Nagadeepa Purana Vihara ( Sinhala : නාගදීප පුරාණ විහාරය , Tamil : நயினாதீவு நாக விகாரை ) es un antiguo templo budista situado en el distrito de Jaffna de la provincia del norte de Sri Lanka. Es uno de los dieciséis santuarios budistas más sagrados del país ( Solosmasthana ). [1] Según la historia contemporánea, el Buda Gautama visitó el sitio después de cinco años de alcanzar la Iluminación para resolver la disputa entre dos reyes Naga en guerra , Chulodara y Mahodara.
Nagadeepa Purana Vihara | |
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නාගදීප පුරාණ විහාරය நயினாதீவு நாக விகாரை | |
Religión | |
Afiliación | Budismo |
Distrito | Jaffna |
Provincia | Provincia del Norte |
Localización | |
Localización | Nainativu , Sri Lanka |
Coordenadas geográficas | 09 ° 36′45.9 ″ N 79 ° 46′26.3 ″ E / 9.612750 ° N 79.773972 ° ECoordenadas : 09 ° 36′45.9 ″ N 79 ° 46′26.3 ″ E / 9.612750 ° N 79.773972 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | templo budista |
Sitio web | |
nagadeepaviharaya |
La historia antigua según las crónicas de Mahavamsa y la epopeya budista tamil Manimekalai menciona un trono tachonado de gemas y una piedra con la huella de Buda en la isla Nainativu (también conocida como Nagadeepa) que visitaron los peregrinos de la India. [2] [3]
Historia y desarrollo
El sitio es conocido como el lugar donde el Señor Buda vino durante su segunda visita a Sri Lanka, después de cinco años de alcanzar la Iluminación, para intervenir y mediar en la solución de una disputa entre dos Reyes Naga, Chulodara y Mahodara sobre la posesión de una joya. trono. [1]
Cuando Buda llegó y vio a los Reyes Naga preparados para luchar, Budhha usó poderes psíquicos para aparecer en el cielo realizando milagros. Esto dejó a los nagas asombrados y felices. Después de haber escuchado los sermones del Dhamma que mostraban el conocimiento magistral de Buda sobre la unidad y la armonía, la meta y la compasión, los reyes Naga rindieron homenaje a Budhha con una fe abrumadora. El trono le fue ofrecido al unísono y se convirtieron en devotos piadosos.
Una deidad llamada Samiddhi Sumana, que había hecho del árbol baniano su morada, lo acompañó a Thathagatha mientras estaba en Jetavanarama, sosteniendo el árbol desarraigado (árbol Rajayathana) como un paraguas (sombrilla) para él. [4] El rey naga Maniakkitha, gobernante de Kelaniya, movido por la compasión del Buda, le agradeció profusamente por resolver la disputa. Además, pidió un recuerdo para adorar y, en consecuencia, el Buda le ofreció el árbol Rajayathana y el trono. [5]
El Nagadeepa Vihara ha sido reconstruido y desarrollado en tiempos del rey Devanampiya Tissa y Dutugemunu y convertirlo en un lugar sagrado. [1]
Historia moderna
El templo se vio afectado por las luchas étnicas y la guerra civil y fue atacado varias veces. Después de los disturbios de 1958 [6] Las turbas tamiles que venían de barcos destruyeron partes del templo, incluida una estatua de Buda chapada en oro, obsequiada por Birmania, que fue decapitada y sus brazos removidos y arrojados al mar y la estupa que fue volada con dinamita. [7] El gobierno censuró el incidente por orden del gobernador general Sir Oliver Goonetilleke, quien temía que la noticia condujera a más violencia y restauró el templo en secreto y el entonces sacerdote principal Rajakeeya Panditha Brahmanawatte Dhammakithi Tissa Mahanayaka Thera cooperó considerándolo un 'ejercicio del engaño' en interés de la humanidad. [8] [9] En 1986, los LTTE atacaron un barco que llevaba comida al templo colocando bombas y haciendo estallar el embarcadero. La explosión se desencadenó prematuramente debido a una patrulla naval y el enfurecido personal naval estuvo a punto de lanzarse a un tiroteo que fue evitado por Dhammakithi thera, quien los abordó y calmó a los soldados que luego regresaron a sus cuarteles. [9] Debido a las frecuentes amenazas, el templo recibió protección militar y se construyó un búnker para los monjes mayores durante los ataques y la marina dio lecciones de defensa personal a los monjes jóvenes. [10] [11]
Durante la expulsión de musulmanes de 1990 por parte de los LTTE, los musulmanes se refugiaron en el templo y Dhammakithi thera afirmó que no se enviaría a ningún musulmán y aseguró la protección de la marina, lo que resultó en que la población musulmana de Nainativu fuera el único grupo que evitó la expulsión. Esto finalmente llevó a la tradición de que la Armada sirviera el primer Iftar a los musulmanes dentro del templo. En 2003 falleció Dhammakithi thera. [9] [10]
Desde el final de la guerra en 2009, el templo ha crecido rápidamente para dar cabida a una gran cantidad de peregrinos. En 2010, el total de peregrinos que visitaban el Templo, combinado con los del hindú Nallur Kovil en Jaffna, y el santuario católico Madhu Marian en Mannar era de casi 3 millones. [12] En 2011, hombres de negocios de Ratnapura donaron un trono tachonado de gemas chapado en oro y plata para representar el trono en la leyenda que provocó la guerra entre Chulodara y Mahodara. [13]
Ver también
- Lista de monumentos arqueológicos protegidos en Sri Lanka
- Construcciones antiguas de Sri Lanka
- Budismo entre tamiles
Otras lecturas
- La primera traducción de Manimekalai por RBK Aiyangar, fue publicada en Maṇimekhalai en su Marco Histórico . [14] Extractos de esto se volvieron a publicar en El budismo de Hisselle Dhammaratana Thero en el sur de la India [15] Alain Daniélou realizó una traducción más reciente del poema con la colaboración de TV Gopala Iyer [16] También hay una traducción al japonés de Shuzo Matsunaga , publicado en 1991.
Referencias
- ^ a b c "Nagadeepa Viharaya" . La Nación (Sri Lanka) . 22 de febrero de 2015 . Consultado el 19 de abril de 2017 .
- ^ "Isla Sagrada, Nagadipa" . Asociación de Educación del Buddha Dharma Inc / BuddhaNet . Consultado el 13 de septiembre de 2011 .
- ^ "Histórico Nagadeepa Viharaya en Nainativu, Jaffna - නාගදීප විහාරය" . Amazinglanka . Consultado el 19 de abril de 2017 .
- ^ "Los habitantes originales de Lanka: Yakkas y Nagas" . Biblioteca Virtual WWW Sri Lanka . Consultado el 19 de abril de 2017 .
- ^ Malalasekera, Gunapala Piyasena (1937). Diccionario de nombres propios de Pali: A-Dh . Delhi: Editores de Motilal Banarsidass Pvt. Ltd. p. 805. ISBN 978-81-208-3021-9.
- ^ Tarzie Vittachi - Emergencia '58: La historia de los disturbios raciales de Ceilán (1959), Andre Deutsch, pp.30-33
- ^ Wijebandara, IDM (2014). Yapanaye Aithihasika Urumaya (en cingalés) . pag. 88. ISBN 978-955-9159-95-7.
- ^ "කොටි හොල්මන් නාගදීපයට ඔරවති" . www.divaina.com . Consultado el 4 de febrero de 2021 .
- ^ a b c "Un budista del sur en una isla del norte" . Archivado desde el original el 11 de agosto de 2018.
- ^ a b "Islas del Norte de Sri Lanka" . Consultado el 4 de febrero de 2021 .
- ^ "බෝම්බ බැන්ද මළමිනී පා කරලා එවද්දි නාගදීපය දාලා නොගිය අපේ හාමුදුරුවෝ - බිහිසුණු අත්දැකීම් පිරි සම්පුර්ණ කතාව මෙන්න" . Ceilán hoy . Consultado el 4 de febrero de 2021 .
- ^ "Santuarios en el norte de la posguerra inundados por visitantes" . ucanews.com . Consultado el 4 de febrero de 2021 .
- ^ Abeyratne, Dharma Sri. "Silla con gemas incrustadas para Nagadeepa Vihara" . Noticias diarias . Consultado el 4 de febrero de 2021 .
- ↑ Rao Bahadur Krishnaswāmi Aiyangar, Maṇimekhalai in its Historical Setting , Londres, 1928. Disponible en www.archive.org [1]
- ^ Hisselle Dhammaratana Thero, Buddhism in South India , Kandy, 1964. Disponible en línea en Buddhist Publication Society Online Library Buddhism in South India .
- ↑ Alain Daniélou & Iyer, Manimekhalai: the Dancer with the Magic Bowl por Shattan , Nueva York, 1989.