sufi se distanció del movimiento del dinar y el dirham, diciendo: "Entonces, ahora me desasocio de toda actividad relacionada con el dinar de oro islámico y el dirham de plata". [17]
Emirato, sultaniyya y califato
Los Murabitun abogan por el gobierno personal como la forma islámica y de hecho natural de gobierno humano, [18] [19] tomando la autoridad para esta posición de extensas referencias coránicas. [20]
'Amal Ahl al-Madinah
La defensa de Abdalqadir as-Sufi de la escuela de Madinah de Malik se explica extensamente en su obra Root Islamic Education . Sin embargo, los Murabitun no discuten de ninguna manera la validez de las otras escuelas legales, [21] ni la adhesión o la defensa del madhab de Malik es una condición para ser miembro de los Murabitun.
Comercio islámico y bienestar social
Los Murabitun abogan por un resurgimiento de las formas de comercio y bienestar social practicadas durante las primeras generaciones de musulmanes y durante la mayor parte de la historia del Islam, proponiendo que estos son los modos naturales de actividad humana y rechazando la categorización dialéctica de "antiguo" o " moderno ”, un conjunto de opuestos cuya aplicación al Islam consideran irrelevante y engañosa. [22]
Estos modelos se han formulado en detalle e incluyen awqaf [12] para la financiación de instituciones de bienestar social, mezquitas y otras instalaciones públicas.
Posición contra el terrorismo
Abdalqadir as-Sufi ha identificado constantemente el terrorismo y las tácticas suicidas como prohibidas y ajenas al Islam, y de hecho como un fenómeno sin precursor en la historia musulmana. En cambio, afirma que su aparición original como táctica y psicología fue entre la secta Ismailí del Islam chiíta, y que más tarde surgió entre los nihilistas rusos de finales del siglo XIX. [23]
Forma organizativa
Los Murabitun se organizan en torno a los emires. Esto es distinto del papel del fundador del movimiento, Abdalqadir as-Sufi, quien, aunque ejerce una influencia indudable, es un guía espiritual más que un líder político, un arreglo común a lo largo de la historia del Islam. [24] [25]
Referencias
- ^ Ulrika Martensson, Jennifer Bailey, Priscilla Ringrose, Asbjorn Dyrendal, Fundamentalismo en el mundo moderno Vol 2: Fundamentalismo y comunicación: cultura, medios y la esfera pública , ed. IBTauris, 2011, pág. 113
- ^ Oscar Perez Ventura, Movimientos Islamistas en España: el Movimiento Munidal Murabitun, conversos al Islam en Al-Andalus , Instituto Español de Estudios Estrategos, 2012, p. 8
- ^ De "El nuevo Murabitun" por Umar Ibrahim Vadillo, Yildiz Productions, 1999
- ↑ a b The Way of Muhammad Archivado el 27 de junio de 2010 en la Wayback Machine.
- ↑ The Muwatta of Imam Malik Archivado el 13 de octubre de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Educación islámica raíz. Archivado el 27 de junio de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ Bewley, Abdalhaqq, Zakat: levantando un pilar caído, Black Stone Press, Reino Unido, 2001
- ↑ Por ejemplo: "El zakat es fard y uno de los asuntos fundamentales del Islam, de modo que quien niega que es obligatorio es un kafir". Y "Es obligatorio pagar zakat al emir (Imam) si es justo. Si no es justo y es imposible desviarlo de él, entonces uno se lo paga y eso cumple con su deber, pero si es posible desviarlo de él entonces quien lo paga debe pagarlo a quienes válidamente pueden recibirlo pero se recomienda que uno no se comprometa a pagarlo directamente uno mismo por temor a los elogios ". Al-Qawanin al-Fiqhiyya , Ibn Juzayy al-Kalbi
- ^ a b Por ejemplo: Al-Fath al-'Aliyy al-Malik fi al-Fatawi 'ala Madhhab Malik, Shaykh Muhammad' Illish, Al-Azhar
- ^ "Toma el zakat de su riqueza" Surat Tawba 9: 103
- ^ "Lucha contra ellos si solo retienen una cuerda de lo que se recogió antes". Al-Bukhari en su Sahih en el Libro de Zakat, en el capítulo sobre la naturaleza obligatoria del zakat .
- ↑ a b Shaykh Abdalqadir as-Sufi, Sultaniyya, Madinah Press 2001
- ^ Una fatwa sobre banca en el Islam por Umar Ibrahim Vadillo está disponible aquí, Fatwa sobre banca Archivado 2007-08-13 en Wayback Machine
- ↑ At-Taratib al-Idariyya, Shaykh al-Kattaani
- ↑ Abu Bakr ibn Abi Maryam informó que escuchó a Mahoma decir: "Ciertamente se acerca un tiempo sobre la humanidad en el que no quedará nada que sea de utilidad excepto un dinar y un dirham". (El Musnad del Imam Ahmad ibn Hanbal)
- ^ "Pero hay otros entre ellos que, si les confías un solo dinar, no te lo devolverán". Surat Al'Imran 3:74
- ^ "EL DINAR ISLÁMICO - UNA ETAPA PASADA" Shaykh Dr. Abdalqadir as-Sufi
- ^ Sultaniyya es una declaración moderna sobre el liderazgo en el Islam. Abdalqadir examina el Islam bajo los títulos de los capítulos Deen, Dawla (gobierno), Waqf, Comercio, el Sultán (gobierno personal) y Tasawwuf. (Madinah Press, Ciudad del Cabo, 2002, OCLC: 50875888)
- ^ Sultaniyya Archivado el 27 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ Surat An-Nisa 4:58
- ^ Discurso sobre las Cuatro Madh'habs por Abdalhaqq Bewley Archivado el 12 de diciembre de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ Ian Dallas, La época de los beduinos, Budgate Press 2006
- ^ Fatwa sobre el suicidio como táctica, Madinah Press 2004. Archivado el 18 de mayo de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ El Imperio Otomano 1300-1600 por Halil Inalcik, Orion, 2000, ISBN 1-84212-442-0
- ^ Abdallah ibn Yasin
Otras lecturas
- Sitio web de Abdalqadir as-Sufi
- El Noble Corán: una interpretación de su significado en inglés. Abdalhaqq y Aisha Bewley, (Librería, Norwich, Reino Unido, ISBN 1-874216-36-3 )
- El camino de Mahoma (Diwan Press, 1975, ASIN: B0000D74TC)
- El Muwatta del Imam Malik traducido por Aisha Bewley y Ya'qub Johnson, (Bookwork, Norwich, Reino Unido, 2001, ISBN 0-906512-17-4 , ISBN 0-7103-0361-0 )
- The Letters of Shaykh Moulay Muhammad al-Arabi al-Darqawi (publicado como The Darqawi Way ) traducido por Aisha Bewley (Diwan Press Norwich, Reino Unido, 1980, ISBN 0-906512-06-9 )
- Root Islamic Education , escrito sobre la escuela del pueblo de Medina bajo la dirección del Imam Malik (Madina Press, junio de 1993, ISBN 1-874216-05-3 )
enlaces externos
- Sitio web oficial del Shaykh Dr. Abdalqadir as-Sufi