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Para otros usos, vea Namus (desambiguación) .

Nāmūs es la palabra árabe ( griega "νόμος") de un concepto de categoría ética , una virtud , en carácter patriarcal de Oriente Medio . Traducido literalmente como "virtud", ahora se usa más popularmente en un fuerte contexto de relaciones específicas de género dentro de una familia descrita en términos de honor , atención , respeto / respetabilidad y modestia . [ cita requerida ]

Etimología [ editar ]

La palabra árabe "nāmūs" ( ناموس ) puede significar "ley", "costumbre" u "honor". La palabra griega antigua "nómos" (νόμος) significa "ley, costumbre". [1] [ fuente autoeditada ]

Género [ editar ]

Namus ha sido traducido al inglés del idioma turco con diferentes significados. Honor se usa para significar namus en la traducción al inglés del artículo de Filiz Kardam de 2005 sobre namus cinayetleri (literalmente asesinatos de namus , usado principalmente en periódicos), pero según Nüket Kardam ha escrito que la castidad es una traducción más precisa que el honor. Esto está integrado en el sistema legal que permite sentencias reducidas para los asesinatos por honor . [2] [3]

Según el investigador Robert Ermers, honor significa reputación moral. [2] [3] Cuando las personas tienen una buena reputación moral, es probable que las personas de su comunidad las incluyan. Así, namus significa reputación moral sexual. Cuando las personas poseen namus, sus amigos, vecinos y otros miembros de la comunidad, creen que son sexualmente dignos de confianza y de integridad. Ésta es una condición previa para ser incluido. [4] Sin embargo, cuando se daña el honor de un individuo, por ejemplo, por medio de calumnias, calumnias o su propia transgresión moral fáctica, es probable que esta reputación moral se dañe, con la muerte social como consecuencia, [5] que también puede extenderse a los miembros de la familia.

El idioma turco tiene varias palabras para describir conceptos relacionados con el honor, incluidos namus , onur y şeref . Aunque namus a menudo se entiende como virtud o castidad sexual femenina , esta definición es solo una parte del uso actual. La definición oficial de namus del diccionario Foundation of Turkish Language es "el apego de una sociedad a las reglas morales". [6] De hecho, la noción de namus está relacionada con el comportamiento sexualmente desviado y no se limita a las mujeres: los hombres que se conocen como violadores también se conocen como namussuz., al igual que las familias que no responden a la violación de un miembro de la familia.

La virginidad prematrimonial de las mujeres todavía se considera una cuestión de honor en algunas áreas. Una niña que mantiene su virginidad se considera confiable y confiable, condiciones para un matrimonio exitoso. Estas percepciones culturales persisten en las áreas metropolitanas modernas, así como en las áreas más tradicionales del campo rural. Algunas viejas costumbres continúan perdurando, como la exigencia de prueba de virginidad en forma de sábanas ensangrentadas, o en algunos casos mediante un examen médico, aunque la mayoría de la gente es consciente de que muchas vírgenes (alrededor del 50%) no sangran. [7] De hecho, las novias en áreas donde la tela manchada es parte de un ritual, a menudo son ayudadas por miembros (femeninos) de la familia por medio de sangre de pollo u otros medios. Aunque el kemalismoha contribuido a la rápida modernización del país en muchos aspectos, las costumbres sexuales tradicionales han demostrado ser resistentes. Incluso las familias que alentaron a sus hijas a seguir carreras profesionales como maestras, médicas o abogadas mantuvieron la expectativa de que estas mujeres continuarían comportándose como "madres dedicadas y amas de casa modestas", que son ideales sociales importantes. [8]

En algunas sociedades, por ejemplo, en las tribus pastún de Afganistán , namus va más allá de la familia básica y es común para una plarina , una unidad de la tribu que tiene un padre ancestral común (por ejemplo, un clan). [9] [se necesita una mejor fuente ]

Violaciones de namus [ editar ]

El Namus de una familia entera se viola si, por ejemplo, una hija adulta no está vestida "adecuada", o si se toleran un delito sexual sin reacción. Por ejemplo, una familia que no responde cuando su hija es violada (o seducida) es namussuz . La respuesta apropiada en algunas áreas es matar al violador (o seductor). Esta tarea recae entonces sobre los hombres de la familia y, por esta razón, a menudo se cree que namus es una mera preocupación de los hombres, no de las mujeres. [10] [11] [12]

Entre los pastunes una usurpación de terreno de una familia también significa violación de su Namus , [9] mientras que en Turquía esto sería considerado una cuestión Şeref y la necesidad de responder una cuestión de gurur (asertividad). Las familias que no responden a tal violación se consideran cobardes.

Restauración de Namus [ editar ]

Los miembros de la familia son vulnerables cuando un miembro del grupo comete un comportamiento desviado. Si una mujer o un hombre transgrede importantes normas morales y sexuales (una esposa, hermanas, hijas, hermanos, tíos), su común Namus se pierde en los ojos de la comunidad, siguiendo el mecanismo de estigmatización asociativo. Entonces, toda la familia corre el riesgo de ser expulsada. Tienen que limpiar el honor de su familia para evitar la exclusión. En algunas zonas, esto se hace mediante asesinato o suicidio forzado . Se trata entonces de asesinatos por honor de tipo II. [13]

Si bien el mecanismo social del estigma por asociación es común en todo el mundo, los asesinatos por honor ocurren en algunas regiones del Medio Oriente y áreas adyacentes. En las sociedades occidentales de las sociedades de inmigrantes, las niñas y los niños enfrentan conflictos con sus familias que no se comprenden bien; sus riesgos pueden subestimarse o sobreestimarse. [14]

Al contrario de lo que se suele pensar, en los casos de violación , la mujer suele ser vista como una víctima. A menudo puede convencer a los miembros de su familia de que fue engañada por un hombre con falsas intenciones. En tales casos, en particular cuando se oyen extraños sobre el incidente de violación, las familias consideran que el Namus de toda su familia se ha dañado y para restaurarlo, un crimen de honor del violador es necesario (número desconocido). Cuando el caso es conocido en la comunidad y los familiares no creen en el relato de la mujer y creen que ella participó en el incidente, también pueden matarla. Algunas de las 5.000 mujeres víctimas anuales estimadas son mujeres cuyas cuentas no se creen. [15] Una mujer en tal posición también puede cometer suicidio forzado.[16] En Pakistán, a menudo se arroja ácido en el rostro de la víctima para desfigurarla como alternativa al asesinato. [17] pero muchos de estos casos son llevados a cabo por hombres descontentos cuyas propuestas de matrimonio fueron rechazadas por la mujer y / o su familia.

Entre los inmigrantes de Bangladesh y Turquía, la violación del namus puede resultar en el asesinato del hombre involucrado con la mujer miembro de la familia. Por lo general, se trata de hombres o niños considerados violadores o seductores. [18]

El honor de una familia no se ve perjudicado por el nacimiento de niñas. Sin embargo, tener muchos hijos contribuye al estatus de una familia. Cuando una familia mata a una nueva niña, puede ocurrir un infanticidio o un aborto selectivo por sexo , estos no son casos de asesinato por honor, sino de frustración por no poder mantenerse al día con los ideales de la sociedad. [19]

En artes [ editar ]

La película muda armenia de 1925 Namus [20] cuenta la mala suerte de dos amantes, que fueron prometidos por sus familias desde la infancia, pero debido a violaciones de namus , los miembros de su familia casaron a la niña con otra persona. En 2006 fue restaurado, digitalizado y doblado al francés .

Abdullah Goran (1904-1962), el poeta kurdo moderno, condenó el asesinato por honor en su poema "Berde-nûsêk" ("Una lápida"). [21]

Tecnología [ editar ]

En Francia y en Alemania , donde hay una gran diáspora de Oriente Medio, las mujeres (no solo musulmanas, sino cristianas, zoroastrianas y yazidi) a veces pueden recurrir a la cirugía estética. [11]

Ver también [ editar ]

  • Izzat (honor)
  • Jineología
  • Historia de la violación
  • Crímenes de honor
  • Caso de homicidio por honor de Manoj – Babli
  • Ley de matrimonio mesopotámica
  • Cultura de honor (sur de los Estados Unidos)
  • Códigos de honor de los beduinos
  • Sistemas de justicia beduinos

Fuentes [ editar ]

  • Primera enciclopedia del Islam: 1913-1936 . RODABALLO. 1993. págs. 844–846. ISBN 90-04-09796-1.

Referencias [ editar ]

  1. ^ Nişanyan http://www.nisanyansozluk.com/?k=namus , Sevan (2010). "Namus" en Sözlerin Soyağacı: Çağdaş Türkçenin Etimolojik Sözlüğü (Un árbol genealógico de palabras: un diccionario etimológico contemporáneo del turco) (en turco). Estambul: Adam Yayınları. ISBN 978-975-289-636-9.
  2. ↑ a b Ermers, Robert (7 de febrero de 2018). La violencia relacionada con el honor: una nueva perspectiva psicológica social . Routledge. ISBN 978-1-138-74919-1.
  3. ↑ a b Kardam, Nüket (30 de noviembre de 2017). Compromiso de Turquía con los derechos humanos de las mujeres en el mundo . Routledge. ISBN 978-1-138-35784-6.
  4. ^ Ellemers, Naomi (2017). Moralidad y regulación del comportamiento social. Los grupos como anclas morales . Nueva York: Routledge..
  5. ^ Williams, KD (2007). Ostracismo: El beso de la muerte social. Social y Personalidad . Psychol Compass 1 (1) . págs. 236–247.
  6. ^ Demos, Vasilikie; Segal, Marcia Texler (12 de mayo de 2014). Perspectivas de género sobre los conflictos y la violencia . Emerald Group Publishing. ISBN 978-1-78350-894-5.
  7. ^ Rogers, D. y Stark, M. (1998). El himen no se rompe necesariamente después de las relaciones sexuales. BMJ, 317: 414.
  8. ^ Cindoglu, Dilek (marzo de 1997). "Pruebas de virginidad y virginidad artificial en la medicina turca moderna" . Foro Internacional de Estudios de la Mujer . 20 (2): 253–261. doi : 10.1016 / S0277-5395 (96) 00096-9 . hdl : 11693/10807 . ISSN 0277-5395 . Archivado desde el original el 2 de agosto de 2018 . Consultado el 2 de agosto de 2018 . 
  9. ^ a b Terminología pashtunwali .
  10. ^ Werner Schiffauer, "Die Gewalt der Ehre. Erklärungen zu einem deutsch-türkischen Sexualkonflikt". ("La fuerza del honor"), Suhrkamp: Frankfurt am Main, 1983. ISBN 3-518-37394-3 . 
  11. ^ a b Uli Pieper: Problemfelder und Konflikte von Kindern ausländischer Arbeitsmigranten in der Bundesrepublik Deutschland Archivado 2008-05-26 en Wayback Machine , un análisis sociológico.
  12. ^ Anatomie eines Ehrdelikts Archivado el 18 de mayo de 2015 en la Wayback Machine ("La anatomía de los crímenes de honor"), por Werner Schiffauer .
  13. ^ Robert Ermers, Violencia relacionada con el honor. Una nueva perspectiva socio-psicológica. Routledge, 2018.
  14. ^ ¿ Una cuestión de honor, señoría? Archivado 2007-02-07 en Wayback Machine , por Rhea Wessel , el primer artículo de su serie sobre los derechos de las mujeres musulmanas en Europa, particularmente las mujeres turcas en Alemania.
  15. ^ " Poner fin a la violencia contra las mujeres y las niñas ", uninforme del UNFPA .
  16. ^ "La ONU investiga el 'suicidio forzado' de Turquía" , unartículo de la BBC , 24 de mayo de 2006.
  17. ^ Hillary Mayell, Miles de mujeres asesinadas por la familia "Honor" National Geographic News 12 de febrero de 2002. Consultado el 1 de mayo de 2007.
  18. ^ El código de honor que llevó a una familia al asesinato . Times Online. 4 de noviembre de 2005. Consultado el 1 de junio de 2007 [ enlace muerto ]
  19. ^ "Emisión del informe anual 1999-2000" (PDF) . Kennedy.byu.edu. Archivado desde el original (PDF) el 24 de febrero de 2012 . Consultado el 9 de septiembre de 2012 .
  20. ^ Namus en IMDb
  21. ↑ Shahrzad Mojab y Amir Hassanpour En memoria de Fadime Şahindal: Reflexiones sobre la lucha contra el “asesinato por honor”. Archivado el23 de febrero de 2007en la Wayback Machine . Consultado el 1 de mayo de 2007. [ enlace muerto ]

Enlaces externos [ editar ]

  • Campaña internacional contra los asesinatos por honor , contiene un amplio archivo de informes de noticias y fotos de las víctimas.
  • Culture of Honor, Culture of Change: A Feminist Analysis of Honor Killings in Rural Turkey, por Aysan Sev'er en Violence Against Women: An International and Interdisciplinary Journal , relaciona namus con "Los mitos y el miedo a la sexualidad desenfrenada de las mujeres y la legitimidad de los hombres para frenar esa sexualidad ".