En la sociedad germánica histórica , nīþ ( nórdico antiguo : níð Inglés antiguo : nīþ, nīð ; holandés antiguo : nīth ); era un término para un estigma social que implicaba la pérdida del honor y el estatus de villano. Una persona afectada por el estigma es un nīðing ( nórdico antiguo : níðingr / ᚾᛁᚦᛁᚴᛦ, inglés antiguo : nīðing, nīðgæst o antiguo alto alemán : nidding ), uno más bajo ( véase el inglés moderno be neath, el holandés moderno es need / beneden , el alemán moderno nied er [ cita requerida ] y el danés y sueco moderno ned re ) que los que le rodean. El inglés medio conservó un afín nithe , que significa "envidia" ( cf. njd holandés moderno y neid / neidvoll alemán moderno ), "odio" o "malicia". [1]
Un término relacionado es ergi , que tiene la connotación de "falta de virilidad".
Níð, argr, ragr y ergi
Ergi y argr ("encierro" de Wendish) o ragr ("entrada" de Wendish) pueden considerarse como groserías. Ergi , argr y ragr eran los severos insultos que se hacía al llamar a alguien cobarde , y debido a su severidad, las viejas leyes escandinavas exigían retribución por esta acusación si resultaba injustificada. Las leyes islandesas sobre la gallina gris [2] se referían a tres palabras que se consideraban iguales a argr por sí mismas. Esos eran ragr , strodinn y sordinn , los tres significando el papel pasivo de un hombre incluido en las actividades del mismo sexo entre hombres. [3] Otra semántica perteneciente a argr , ragr y ergi era, de Grey Goose , "ser amigo de un hechicero".
Ejemplos de antiguas leyes escandinavas: La ley Gulathing [4] se refería a "ser un pasivo masculino ", "ser un esclavo ", "ser un seiðmaðr (mago)," la ley de Bergen / Island [5] se refiere " ser un seiðmaðr "," ser un hechicero y / o desear actividades del mismo sexo como un hombre [pasivo] ( kallar ragann ), "la ley de Frostothing [6] para" desear actividades masculinas del mismo sexo como pasivo ". Por lo tanto, es evidente que ergi de un níðingr estaba fuertemente connotado no solo con hechicería, falta de virilidad, debilidad y afeminamiento, sino también especialmente con lujuria o perversión sexual en la opinión de los antiguos escandinavos durante la Alta Edad Media. El ergi de las mujeres se consideraba como una lujuria excesiva que bordeaba la locura furiosa, el ergi de los hombres como la perversidad, el afeminamiento y el papel pasivo en las relaciones sexuales entre hombres del mismo sexo , mientras que el papel activo del hombre, que había sido incluido en las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, era no estar teñido por ergi , ragr , argr o níð . [7]
Regaño y níðstang
Níðing s tuvo que ser regañado , es decir, tenían que ser gritó en la cara lo que eran en la mayoría de los términos despectivos, como regañando (anglosajona escaldado , los nórdicos escaldo , islandés skalda , OHG scelta , Moderno alemán Schelte ; comparar burla , moderna holandesa schelden , scop anglosajón y flyting ) se suponía que rompería el hechizo de ocultación seiðr y, por lo tanto, obligaría al demonio a revelar su verdadera naturaleza. [8]
El significado real del adjetivo argr o ragr [anglosajón earg ] era la naturaleza o apariencia del afeminamiento, especialmente por actos obscenos. Argr era la peor y más despectiva palabrota que se conocía en el idioma nórdico. Según la ley islandesa, se esperaba que el acusado matara al acusador de inmediato. [9]
Si el acusado no respondió con un ataque violento, ya sea en el acto o exigiendo holmgang , cediendo al acusador desafiante a retirar sus palabras o la muerte del acusador, por lo tanto, se demostró que era un níðingr débil y cobarde al no responder en consecuencia. . [10]
Además de las palabras, el regaño también podría realizarse mediante representaciones visuales peyorativas, especialmente mediante los llamados níðstang s o nīþing polos . Por lo general, eran palos simples con la cabeza de un hombre tallada, en la que se empalaba un caballo o la cabeza de un caballo. En dos casos comprobados ( Bjarnar saga Hítdælakappa cap. 17, Gísla saga Súrssonar ), se organizaron dos níðstang s para sugerir relaciones homosexuales. [11]
Una "definición clásica de ergi se encuentra en los regaños (ver la sección más abajo) de los guerreros opuestos Gudmund y Sinfyötli en la canción de New Helgi , ofendiéndose mutuamente como earg y desafiándose entre sí antes de una pelea. Gudmund perjora a Sinfyötli en el versículo 36:
- Versículo 36
- Príncipe, no puedes
- habla sobre mi
- como eso,
- regañar a un
- hombre noble.
- Porque comiste
- un regalo de lobo,
- deshacerse de tu hermano
- sangre, a menudo
- chupaste las heridas
- con fauces heladas,
- arrastrándose hacia
- cuerpos muertos,
- siendo odiado por todos.
y en los siguientes versículos 37-39 Sinfyötli refuta esto:
Verso 37 ¡ | Versículo 38 | Verso 39 |
De acuerdo con estas descripciones más detalladas de lo que constituía ergi aparecido en la canción de New Helgi , la ley de Gulathing [12] se refería a las palabrotas de eacans que describían además a earg como "ser una yegua", "ser un animal preñado", "ser una perra". , "" tener relaciones sexuales indecentes con animales ", la ley de Bergen / Island [13] se refería a" morder a otro hombre "," ser un animal preñado ", la ley Frostothing [6] a" ser una hembra ", la ley Uplandslag a "tener relaciones sexuales con un animal". [14] Vale la pena señalar que actividades como ser "un animal preñado" y tener relaciones sexuales con animales son actividades que se atribuyen al dios Loki en Lokasenna y Gylfaginning .
Nīþ y criminalidad
El seiðr utilizado de manera prominente por níðing s estaba lingüísticamente estrechamente relacionado con la botánica y el envenenamiento. [15] [16] Por lo tanto, seiðr hasta cierto punto podría haber sido considerado idéntico al asesinato por envenenamiento. [ cita requerida ] Este concepto nórdico de envenenamiento basado en la magia estaba igualmente presente en el derecho romano:
[La] igualdad en las leyes germánica y romana acerca de la igualdad entre el envenenamiento y la magia no fue creada por la influencia de las leyes romanas sobre el pueblo germánico, aunque una concepción idéntica se manifestó en el derecho romano. Esta aparente semejanza probablemente se basa en las concepciones primitivas originales compartidas sobre la religión debido a un origen indoeuropeo compartido de ambas personas. [17]
El envenenamiento de Níðing se relaciona con la diferenciación legal germánica de asesinato y asesinato . El homicidio criminal se diferencia del homicidio legítimo en que se realiza en secreto de forma insidiosa, lejos de los ojos de la comunidad que no ha estado involucrada en el asunto.
La brujería [en la antigüedad nórdica] equivalía a utilizar misteriosamente las fuerzas del mal, un crimen tan misterioso y aborrecible como la desviación sexual. En cuanto al robo y el asesinato, las creencias escandinavas antiguas más recientes aún consideraban que estaban tan estrechamente asociados con las prácticas mágicas que eran completamente imposibles sin estas últimas. Aquellos que eran capaces de abrir cerraduras pesadas por la noche sin ser notados por los perros guardianes ni despertar a las personas tenían que estar al mando de habilidades sobrenaturales. Igualmente extraños eran aquellos que eran capaces de asesinar vidas inocentes. Fueron ayudados, guiados o coaccionados por una fuerza maligna para realizar sus malas acciones. [18]
Dado que la hechicería "no se aceptaba oficialmente, no podía servir al parentesco en su totalidad, solo a los antojos privados; ninguna persona decente estaba a salvo de las artes secretas de los hechiceros", [19] y como nīþ era insidia, también se pensaba que un níðing ser un mentiroso patológico y un infractor de juramentos, propenso a cometer perjurio y especialmente a la traición. Resumiendo las relaciones entre nīþ y criminalidad:
Las fechorías graves eran perjurio, especialmente si se habían cometido de manera insidiosa y en secreto. Tales perpetradores eran nada , seres despreciables. Sus hechos de perjurio incluyeron: asesinato, robo, incendio provocado nocturno, así como cualquier hecho que dañara los derechos legalmente protegidos del parentesco (traición, desertar al enemigo, desertar del ejército, resistirse a luchar en una guerra y perversión). [20] [Además, estos hechos incluyeron] cualquier delito que ofenda a las deidades, como romper un tratado de paz especial (por ejemplo , paz, armisticio, seguridad de los lugares y edificios de la ceremonia, o una paz festiva especial), allanamiento, profanación de tumbas , hechicería, finalmente todos los actos de perjurio que indiquen degeneración moral, como el incumplimiento de juramentos, la perversión, actos de cobarde desagradable [21] [es decir, cualquier acto] de degeneración moral. [22]
Esta masa excesiva de asociaciones níðing puede parecer al principio engorrosa y sin ningún patrón reconocible. Sin embargo, el patrón subyacente se describe en las siguientes secciones.
La consecuencia inmediata de ser probado como níðing fue la ilegalización del exilio. (ver por ejemplo [23] )
El proscrito no tenía ningún derecho, era exlex (latín para "fuera del sistema legal"), en anglosajón utlah , uutlagh del bajo alemán medio , utlagr nórdico antiguo . Así como la enemistad generó enemistad entre los parentescos, la proscripción generó enemistad de toda la humanidad. [24]
"A nadie se le permite proteger, albergar o alimentar al forajido. Debe buscar refugio solo en el bosque como un lobo". [22] [25] "Sin embargo, ese es sólo un aspecto de la ilegalidad. El forajido no sólo es expulsado del parentesco, sino que también es considerado en adelante como un enemigo de la humanidad". [25]
Antiguos términos deshumanizantes que significan tanto "lobo" como "estrangulador" eran comunes como sinónimos de forajidos: OHG warc , Salian wargus , Anglosajón wearg , Old Norse vargr . [26]
Los forajidos eran considerados físicamente y legalmente muertos, [27] su cónyuge era viudo o viudo y sus hijos como huérfanos, [26] su fortuna y pertenencias eran confiscadas por el parentesco o destruidas. [28] [29] "Era deber de todo hombre capturar al forajido y [...] matarlo". [30]
Se consideraba que los níðing s volvían a entrar en sus cuerpos después de la muerte mediante su magia seiðr [31] [32] [33] e incluso sus propios cadáveres eran considerados altamente venenosos y contagiosos. [34] Para evitar que regresaran como no-muertos , sus cuerpos debían quedar completamente inmóviles, especialmente empalándolos, [35] [36] [37] quemados, [38] [39] [40] [41] [42] [43] ahogándose en ríos o pantanos (ver también Tácito), [43] [44] o incluso todo lo anterior. "Ninguna medida con este fin se consideró demasiado incómoda". [34]
Podría ser mejor fijar el cuerpo del mal obsesivo colocando grandes rocas sobre él, empalándolo [..]. Con bastante frecuencia, la gente vio que sus esfuerzos habían sido en vano, por lo que montaron destrucción sobre destrucción en el demonio individual, tal vez comenzando por decapitar, luego quemando por completo su cuerpo y finalmente dejando sus cenizas en agua corriente, con la esperanza de aniquilar absolutamente al mal. , espíritu incorpóreo mismo. [45]
Nīþ y brujería
Se creía que la razón por la que un nīþing recurría a la insidiosa "brujería" seiðr para causar daño en lugar de simplemente atacar a las personas con una violencia decente y beligerante para lograr el mismo fin era que era una criatura cobarde y débil, lo que indica además su siendo directamente opuesto al espíritu guerrero nórdico antiguo. [46] [47] Earg a menudo se traduce como "cobarde, débil". Por definición, cualquier seiðberender (practicante de seiðr ) era inmediatamente convertido en argr por estas despreciables prácticas mágicas. [48]
Nīþ no solo motivó la práctica de seiðr [49], sino que fue considerado la motivación más probable de todas para practicar seid . [50] El nīþing usó su magia seiðr maliciosa para destruir todo lo que poseía y fabricaba el hombre, en última instancia, la raza humana y el propio Midgard . [51]
Dado que las sociedades primitivas atribuían exclusivamente su miedo a los hechiceros malvados [es decir, seiðmaðr ] a la envidia motivadora del hechicero, todos los proverbios indogermánicos sobre el tema indican que la envidia pasiva se convierte fácilmente en crímenes agresivos. El que envidia no se conforma con esperar pasivamente a que sus vecinos tengan accidentes por casualidad para regodearse en secreto con ellos (mientras que sus hábitos de regocijo son ampliamente aceptados como un hecho), se asegura de que vivirán en la miseria o algo peor. […] La envidia trae la muerte, la envidia busca los caminos del mal. [50]
Por lo tanto, el nīþing fue considerado como un demonio mitológico "que solo existe para causar daño y traer cierta ruina". [52] Se consideraba que albergar a un nīying destruía las "cualidades individuales que constituían al hombre y la relación genética", [53] volviéndolo desviado, perverso y enfermo en cambio, de modo que este demonio era considerado el opuesto directo del hombre decente y su [nīþ] tan contagioso.
[Nīþings] fueron ayudados, guiados o coaccionados por una fuerza maligna para realizar sus malas acciones. Por lo tanto, un nithing no sólo estaba degenerado en un sentido [moral] general [...] sino que originalmente había sido un ser humano de naturaleza malvada y diabólica que había buscado el mal deliberadamente o había sido tomado en posesión por fuerzas del mal de mala gana. [18]
Asociación con discapacidad física
Se pensaba que los Nithings sufrían dolencias físicas y estaban asociados con la invalidez. En particular, estaban cojeando como una indicación externa de ser un nithing (como en la historia de Rögnvald Straightleg, cuyo apellido era, de hecho, una ofensa irónica ya que sus piernas estaban realmente lisiadas [54] ), y la creencia de que los hechiceros no solo dar a luz a animales pero también a niños humanos lisiados. [55]
- [...] un diezmo no sólo estaba degenerado en un sentido [moral] general [ ...] Esta degeneración [moral] era a menudo innata, especialmente aparente por dolencias físicas. [18]
Se consideraba que estas aflicciones físicas apoyaban además la debilidad del diezmo . A menudo era difícil distinguir estos atributos de la enfermedad física real, y puesto que "cualquier enrarecimiento e incomprensibilidad fue lo que hizo que la gente sospecha que una persona de ser un nithing , si esta se basa en anomalías físicas o rasgos mentales", que se considera a menudo como mentalmente enfermo incluso en la antigüedad, según lo definido por el comportamiento y el sentimiento social real o percibido desviados. [56]
Asociación con el afeminamiento
Los Nithings a veces practicaban el seid con ropa femenina independientemente de su sexo biológico, y se consideraba que perdían su sexo biológico físico por ese acto si habían sido hombres antes. [57] Las formas dialectales más recientes de seid lo vinculan lingüísticamente con los "órganos sexuales femeninos". [58] Además, existe (o existió) evidencia sobre los cuernos de oro de Gallehus de que los iniciados masculinos de seid fueron "afeminados" ritualmente o se les hizo parecer "sin género" (por ejemplo, mediante el uso de "ropa de mujer" como túnicas , como hacen sacerdotes de otras religiones, para manipular los espíritus sin género). [59] [ cita requerida ]
Según eacans en el Gulaþing la ley [12] eran "tener niños nacidos como un hombre", "ser una puta masculina", mientras que el Grey Goose [2] se refiere a "ser una mujer cada novena noche," y "tener niños nacidos como Un macho."
Piedras Rúnicas
Aunque ninguna inscripción rúnica usa los términos níð o níðingr , varias piedras rúnicas de la época vikinga usan el término oníðingr , que con el prefijo o- significa lo opuesto a níðingr , para describir a un hombre como virtuoso. Rundata traduce este término como "poco vil". Este término se utiliza como término descriptivo en las piedras rúnicas Ög 77 en Hovgården, Sö 189 en Åkerby, Sm 5 en Transjö, Sm 37 en Rörbro, Sm 147 en Vasta Ed y DR 68 en Århus, [60] y aparece como un nombre o parte de un nombre en las inscripciones Ög 217 en Oppeby, Sm 2 en Aringsås y Sm 131 en Hjortholmen. [61] La misma frase aliterada en nórdico antiguo, manna mæstr oniðing R , que se traduce como "el más malo de los hombres", aparece en Ög 77, Sm 5 y Sm 37, [61] y DR 68 usa una variante de este frase. [62]
Ver también
- Hostis humani generis
- Malakia en la antigua sociedad helénica (anteriormente definición clásica de afeminamiento )
- Bajeza moral
- Raca en lenguas semíticas
- Golpe de vergüenza
Referencias
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