El Nadabindu Upanishad ( sánscrito : नादबिन्दु उपनिषत्, IAST : Nādabindu Upaniṣad) es un antiguo texto sánscrito y uno de los Upanishads menores del hinduismo . [5] [6] [7] Es uno de los veinte Yoga Upanishads en los cuatro Vedas . [8] También conocido como Amrita Nada Bindu Upanishad. ( Sánscrito : अमृतनादबिन्दु उपनिषद ) [9]
Nadabindu Upanishad | |
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Devanagari | नादबिन्दू |
IAST | Nādabindu |
Título significa | Concentración precisa debido a nada. |
Fecha | ~ 100 a. C. a 300 d . C. [1] |
Tipo | Yoga [2] |
Veda vinculado | Atharvaveda |
Capítulos | 1 |
Versos | 20, [3] 56 [4] |
Filosofía | Yoga, Vedanta |
El texto existe en dos versiones significativamente diferentes, la del norte de la India y la del sur de la India. Estos manuscritos se adjuntan respectivamente al Atharvaveda , [10] o al Rigveda . [11] [6]
Etimología
La palabra Nada , siendo una terminología védica, se refiere al sonido sin golpe o "Anahata Nada" que se informa como un zumbido suave que se escucha en el oído derecho, y sobre quien meditando, una persona alcanza fácilmente el "turya" de la meditación. Se dice que este sonido tiene su origen en el Anahata Chakra (el cuarto Chakra en terminología védica). Otras religiones también tienen los mismos términos como "shabad", "Palabra", etc. Esta escritura dice cómo escuchar ese sonido para alcanzar un estado profundo de meditación.
Historia
Mircea Eliade coloca la cronología relativa del texto con los antiguos Yoga Upanishads. Sugiere que fue compuesto en el mismo período en los siguientes textos fueron compuestas - Maitri Upanishad , las partes didácticas del Mahabharata , el jefe Sannyasa Upanishads y junto con otros Upanishads principios de Yoga como Brahmabindu, Brahmavidya, Tejobindu , Yogatattva , Kshurika, Yogashikha, Dhyanabindu y Amritabindu . [7] Estos y el texto Nadabindu, agrega Eliade, fueron compuestos antes que los diez u once Upanishads yóguicos posteriores, como los Upanishads Yoga-kundali , Varaha y Pashupatabrahma . [7]
Gavin Flood fecha este texto, junto con otros Yoga Upanishads, probablemente del período 100 a. C. al 300 d. C. [1] Guy Beck lo fecha para ser probablemente de la era precristiana y el documento más antiguo sobre el Yoga del sonido sagrado, [12] mientras que Georg Feuerstein sugiere que el texto es probablemente de un período de principios del primer milenio EC. [13] Mikel Burley afirma que este texto no proporciona técnicas de Hatha Yoga , pero probablemente influyó en los textos posteriores de Hatha Yoga. [14]
El Upanishad también se conoce como Nadabindu Upanishad o Nadabindupanisad (नादबिन्दूपनिषत). [11] [15] Aparece en el número 38 en el orden de serie de la Muktika enumerada por Rama a Hanuman en la antología de la era moderna de 108 Upanishads. [16] En la versión de 52 Upanishads de Colebrooke, popular en el norte de la India, aparece en el número 17 [17] La antología Narayana también incluye este Upanishad en el número 17 en Bibliothica Indica . [18] En la colección de Upanishads bajo el título "Oupanekhat", recopilada por el sultán Mohammed Dara Shikhoh en 1656, que consta de una traducción persa de 50 Upanishads y que la precedió como el mejor libro sobre religión, el Amratanada figura en el número 43 y se llama anbratnad . [19]
Contenido
Conoce el Atman como uno,
luego, despierto, sueño y sueño profundo,
abandonando estos tres estados,
nunca volverás a nacer.
Hay un solo ser-yo , que
habita en todos y cada uno de los seres,
uniforme y sin embargo multiforme,
aparece como la luna en un estanque.
- Brahmabindu Upanishad 11-12 [20]
El texto está compuesto en estilo poético en verso. [21] El texto, en ambas versiones de los manuscritos, comienza con una comparación metafórica de Atman (Alma, Ser) como un pájaro Hamsa (cisne, ganso), comparando tanto con el símbolo Om como con la teoría Samkhya de tres Gunas . [3] [22] Afirma que el verdadero Yoga implica la meditación y la renuncia a todos los apegos a los antojos mundanos. [3] [22] [23]
Dharma (ética), dice el texto, es un requisito para una vida yogui , y se destaca por describir el símbolo Om con doce moras en lugar de tres moras y media que se encuentran comúnmente en la literatura india antigua. [3] [23]
El yogui contempla Omkara, afirma el texto, como Hamsa , en doce Kalas o variaciones de los cuatro matras (entonaciones). [24] La variación se produce por los tres svara (nota en la escala musical), a saber Udatta , Anudatta y Svarita . [24] Los doce Kalas , según el texto de Nadabindu, son Ghosini , Vidyunmali , Patangini , Vayuvegini , Namadheya , Aindri , Vaishnavi , Sankari , Mahati , Dhriti , Nari y Brahmi . [24] Los manuscritos de Nadabindu descubiertos en diferentes partes de la India, varían parcialmente en esta lista. Por ejemplo, la versión de Calcuta se diferencia de la edición de Poona al reemplazar Dhriti con Dhruva y Mauni por Nari . [24] El texto sugiere que un yogui debe contemplar y estar absorto en el Om con estos Kalas , ya que lo lleva a uno al conocimiento del Atman o del Ser, ayudándolo a superar tres tipos de Karma . [4] [25] [26] El texto se refiere a la teoría Vedanta de Ajnana (ignorancia) como la causa de la esclavitud, sugiriendo que un yogui debe escuchar su voz interior en Siddhasana . [27] [4]
Un yogui, al comienzo de la práctica, se concentra internamente en escuchar uno o muchos sonidos que emanan constantemente, como los de un océano y / o un trueno (se dice que la sensación inicial comienza con un zumbido agudo, y otros familiares como los grillos y en los más profundos). niveles de sonidos de flauta, platillos, truenos y orquesta). [28] [4] Estos se filtran y, con el tiempo, los sonidos más sutiles, como una sola nota musical, se pueden sentir a voluntad. [29] [4] Este enfoque en el sonido interno ayuda al yogui a moderar las distracciones de otros sentidos y las fluctuaciones de la mente, al igual que una abeja que se concentra en la recolección de polen modera su conciencia de los olores periféricos al polen. . [22] [4] Tal yogui modera la preocupación mundana acerca de la fama, la deshonra, el calor, el frío, la alegría o la tristeza, y se encuentra dentro, en el Ser, en Brahman-Pranava (Om). [4] [30]
El objetivo del Yoga, afirma el texto, es realizar el Atman trascendente, su existencia en todos y su unidad con Brahman a través de la meditación y la absorción en Nada (sonido Om). [31] [32] [33]
Ver también
- Amritabindu Upanishad
- Dhyanabindu Upanishad
- Tejobindu Upanishad
- Hatha Yoga
- Yoga (filosofía)
- Yogatattva Upanishad
- Yoga Vasistha
- Tinnitus
Referencias
- ↑ a b Flood , 1996 , p. 96.
- ^ Deussen 1997 , p. 567.
- ↑ a b c d Deussen , 1997 , págs. 683–686.
- ^ a b c d e f g Hattangadi 1999 .
- ^ Deussen 1997 , págs.557, 683.
- ↑ a b Aiyar , 1914 , pág. ix.
- ^ a b c Mircea Eliade (1970), Yoga: Immortality and Freedom, Princeton University Press, ISBN 0-691017646 , páginas 128-129
- ↑ Ayyangar , 1938 , p. vii.
- ↑ Hersey , 2013 , p. 155.
- ^ Deussen 1997 , págs. 567–568.
- ↑ a b Ayyangar , 1938 , p. 172.
- ^ Beck 1995 , p. 93.
- ^ Georg Feuerstein (1990), Diccionario de enciclopedia de yoga, Shambala, ISBN 978-1557782458 , página 418
- ^ Burley 2000 , págs. 31-32.
- ^ Literatura védica, volumen 1, un catálogo descriptivo de los manuscritos sánscritos , p. PA429, en Google Books , Gobierno de Tamil Nadu, Madrás, India, página 429
- ^ Deussen 1997 , págs. 556–557.
- ^ Deussen 1997 , p. 561.
- ^ Deussen 1997 , p. 562.
- ^ Deussen 1997 , págs. 558–59.
- ^ Deussen 1997 , p. 689.
- ^ Deussen 2010 , p. 26.
- ↑ a b c Ayyangar , 1938 , págs. 172–180.
- ↑ a b Larson y Bhattacharya , 2008 , págs. 604–605.
- ↑ a b c d Aiyar , 1914 , pág. 255 con nota a pie de página 1.
- ↑ Aiyar , 1914 , p. 256.
- ^ Mahadevan 1975 , p. 194.
- ^ Aiyar 1914 , págs. 256-257.
- ↑ Aiyar , 1914 , p. 257.
- ^ Aiyar 1914 , págs. 257-258.
- ↑ Aiyar , 1914 , p. 259.
- ↑ Ayyangar , 1938 , págs. 179–180.
- ^ Beck 1995 , págs. 93–94.
- ^ Ellen Goldberg (2002), El señor que es mitad mujer: Ardhanarisvara en perspectiva india y feminista, State University of New York Press, ISBN 978-0791453261 , páginas 84–87
Bibliografía
- Aiyar, Narayanasvami (1914). "Treinta Upanishads menores" . Organización de archivo . Consultado el 16 de enero de 2016 .
- Ayyangar, TR Srinivasa (1938). Los Yoga Upanishads . La biblioteca de Adyar.
- Beck, Guy (1995). Teología sónica: hinduismo y sonido sagrado . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120812611.
- Burley, Mikel (2000). Haṭha-Yoga: su contexto, teoría y práctica . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120817067.
- Deussen, Paul (1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Deussen, Paul (2010). La filosofía de los Upanishads . Oxford University Press (reimpreso por Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6.
- Flood, Gavin D. (1996), Introducción al hinduismo , Cambridge University Press, ISBN 978-0521438780
- Hattangadi, Sunder (1999). "नादबिन्दूपनिषत् ( Nadabindu Upanishad )" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 17 de enero de 2016 .
- Hersey, Baird (17 de diciembre de 2013). La práctica de Nada Yoga: meditación en el sonido sagrado interior . Tradiciones internas / Bear & Co. ISBN 978-1-62055-182-0.
- Larson, Gerald James; Bhattacharya, Ram Shankar (2008). Yoga: Filosofía de la meditación de la India . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3349-4.
- Mahadevan, TMP (1975). Upaniṣads: selecciones de 108 Upaniṣads . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1611-4.
enlaces externos
- नाद-बिन्दु उपनिषद् Una versión del texto en sánscrito, Wikisource