neoescolasticismo
La neoescolástica (también conocida como tomismo neoescolástico [1] o neotomismo debido a la gran influencia de los escritos de Tomás de Aquino en el movimiento) es un renacimiento y desarrollo de la escolástica medieval en la teología y filosofía católica romana que comenzó en la segunda mitad del siglo XIX.
Durante el período medieval, la escolástica se convirtió en el método estándar aceptado de filosofía y teología. El método escolástico declinó con el advenimiento del humanismo en los siglos XV y XVI, después de lo cual llegó a ser visto por algunos [ ¿quiénes?(1548-1617) fueron pensadores profundos, dignos de los grandes maestros cuyos principios habían adoptado". [2] Además, como enfatiza J. A. Weisheipl, dentro de la Orden Dominicana, la escolástica tomista ha sido continua desde la época de Tomás de Aquino: "El tomismo siempre fue viva en la Orden Dominicana, pequeña como era después de los estragos de la Reforma, la Revolución Francesa y la ocupación napoleónica. La legislación repetida de los Capítulos Generales, comenzando después de la muerte de Santo Tomás, así como las Constituciones de la Orden, requería que todos los dominicos enseñaran la doctrina de Santo Tomás tanto en filosofía como en teología.” [3] Otra idea de la larga continuidad histórica de la escolástica y la neoescolástica dominicana puede derivarse de lalista de personas asociadas a la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino .
A mediados del siglo XIX, el interés en los círculos católicos romanos por la metodología y el pensamiento escolástico comenzó a florecer nuevamente, en gran parte como reacción contra el " Modernismo " inspirado por pensadores como Descartes , Kant y Hegel , cuyo uso fue percibido como enemigo de la doctrina cristiana. [4]El significado y las creencias fundamentales del Modernismo teológico nunca se definieron con precisión; en gran parte, el Modernismo simplemente representó lo que fue atacado por Roma en 1907 como 'la suma de todas las herejías'. Además, dado que el Modernismo siguió siendo el enemigo percibido del neoescolasticismo a finales del siglo XIX y principios del XX, ciertamente hubo cambios a lo largo de las décadas en lo que fue atacado. Ciertamente, sin embargo, se pueden detectar hilos comunes de pensamiento. Estos incluyen (1) la creencia de que la revelación continuó hasta el día de hoy inclusive y, por lo tanto, no se detuvo con la muerte del último apóstol; (2) la creencia de que los dogmas no eran inmutables y que las fórmulas dogmáticas eclesiales podían cambiar tanto en interpretación como en contenido; (3) el uso del método histórico-crítico en la exégesis bíblica. [5]
Para muchos pensadores, los peligros del Modernismo solo podrían superarse con un retorno completo a la teología escolástica. En particular, el interés católico se centró en el teólogo del siglo XIII Tomás de Aquino, cuyos escritos se consideraban cada vez más como la máxima expresión de la filosofía y la teología, a las que todo el pensamiento católico debe permanecer fiel. [6]
