Neaira ( / n i aɪ r ə / ; griego : Νέαιρα ), también Neera ( / n i ɪər ə / ), era una hetaira que vivió en el siglo cuarto antes de Cristo en la antigua Grecia . Fue llevada a juicio entre el 343 y el 340 aC, [1] acusada de casarse ilegalmente con un ciudadano ateniense y tergiversar a su hija como ciudadana ateniense.
El discurso pronunciado contra Neaira en este juicio por Apolodoro se conserva como el quincuagésimo noveno discurso de Demóstenes , aunque el discurso a menudo se atribuye a Pseudo-Demóstenes , quien parece haber trabajado en muchos de los discursos pronunciados por Apolodoro. [2] El discurso proporciona más detalles que cualquier otro sobre las prostitutas de la antigüedad y, en consecuencia, una gran cantidad de información sobre el comercio sexual en las antiguas ciudades-estado griegas ( poleis ). [3]
Discurso contra Neaira
El discurso Contra Neaira es la fuente de la mayoría de los detalles de la biografía de Neaira. Se trata de un caso presentado contra Neaira cuando tenía unos cincuenta años [4] por Apolodoro 'Theomnestus hijo-en-ley, aunque aparte de una breve introducción del caso dado por Theomnestus, Apolodoro entregado la totalidad del discurso. [1] El caso gira en torno a la acusación de que Neaira, una extranjera, se casó con un ciudadano ateniense, [1] y que estaba intentando hacer pasar a sus propios hijos como ciudadanos atenienses. [5]
Si bien el discurso gira en torno a la vida de Neaira, esto tiene poca importancia para el fondo de las acusaciones. [6] Los detalles parecen ser parte del discurso con la esperanza de que las acusaciones lascivas oculten la debilidad del caso de Apolodoro. [7] [8] La exactitud de la evidencia dada en el discurso ha sido cuestionada y se sabe que contiene tanto mentiras como inexactitudes. [9] A pesar de esto, el discurso nos dice mucho sobre la vida de una hetaera consumada , [6] y es extremadamente valioso para los historiadores como fuente sobre la vida de las mujeres en la Grecia clásica. [10] De hecho, es nuestra fuente existente más confiable sobre la prostitución en el mundo clásico, y una de nuestras mejores fuentes sobre la vida de las mujeres y las relaciones de género en general durante el período. [9]
Biografía
La vida con Nikarete
Probablemente Neaira nació en la primera década del siglo IV a. C. [11] Se desconoce su lugar de nacimiento, [12] y el evento más temprano en su vida que conocemos es su compra cuando era una niña por Nikarete . [13] Nikarete entrenó a las niñas que compró para que fueran hetaerae, [1] llamándolas sus hijas para aumentar el precio que pagarían sus clientes, [14] y vivió con ellas en Corinto . [15]
El trabajo de Neaira como prostituta comenzó antes de llegar a la pubertad. [4] Apolodoro la describe dos veces como teniendo relaciones sexuales por dinero antes de que ella llegara a la mayoría de edad, aunque posiblemente debido a su edad él insinúa que aún no era una hetaera. [16] [17] Durante este tiempo, el orador Lysias era un invitado destacado en el burdel de Nikarete y un cliente habitual de Metaneira, [18] otra de las chicas de Nikarete. Para recompensarla por sus servicios, hizo arreglos para que se iniciara en los misterios de Eleusis y financió el viaje. [19] Neaira tenía en ese momento unos doce o trece años, [20] y Nikarete los acompañaba. [21] Neaira visitó Atenas nuevamente para las Grandes Panateneas de 378, [22] esta vez acompañando a Simus de Tesalia, un joven aristócrata. [17] [23]
Dejando Nikarete y Corinto
Alrededor del 376 a. C., Timanoridas de Corinto y Eukrates de Lefkada pagaron treinta minas para comprar Neaira a Nikarete, al precio más alto de las hetaerae. [24] Cuando los hombres se casaron, acordaron que Neaira comprara su libertad por veinte minas, lo que, con la ayuda de regalos y préstamos de sus antiguos clientes, lo hizo. [25] Como parte de este trato, Neaira acordó no seguir trabajando como prostituta en Corinto, por lo que se fue de la ciudad a Atenas con Phrynion, quien la había ayudado a comprar su libertad. [26]
Ciertamente, Neaira vivía con Phrynion en Atenas hacia el 373 a. C., cuando la llevó a una fiesta ofrecida por el general Chabrias para celebrar su victoria en los Juegos Pitios . [27] Durante esta celebración, dice Apolodoro, Neaira fue agredida sexualmente por los invitados y esclavos de Chabrias mientras estaba borracha y dormida. [28] Debido a este y otros malos tratos por parte de Phrynion, en 372 aC Neaira dejó su casa y fue a Megara , llevándose su ropa y joyas, dos doncellas y otras posesiones pertenecientes a Phrynion. [29]
La vida con Stephanus
En Megara, Neaira continuó trabajando como hetaera, y en 371 conoció a Stephanus. Stephanus se ofreció a actuar como su patrón si ella regresaba con él a Atenas. [30] Apolodoro afirma que con ella trajo dos hijos y una hija a Atenas, [31] pero los comentaristas modernos han concluido en gran medida que los hijos en cuestión eran de hecho los de Stephanus, por una mujer ateniense. [32] De hecho, Christopher Carey señala que uno de los hijos, al menos, era probablemente un hijo legítimo de Stephanus, que lleva el nombre de su padre, [33] y John Buckler señala que Apollodorus se contradice sobre si los supuestos hijos de Neaira eran suyos. por otro hombre, o el suyo por Stephanus. [8]
Phrynion se enteró de que Neaira estaba de vuelta en Atenas e intentó recuperarla de Stephanus. Stephanus se resistió, alegando que como Neaira era una mujer libre, no tenía ningún derecho; [34] un reclamo que Phrynion procedió a impugnar en el tribunal, aunque fue persuadido de resolver el caso mediante arbitraje. [35] Los árbitros decidieron que Neaira era efectivamente libre, y que además de esto era su propia kyria (amante); [36] esta fue una decisión extremadamente inusual en una sociedad donde todas las mujeres ciudadanas, al menos, tenían un kyrios (maestro). [37] Sin embargo, a pesar de este nivel inusual de libertad, Neaira se vio obligada a dividir su tiempo entre los dos hombres como acordaron, sin ninguna intervención por sí misma. [36]
Juicio
En algún momento entre 343 y 340 a. C., Neaira fue juzgada por Teomnesto en nombre de su suegro Apolodoro, acusado de xenias (representándose a sí misma como ciudadana cuando en realidad no lo era). Si la declaraban culpable, la pena máxima que enfrentaba Neaira era ser vendida como esclava y vender su propiedad. [38] A la propia Neaira no se le habría permitido hablar en su juicio, [39] aunque probablemente estuvo presente. [40] [41]
El único registro sobreviviente del juicio es el discurso pronunciado por Theomnestus y Apolodoro contra Neaira y Stephanus, y se desconoce el resultado. No existen registros de Neaira después del juicio. Los comentaristas modernos han notado las debilidades en los argumentos de Apolodoro, [33] aunque como el resultado de un juicio ateniense dependía en gran medida de lo que las partes involucradas pudieran persuadir al jurado para que aceptara, [5] y en qué medida de su deshonestidad podrían salirse con la suya. , [32] no podemos decir con certeza que la demanda fracasó. [42]
Ver también
- Apolodoro de Acharnae
- Hetaerae
- Phryne
- La prostitución en la antigua Grecia
- Pseudo-Demóstenes
- Mujeres en la Atenas clásica
Referencias
- ↑ a b c d Macurdy, Grace (1942). "Apolodoro y el discurso contra Neaera (Pseudo-Dem. LIX)". La Revista Americana de Filología . 63 (3): 258. JSTOR 290699 .
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Otras lecturas
- Carey, Christopher (1992). "Apolodoro contra Neaira": [Demóstenes] 59 . Warminster: Aris y Phillips.
- Davidson, James N. (1997). Cortesanas y pasteles de pescado: las pasiones consumidoras de la Atenas clásica . Londres: HarperCollins. ISBN 0-00-255591-3.
- Hamel, Debra (2003). Probar Neaira: la verdadera historia de la escandalosa vida de una cortesana en la antigua Grecia . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 0-300-10763-3.
- Kapparis, Konstantinos A. (1999). "Apolodoro contra Neaira" con comentario . Berlín: Walter de Gruyter. ISBN 3-11-016390-X.
- Macurdy, Grace (1942). "Apolodoro y el discurso contra Neaera (Pseudo-Dem. LIX)". La Revista Americana de Filología . 63 (3): 257–271. doi : 10.2307 / 290699 . JSTOR 290699 .