El Convento de Neuenwalde ( N. Bajo Sajón : Klooster Niewohl , Alemán: Kloster Neuenwalde ; Latín : Conventus Sanct [a] e Crucis [2] ) es un convento de doncellas luteranas en Neuenwalde , una localidad de Geestland , Baja Sajonia, Alemania.
Kloster Neuenwalde | |
Ubicación del convento en Baja Sajonia | |
Información del monasterio | |
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Otros nombres | Conventus Sanct (a) e Crucis ( latín ) Klooster Niewohl ( bajo alemán ) Kloster Neuenwalde ( alemán ) |
Pedido | Benedictino (a partir de 1282) Convento de doncellas luteranas (a partir de 1584) |
Establecido | 1219 |
Desestablecido | 1630, 1648 y nuevamente 1811 |
Restablecido | 1634 1684, y nuevamente 1816 |
Dedicado a | Santa Cruz (y Santa María ), antes sólo Santa María; además María Magdalena desde el siglo XVI. [1] |
Diócesis | Arquidiócesis de Bremen |
Iglesias controladas | Iglesia de la Santa Cruz |
Personas | |
Fundador (es) | Señores de Diepholz |
Previo | Veronika von der Decken |
Arquitectura | |
Estado funcional | activo |
Estilo | gótico temprano |
Revolucionario | 1330 |
Fecha de Terminación | 1330 |
Sitio | |
Localización | Neuenwalde |
Coordenadas | 53 ° 40′33 ″ N 8 ° 41′30 ″ E / 53.675946 ° N 008.691569 ° ECoordenadas : 53 ° 40′33 ″ N 8 ° 41′30 ″ E / 53.675946 ° N 008.691569 ° E |
Restos visibles | Altes Kloster , ala occidental del claustro , Iglesia de la Santa Cruz |
Acceso público | sí |
Sitio web | www |
Desde 1683, el convento es propiedad de la corporación de la Caballería de Brem y se utiliza para conventuales luteranos y sigue funcionando como tal en la actualidad. [3] Es el único convento conservado en el triángulo Elba-Weser de una muestra anterior de 14 monasterios . [4] El convento se estableció como un convento católico romano en 1219, y se registró en 1282 para perseguir la observancia benedictina . El convento se trasladó dos veces en 1282 y 1334.
Tareas y trabajo
Según el Klosterordnung (estatuto monástico) de 1684, a veces alterado y enmendado, por fin en 2004, el convento es propiedad de la Caballería Bremian [5] fue anteriormente propiedad de las familias nobles dentro del príncipe-arzobispado de Bremian y más tarde del Ducado de Bremen . Sus 20 miembros son hoy los propietarios de las fincas registradas en 1577 como alodios de los caballeros. [5] [6]
. La Caballería de Bremian, establecida en 1300,La Caballería se comprometió, dentro de los límites de sus recursos financieros, a proporcionar los fondos necesarios para cumplir con las tareas del convento. [7] El convento está dirigido por el presidente de la Caballería. [8] El presidente es el representante legal del convento, salvo que encomiende competencias a la priora. [9]
El convento conserva tradiciones históricas venerables, por lo que sirve exclusiva e inmediatamente fines caritativos, eclesiásticos y culturales, tales como
- (a) combinar mujeres protestantes célibes dentro del convento para formar una comunidad sobre una base cristiana, a fin de que sirvan a fines culturales, eclesiásticos y caritativos para el bien general
- b) la rectoría y el mantenimiento de los edificios conventuales protegidos enumerados, la iglesia del convento y el jardín del claustro , para mantener el recinto accesible al público en general, en la medida en que sea compatible con las demás tareas del convento
- (c) actuar como centro espiritual y cultural de la región. [10]
Las mujeres que se postulan para la comunidad conventual deben estar física y mentalmente sanas y ser capaces de ganarse la vida y mantener su hogar de forma independiente, así como también capaces de contribuir a la vida del convento. [11] Cada conventual, como se denomina a los habitantes, tiene un apartamento propio. [12] Los solicitantes no deben tener más de 70 años. [11]
Antes de ser admitido permanentemente como aspirante conventual y presidente se estipulará un noviciado de tres meses . [13] Desde 2004, la admisión ya no está restringida a mujeres de ascendencia noble. [12] A diferencia de lo estipulado en la versión anterior del estatuto, hoy nadie tiene derecho a ser admitido en el convento. [14] Por lo tanto, el antiguo privilegio de las 20 familias, que formaban la membresía de la Caballería, de nominar parientes femeninos para las vacantes en el convento, ya no se aplica. Desde mayo de 2005 hay nuevamente varios conventuales que forman la comunidad. En 2014 eran cuatro.
El presidente de la Caballería nombra a una priora por un período de cinco años, que puede extenderse varias veces hasta que la priora cumpla 75 años. [12] Actualmente Veronika von der Decken funciona como priora.
Para ampliar sus actividades culturales y espirituales, el convento inició en 2012 una cooperación con el Evangelisches Bildungszentrum Bad Bederkesa (Centro protestante de educación en Bad Bederkesa ). [4] Según su presidente, Eduard von Reden-Lütcken
, la Caballería modernizó y ajustó las instalaciones del convento por alrededor de 1 millón de euros. [15] Se instalaron salas de seminarios y 13 pequeños apartamentos, que también ofrecen a los huéspedes un retiro. [15] En el Zehntscheune (es decir, el granero del diezmo ) se agregaron una moderna cocina comedor y un refectorio . [15]Historia
En Midlum desde 1219 hasta 1282
La escritura más antigua conocida sobre el convento [4] registra para 1219 que seis miembros de la familia de los Señores de Diepholz , [16] propietarios de propiedades en Midlum y sus alrededores , fundaron el convento y lo dotaron. [17] [18] Los Diepholz Lords eran dueños del castillo de Hollburg entre Holßel
y Midlum en el borde de la cordillera Wesermünde Geest , [19] permitiendo una buena vista de la tierra baja de Wursten , entonces una corporación de frisones libres campesinos bajo el dominio absoluto del Príncipe-Arzobispado de Bremen . En lugar de establecer el convento como su monasterio propietario, la familia Diepholz lo transfirió al capítulo catedralicio de la arquidiócesis de Bremen. [17] Sin embargo, la familia Diepholz adoptó la defensa ( Vogtei ) sobre el convento, que luego pasó a los Caballeros de Bederkesa que estaban relacionados por matrimonio. [20]La fundación del convento por seis hijos [21] de Guillermo I, señor de Diepholz y el deshonrado Gottschalk I, señor de Diepholz , uno de los primeros gobernantes del señorío de Diepholz , con el objetivo de su readmisión como una familia gobernante principesca, es por lo tanto también visto como un acto de expiación con el emperador Federico I Barbarroja , contra quien su primo Enrique el León se había rebelado. Se dice que Gottschalk I, registrado desde 1177 y leal vasallo del derrotado Enrique, se unió a él en su exilio con el rey inglés en 1182.
En 1227 el príncipe-arzobispo Gebhard de Lippe
confirmó y reconoció así la fundación del convento. [22] Las monjas tuvieron el privilegio de elegir libremente a su rector , su guardián legal. [16] La Iglesia Midlum St. Pancras, [23] que existía antes, se integró en el convento. [17] No quedan restos de claustro o dependencias conventuales, y son pocas las referencias documentales a las mismas. [24]En 1232 el emperador Federico II emitió una orden de protección a favor del convento [17] y así confirmó y reconoció la fundación, denotándola como un convento cisterciense . [22] Esto se debió quizás a que Gebhard de Lippe prefería a los cistercienses . [22] Hermann Hoogeweg
sostiene que las monjas eran premonstratenses . [25] La afiliación original real del convento a una orden monástica no está documentada. No se registra ningún indicio de que el convento se esforzó por incorporarse a la Orden del Císter. [22]También es posible que el convento siguiera las costumbres cistercienses sin una incorporación formal. [26] El convento inició la práctica típica cisterciense de construir una gran producción integrada autark (Eigenwirtschaft). [27] A diferencia de las áreas sin asentar y sin desarrollar donde los cistercienses generalmente fundaban nuevos monasterios, las tierras de cultivo donadas al convento estaban en manos de inquilinos feudales y dispersas en Midlum y sus alrededores. El convento limpió sus tierras de cultivo feudales de los campesinos no libres que las cultivaban
(cf. Despeje de tierras bajas ) transformándolos en trabajadores agrícolas dependientes o cotters (pequeños propietarios que necesitan trabajo adicional) y (la mayoría de) sus campos en la heredad del convento . [27] Esta transformación supuso una dificultad inmediata para los inquilinos feudales en los geest dentro y alrededor de Midlum. [27]En propiedades periféricas, el convento fundó su Vorwerk de Kransburg
que hoy forma una localidad de Midlum. En toda la parroquia de Midlum, por ejemplo en Sorthum, [28] Northum, [29] Wenckebüttel y Esigstedt, [30] el convento adquirió el señorío de las tierras de cultivo de aquellos señores que lo poseían antes, [31] para completar su heredad. El convento limpió las dos últimas aldeas de los campesinos que quedaron así abandonados. [27]A lo largo del lado bajo de la cresta Wesermünde Geest hacia la tierra pantanosa de Wursten, hay una estrecha franja pantanosa de tierra baldía llamada Wursten Sietland . [31] Mientras que los Wursten Frisians reclamaron Sietland como sus bienes comunes , el convento comenzó a incluirlo en sus dominios. [31] En los cortes del valle de los geest entre Holßel y Nordholz, el convento confiscó pequeños becks con el fin de preparar estofados para el pescado como platos de ayuno en la Cuaresma . [31]
La expansión de la heredad del convento significó el uso exclusivo de bosques geest, ciénagas y brezales , anteriormente también comúnmente utilizados por los campesinos frisones libres de la tierra de Wursten, en su mayoría sin árboles, para obtener césped , leña, madera y el plaggen fertilizante . [27] [31] Por lo tanto, la expansión de la demesne planteó una enorme amenaza para la supervivencia material de los Wursten Frisians como campesinos libres. [27] Sin combustible, madera o fertilizantes no podrían evitarlo, pero tarde o temprano tendrían que encomendarse a los señores feudales de los geest. A los Wursten Frisians libres no les agradaba el establecimiento noble de un convento en su vecindad y trataban a las monjas con resentimiento. [17]
Al mismo tiempo, las familias de caballeros de los geest tenían como objetivo someter a los frisones de Wursten a su señorío feudal con el fin de ganar más con el trabajo feudal no remunerado y exigiendo derechos y deberes feudales . [32] La desmesne del convento, pero también la expansión señorial, se sumó a estas tensiones. [31] En la Guerra de Wursten (1256-1258), los frisones de Wursten repelieron una invasión de caballeros para someterlos a la jurisdicción señorial . [17] El grupo de caballeros, entre ellos miembros de las familias Diepholz y Rahden
, que aún aterrizaban en Rhade , estaba dirigido por el Caballero de Bederkesa. [31] Los caballeros derrotados tuvieron que retirarse profundamente en la Bailía de Bederkesa y dejar al descubierto el límite adyacente a la Tierra de Wursten, entre otros la parroquia de Midlum. [31]Después de la victoria, la Tierra de Wursten ocupó la parroquia de Midlum. [31] Las franjas de geest sin asentar dentro del límite municipal de Midlum se llaman Wursten Heath (Wurster Heide) desde entonces. [31] Sin embargo, el convento y las monjas fueron tratados con mucho cuidado para no entregar al príncipe-arzobispo Gebhard ningún pretexto. [27] Los frisones de Wursten recordaron la terrible experiencia de los campesinos libres de Stedingen en 1234, que también se negaron a aceptar el señorío feudal, pero a quienes Gebhard había excomulgado y contra quienes indujo y luchó en una cruzada confirmada papalmente , todo después de que unos pocos Stedinger hubieran matado a un itinerante. monje. [27]
Bajo el gobierno de los cónsules de la Tierra de Wursten, la expansión de la heredad del convento se vio obstaculizada con éxito. [33] Pronto, la parroquia de Midlum y su población campesina se convirtieron en parte integral de la Tierra de Wursten. [33] El convento declinó y culpó de esto a su ubicación entre la "gente perversa y mala [los Wursten Frisians], luchando por objetivos criminales y no permitidos", [16] como se registra en una escritura del convento. Para ellos y para el príncipe-arzobispo Gilbert de Brunckhorst
Bremen (que gobernó de 1273 a 1306), obstaculizar la expansión de la mansión y la heredad del convento no podía ser más que un objetivo no permitido. [33] Esto finalmente llevó a la reubicación del convento fuera del control de Wursten Frisian. [33]En Altenwalde desde 1282 hasta 1334
Así que en 1282 el convento se trasladó a Wolde, actual Altenwalde , [17] [26] desde 1972 una parte de Cuxhaven . [34] Ya en 1187 el Príncipe-Arzobispo Hartwig de Uthlede había adquirido un sitio en Wolde con todas las pertinencias para Mk. 160. [35] La carta de transferencia de enero de 1282 establece que las monjas sufrían de pobreza y vivían sin una supervisión segura y regulada en medio de campesinos rebeldes. [36] En agosto de ese año, el príncipe-arzobispo Gilbert colocó a las monjas en su nueva comunidad, y el 20 de septiembre consagró la iglesia del convento y el claustro en Wolde, actual Altenwalde. [26] Ya antes de la mudanza de las monjas estaba la Santa Cruz y la Capilla de San Willehadus en el Monte (es decir, la colina) en Wolde, que poseía una reliquia , un fragmento de la Santa Cruz de Jesús de Nazaret . [17] [36] La capilla había sido puesta bajo el control del convento. [37] La reliquia atrajo a los peregrinos a Wolde, cuyos gastos se sumaron a los ingresos del convento. [4]
El cadáver de Gottschalk I, Lord of Diepholz también fue trasladado de Midlum a Wolde. [17] Después de todo, uno de los propósitos del convento era que las monjas oraran por la salvación del alma de los señores. [17] Con motivo de la mudanza, familias más nobles, como los Lappes
en Sahlenburg y Ritzebüttel , los Caballeros de Bederkesa o los Duques de Sajonia-Lauenburg (a partir de 1307), agregaron enfeoffments a la convento. [17] [38] Hacia 1320, los Caballeros de Bederkesa comenzaron a vender sus tierras perdidas al convento. [39] [40]En la nueva ubicación, el convento se convirtió en convento benedictino . [17] Ahora estaba sujeto al príncipe-arzobispo Gilbert, quien también nombró al rector del convento, su guardián legal y representante en las dietas de las propiedades del príncipe-arzobispado . [17] [41] Gilbert consideraba que el convento era su puesto de avanzada para ejercer influencia en las áreas de campesinos libres de las Tierras de Hadeln y de Wursten, así como entre los vasallos nobles separatistas como los Lappes. [17] Gilbert proporcionó abundantes recursos para el convento después de su traslado a Wolde. [25] El 17 de abril de 1289 Gilbert asignó el diezmo de Northum al convento. [42] El convento adquirió además las aldeas Krempel
y Da (h) lem. [17]En el transcurso del siglo XIII, todas las granjas de Holßel fueron sometidas al convento, al igual que el ius patronatus de la Iglesia de Santiago el Mayor de Holßel. [43] Los agricultores de Arensch , Berensch , Gudendorf
, Holte y Oxstedt , denominados en conjunto como las aldeas de los brezales (Heidedörfer), poseían la tierra que cultivaban en tenencia feudal ( Meierverhältnis ), sujeto a soccage y sargento para el convento. [44] Posteriormente, el convento liberó a Holte de sus campesinos feudalmente dependientes. [45]Incluso después de la mudanza, el convento hizo valer la mayor parte de sus posesiones y privilegios feudales en la parroquia de Midlum. [46] En 1331, el plebeyo Gerhard de Merne (= Marren, Süder- y Nordermarren cerca de Midlum) usurpó el diezmo de Esigstedt, protestó por el convento, el beneficiario emancipado, y lo dejó nuevamente a las monjas solo después de que los pastores de Wursten las parroquias habían intervenido. [46]
En 1332/1333, el preboste Nicolaus encargó la construcción de un molino de agua en Westerwedele (= vado occidental; actual Neuenwalder Verbindungskanal [20] ) cerca de la cresta Wesermünde Geest. [2] [36] Debido a la falta de acres y madera, [4] así como al insuficiente suministro de agua en la colina en Wolde, el convento se mudó nuevamente solo medio siglo después. [47] Los todavía hostiles Wursten Frisians, saqueando a los peregrinos en su camino hacia la reliquia de la Santa Cruz, contribuyeron a la decisión de mudarse de Wolde. [17]
En Neuenwalde desde 1334
En la vigilia de la fiesta del Apóstol Andrés (29/30 de noviembre) de 1334, el príncipe-arzobispo Burchard Grelle aprobó trasladar el convento de nuevo, [48] esta vez a las inmediaciones sin urbanizar de su molino de agua. [17] [49] El nuevo sitio, una lengua de arena en medio de la mayoría de las turberas , fue nombrado en N. Low Saxon Nig (h) enwolde (es decir, nuevo Wolde; germanizado como Neuenwalde), mientras que Wolde adoptó gradualmente el nombre Olenwoold (entonces en 1348, = viejo Wolde; germanizado como Altenwalde). [17] En Neuenwalde, el convento permaneció desde entonces.
Con la reubicación cerca del molino de agua, el convento inició la colonización de su nueva vecindad. [17] Hacia 1335 se desarrolló un asentamiento en la presa ( calzada ) hacia el convento, [38] formando una presa libre adoptando el nombre moderno de Baja Sajonia del Norte Niewohl (germanizado como Neuenwalde). [17] En el sistema legal del príncipe-arzobispado de Bremen, una presa libre (Freier Damm) formaba un distrito de inmunidad (Freiheit) habitualmente habitado por simples cotters directamente bajo la palabra del señor feudal local, aquí el convento, exento de soberanía arzobispal. jurisdicción. [50] Sus colonos vinieron, entre otros lugares, de Da (h) lem, que a su vez se convirtió en un pueblo abandonado en el bosque de Dahlemer Holz de hoy (cerca de Flögeln de hoy ), parte de la propiedad del convento. [17]
Neuenwalde se convirtió en una parroquia propia y su recinto fue redistribuido de la parroquia de San Dionisio
en Debstedt . [17] [41] El sacerdote de Debstadt objetó esta reducción de sus ingresos, razón por la cual el rector de Neuenwalde pagó 30 marcos de Lübeck (M.lb.) a esa parroquia. [51] Neuenwalde, como Debstedt, formaba parte de la Archidiáconia de Hadeln y Wursten , [52] celebrada en unión personal por el decano de la catedral de Bremen . [53]Con motivo de la mudanza, el convento recibió el ius patronatus de las Altenwalde Ss. Cosme y Damian Church del archidiácono de Hadeln que fue compensado con el patrón de la Iglesia de San Lorenzo
de Hasbergen en Oldenburg . [54] La Iglesia del convento de la Santa Cruz sirvió simultáneamente a los Neuenwalders como iglesia parroquial . [17] El advowson fue primero con el preboste y luego con la priora del convento. [17] Después de 1692 fue con el gobierno general de Bremen-Verden .A modo de enfeoffment y compra, el convento se convirtió en el señor feudal de los siervos en las aldeas circundantes, principalmente en la cordillera arenosa de Hohe Lieth
. [34] [38] Territorialmente, el convento y su precinto señorial inmediato ([Kloster] Amt Neuenwalde, es decir, la bailía [del convento]) formaron una cuña entre la Tierra semiautónoma de Hadeln de Sajonia-Lauenburg (este; luego se incluyó la ubicación anterior del convento en Altenwalde) y la tierra autónoma de Wursten (oeste), incluso hacia el norte apuntando a la Bailía Ritzebüttel de Hamburgo .Militar y políticamente, la Bailía de Neuenwalde formó una cabeza de puente príncipe-arzobispal en medio de las corporaciones campesinas autónomas (Hadeln, Wursten) y los puestos avanzados río arriba de las ciudades de Hamburgo y Bremen (Ritzebüttel, Bederkesa). El Tiebusch, una colina de 21,5 metros (71 pies) de altura, dentro del límite de Neuenwalde permite mirar profundamente en la Tierra de Hadeln. [2] Por lo tanto, la Bailía de Neuenwalde, originalmente una parte de la Tierra de Hadeln, no se consideró más tarde ni parte de Hadeln ni de Wursten. [17]
Los agricultores de los llamados pueblos brezales poseían la tierra que cultivaban en tenencia feudal ( Meierverhältnis
), sujeta a soccage y sargento para el convento, [44] mientras que la jurisdicción señorial estaba en el Senado de Hamburgo , adquirido del Lappes por peón en 1372. [56] El convento ejercía el señorío feudal, así como la jurisdicción señorial sobre los pueblos de Neuenwalde propiamente dicho, Krempel, la granja periférica Neumühlen, Vorwerk Kransburg, Wanhöden , [57] y el molino de viento de Altenwalde. [58] [59]Los inquilinos feudales en Holßel, por ejemplo, estaban sujetos a tres días de trabajo de sargento en las instalaciones o campos del convento, según se registra en 1509. [60] Los habitantes de Neuenwalde propiamente dichos, formando una presa libre , se consideraban parte de la familia del convento . Estaban sujetos a sargento regular y a servicios adicionales a pedido (los llamados servicios no medidos; alemán: ungemessene Dienste ). [61] En su emigración a Hamburgo en 1375, donde los Ministeriales de Flögeln adoptaron una carrera cívica, transfirieron Flögeln propiamente dicho y seis pueblos más al convento. [41] Su castillo de Dornburg
fue tomado por el príncipe-arzobispado como otro puesto de avanzada militar.La mayoría de las tierras del convento estaban ubicadas en Hohe Lieth, de arena apenas yerma, por lo que el convento no era rico y los edificios del convento bastante modestos. [17] Las dotes de las monjas novicias o conventuales eran, por tanto, muy bien recibidas en el convento. [17] Los Caballeros de Bederkesa en declive estaban profundamente endeudados, [20] y, habiendo vendido ya muchas posesiones, incluso habían empeñado la mitad de la palabra en su bailía a la aspirante a familia Mandelsloh
. Nuevamente perdieron este peón ante la ciudad de Bremen , cuando en 1381 sus tropas detuvieron a los tres hermanos Mandelsloh en su intento de acuñar peones para que no los prestaran al príncipe-arzobispo Alberto II al poder territorial. [62] De modo que Bremen se afianzó en el mantenimiento de la paz y el orden en su explanada del curso inferior del Weser .En ese momento, el convento experimentó un período de estabilidad económica y política. Se sostuvieron de 15 a 20 monjas a la vez, mujeres de la caballería príncipe-arzobispal de Brema, hijas de campesinos libres de la Tierra de Hadeln, así como hijas patricias de Bremen y Hamburgo. [17] [34] [63] Las monjas también producidos paño para la venta, según lo registrado por un comerciante de Hamburgo, que en 1386 vendió 44 ells de tela tejida por un Neuenwalde monja. [48] A finales del siglo XIV y XV, el convento pudo haber otorgado préstamos al campesinado a cambio de pagos regulares, pero faltan registros de posesiones definidas de este período. [62] [64]
En 1389, el convento abrió una fábrica de tejas y ladrillos y adquirió los derechos, la tierra y la madera necesarios para este propósito de los Caballeros de Elm en Elmlohe . [3] El convento reparó los techos en el mismo año. [3] El 30 de noviembre de 1390, el convento recibió una indulgencia papal , presumiblemente para reparar la Iglesia de la Santa Cruz. [65] Las relaciones con la tierra de Wursten mejoraron y el 24 de junio de 1383 los cónsules de Wursten donaron varias propiedades dejadas por personas sin herederos al convento para rezar misas de réquiem por los difuntos. [66] En 1399, el convento concluyó con los cónsules de la Tierra de Wursten que garantizaban el salvoconducto a través de la parroquia de Midlum para los peregrinos que se dirigían a la Capilla de la Santa Cruz de Altenwalde. [46]
En 1400 el príncipe-arzobispo Otto II
concedió un privilegio que autorizaba el traslado a la iglesia parroquial y concedía una indulgencia de cuarenta días a todos los que colaboraban con la nueva construcción. [67] En 1428, el Príncipe-Arzobispo Nicolás renovó el privilegio del convento de conceder indulgencias tanto para visitar la iglesia en ciertos días festivos como para ayudar materialmente en la construcción y decoración de la Iglesia de la Santa Cruz. [67] Una vez más, las monjas fueron descritas como pobres en este momento. [3] En 1444 se construyó un nuevo refectorio. [3]Esta era relativamente estable terminó después del 26 de diciembre 1499 los frisones Wursten habían derrotado a la Gran o Guardia Negro en Weddewarden
, contratado por Hadeln de Regent Magnus, el heredero de Sajonia-Lauenburg someterlos. [49] El día de Año Nuevo 1500, los mercenarios supervivientes , que seguían su camino hacia el Hadeln de Sajonia-Lauenburg, devastaron y saquearon el convento antes de reducirlo a cenizas. [49] [68] Libros de coro, documentos, tapices parcialmente tejidos a sí mismos, casullas y paramentos se perdieron en el fuego. [48] [69] [70]En 1503 el convento recibió una indulgencia-privilegio que permitió la reconstrucción del claustro, otorgada por el legado papal , el cardenal Raymond Peraudi . [3] Alrededor de 1508, el príncipe-arzobispo Juan III visitó el convento en relación con su misión de reformar el convento siguiendo las líneas de la reforma de Bursfelde . [48] [71] Juan III promovió una adhesión más fuerte a la regla benedictina y una claustración más estricta . [71] Durante su visita, Juan III destituyó a la anterior priora y el convento eligió a Margarethe Eytzen su nueva priora, a la que consagró. [72]
En 1509, a petición de Eytzen, Juan III emitió un escrito confirmando su elección y su poder en todos los asuntos conventuales. [71] También confirmó el derecho de las monjas a elegir libremente a sus prioras con la aprobación del príncipe-arzobispo. [71] Las monjas también gozaban del derecho a elegir libremente a sus prebostes si era necesario, y durante los veinte años siguientes, el convento parece haber funcionado sin preboste. [72]
En 1514 se reconoció la asociación del convento con la Congregación Bursfelde, admitiendo únicamente a los frailes como miembros de pleno derecho. [3] [48] Los abades del convento de San Pablo en las afueras de Bremen
sirvieron a Neuenwalde como confesores y supervisaron la observancia de las monjas. [73] Para las elecciones de las prioras de Neuenwalde en 1515 (Margarethe von Reden) y 1517 (Wommella Wachmans) apareció el abad Johannes Hesse del convento Rastede , el abad Hinrich Wildeshusen (también conocido como Heinrich Junge) del convento de San Pablo y la abadesa de Convento de Heiligenrode. [74] Ambas abadesas, von Reden y Wachmans, eran monjas de Heiligenrode y dimitieron tras un breve período en el cargo. [75]En 1517, el príncipe arzobispo Christopher the Spendthrift
abrió una campaña para someter a los Wursten Frisians. [19] El gobierno príncipe-arzobispal exigió recaudar impuestos a las tierras recién sumergidas y los Wursten Frisians, que los reclamaron como adquiridos por sí mismos, se negaron a pagar. Así, Christopher the Spendthrift envió mercenarios a la Tierra de Wursten y el 23 de diciembre Wursten sucumbió en la batalla del Wremer Tief. Christopher the Spendthrift declaró nula la constitución autónoma de Wursten y obtuvo su enfeoffment imperial con Wursten en la Dieta de Augsburg de 1517.El 4 de agosto 1.518 mil los cónsules de la Tierra de Wursten, [76] [77] y los enviados del príncipe-arzobispo conocido en el Wursten thingstead el fin de fijar la cantidad y discutir la percepción de los impuestos. [78] Las partes se enfurecieron y al final los Wursten Frisians mataron a Dean Cordt Klencke
, [79] archidiácono de Hadeln y Wursten, Engelbert von der Malsburg, [80] príncipe-archiepiscopal landdrost , y 16 príncipe más -enviados arzobispales. [81]Para la próxima respuesta príncipe-arzobispal, los Wursten Frisians se aliaron con su antiguo enemigo, el duque Magnus I de Sajonia-Lauenburg, quien confirmó su autonomía a cambio de rendirle homenaje. El 8 de septiembre de 1518 las fuerzas ducales que llegan por barco y los combatientes Wursten atacando desde el lado de tierra arrasada del estrenar príncipe-archiepiscopal Castillo Morgenstern
en Weddewarden.Los frisones de Wursten vieron su oportunidad y cubrieron la zona fronteriza adyacente a Wursten, incluida la bailía señorial de Neuenwalde, con incursiones y ataques. En 1518, la priora Wachmans hizo un llamamiento a los cónsules de Wursten para que no incitaran ni emprendieran la destrucción de casas y el saqueo de cereales y leña de los inquilinos feudales del convento. [60] De lo contrario, sus esposas e hijos tendrían que mendigar y congelarse en el invierno. [60] En una escritura de 20 de diciembre de 1520, el convento se caracteriza como el monasterio empobrecido por el fuego y el hostigamiento. [49] Las tropas de Christopher the Spendthrift finalmente sometieron a los Wursten Frisians en la Batalla de Mulsum el 9 de agosto de 1524. El príncipe-arzobispo instaló entonces un Vogt (es decir, alguacil), gobernando directamente sobre los campesinos Wursten.
En la década de 1520, con el advenimiento de la Reforma luterana , el convento sufrió y perdió varias de sus temporalidades y espiritualidades . [3] Entre 1522 y 1526, el competente Nikolaus Zierenberg, prior del convento de St. Paul cerca de Bremen, viajó, recopiló datos sobre los privilegios del convento y trató de hacer valerlos contra renitentes arrendatarios feudales en Altenwalde, Sievern
y Wanna . [82] Los inquilinos en Sievern fueron apoyados en su renitencia por el alguacil bremiano de Bederkesa, quien así privó a Neuenwalde de la aldea a favor de la Bailía de Bederkesa. [83] Zierenberg ayudó a establecer un inventario completo de las propiedades y privilegios del convento. [82] [84]Septentrional adyacente al recinto señorial del convento en Hamburgo Ritzebüttel Bailía
, los habitantes - incluyendo vasallos del convento en los pueblos del brezo - adoptada Bugenhagen 's orden en la iglesia luterana de 1529. [85] sur y parroquias del este vecinas en la Tierra de Hadeln también adoptó el luteranismo , convirtiendo el convento y su distrito parroquial inmediato en una diáspora católica . [17] [86]El convento celebró el ius patronatus sobre la Iglesia de la Santa Cruz en Neuenwalde, [87] a la que se incorporaron la Santa Cruz y la Capilla de San Willehadus en Altenwalde , [41] mientras que hasta la década de 1540 el convento pudo imponer su ius praesentandi sobre las Iglesias de Ss. Cosme y Damian [88] en Altenwalde, St. James the Greater en Holßel, St. Pancras en Midlum, St. George en Spieka y St. George en Wanna. [89]
Los siervos de Neuenwalde evadieron las santas misas católicas y asistieron a los servicios luteranos en iglesias fuera de su parroquia, además se negaron a realizar el diezmo y el sargento. [48] En 1533, Christopher the Spendthrift aprobó el plan de la priora Anna Willers para construir un molino de postas en Altenwalde y trasladar a los arrendatarios feudales del convento desde las aldeas de los brezales hasta ese molino. En 1535 se erigió el molino de Altenwalde, también llamado Klostermühle (demolido en 1913).
La prodigalidad del príncipe-arzobispo Christopher lo impulsó a aferrarse a todas las posesiones disponibles para venderlas y comprometerlas para satisfacer a sus acreedores. Por lo tanto, en 1541 la ciudad de Bremen, considerando el Convento de Neuenwalde con hijas patricias también Bremianas entre sus conventuales y su vecindad a la Bailía de Bederkesa de Bremen como parte de su esfera de interés, obtuvo una orden de protección del Emperador Carlos V para el Convento de Neuenwalde que impedía cualquier pago pecuniario. lesiones por el príncipe-arzobispo Christopher. [51] Las propiedades frustradas del príncipe-arzobispado incluso lograron acusar a Cristóbal el Derrochador. [90]
La priora firmemente católica Dorothea von der Hude defendió la fe católica en el convento y su precinto señorial, con el apoyo del archidiácono Ludolf Klencke de Hadeln y Wursten, también decano de la catedral de Bremen. [85] Después de la muerte de Klencke en 1544, el nuevo decano Ludolf von Varendorf se convirtió en el archidiácono y pronto se convirtió en luterano. [85] La Tierra de Wursten, al oeste adyacente a las propiedades de Neuenwalde, siguió su ejemplo y sus habitantes adoptaron el luteranismo después de 1546. [85] En 1547, los frisones de Wursten nuevamente devastaron el convento y sus pueblos todavía católicos de Krempel, Neuenwalde y Wanhöden. [86]
Con el ius praesentandi en Midlum, el convento determinó el sacerdote allí, siendo en 1557 el católico Nikolaus Stroßborg, y lo eligió como confesor del convento. [85] En 1557, bajo la presión de Joachim Moller, alguacil de Hamburgo en Ritzebüttel, la priora von der Hude no pudo evitar confirmar a la luterana Hinrich Voß como predicadora de los SS. Cosme y Damian en Altenwalde, sin embargo, lo obligaron a abstenerse de cualquier hetz contra las monjas. [86] En esta ocasión, la priora y el convento apelaron contra la enajenación de los instrumentos mayoritariamente litúrgicos de los Altenwalde Ss. Cosme y Damian Church a favor de la recién fundada iglesia Döse . [91]
Con la muerte del último príncipe-arzobispo católico de Bremen, Jorge
en 1566, la posición de Neuenwalde como bastión católico se hizo más difícil. [92] En 1568 von der Hude negoció con los enviados del Senado luterano de Hamburgo y del sucesor de George en la sede de Bremen , el administrador luterano reinante Enrique III de Sajonia-Lauenburg , sobre los asuntos eclesiásticos de Altenwalde, [91] la vinculación del convento los inquilinos de las aldeas de los brezales a la lealtad con Hamburgo, y la palanquilla de sus cuentas de alguacil allí. [84] Cuando en 1569 von der Hude trató de presentar al padre Dyrdyck como el sucesor católico del primer predicador luterano en St. James en Holßel, sucumbió a la oposición del Bremian Drost en la Bailía de Bederkesa. [93] En Neuenwalde von der Hude defendió la fe católica durante 30 años hasta su muerte en 1571.La priora von der Hude fue sucedida por la también católica Anna Brummers. [34] El alguacil de Hamburgo Balthasar von Meinssen prohibió a los inquilinos feudales del convento en las aldeas de los brezales dentro de la Bailía Ritzebüttel de Hamburgo obedecer a su señor feudal, la nueva priora, y entregarle los derechos de bienvenida feudales
. [94] El alguacil además alojó a sus beadles con los granjeros arrendatarios del convento en las aldeas de los brezales, a quienes además hizo jurar lealtad al senado de Hamburgo. [84] Brummers contrató al padre Hesius como confesor católico. [93] En 1576, sin embargo, Brummers se vio obligado a dimitir tras años de disputas con los conventuales luteranos y bajo la presión del cabildo de la catedral y del administrador Enrique III. [95] A Brummers se le reprochó una interacción demasiado íntima con el padre Hesius y el administrador forestal del convento, así como con su descuidada gestión de las posesiones del convento. [93]En 1584 se registra el primer pastor luterano de la parroquia de Neuenwalde . Dado que los predicadores debían ser nombrados en consenso con la priora, el empleo de un pastor luterano también indica la conversión de la mayoría de las monjas al luteranismo. El convento como institución para sostener a mujeres solteras, monjas católicas y conventuales luteranos lado a lado, debía mantenerse, por lo que se transformó en un convento de doncellas luteranas . [96] El convento fue apoyado y protegido por la Caballería del príncipe-arzobispado de Bremian, cuyas parientes formaban las monjas y conventuales.
En 1586, el convento y la Tierra de Hadeln resolvieron una disputa fronteriza de larga duración dentro del ámbito del Receso de Buxtehude . [97] El receso dispuso además que el alguacil de Hamburgo en Ritzebüttel, entonces Joachim Beckendorff, terminó de hacer palanquillas en las aldeas de los brezales y provocó la restitución de los dispositivos litúrgicos secuestrados a los Ss. Iglesia de Cosme y Damián en Altenwalde. [84] En 1588 el número de conventuales ascendía a 15 o 16. [93] Eligieron a Margarethe Wevers su nueva priora. Ella eligió a Oswald Brügmann como confesor católico. [93] El preboste Ortgis von Wersabe alquiló Kransburg Vorwerk al ciudadano de Bremen Bolte [98], que medía unas 250 hectáreas (620 acres) en ese momento. [99]
En 1595, el padre Antonius Meyer (entonces Convento Zeven
, anteriormente Convento San Pablo en las afueras de Bremen) visitó el convento para investir a nuevas monjas católicas. [93] Cuando en las décadas de 1580 y 1590 el Senado de Bremen instó a la adopción del calvinismo en las entonces parroquias luteranas de la Bailía de Bederkesa en Bremen (Amt Bederkesa, entre 1381/1421 y 1654 bajo el gobierno de la ciudad), Neuenwalde siguió siendo luterana, mientras que el el senado tuvo éxito en Bederkesa propiamente dicha, Debstedt, Flögeln, Holßel, Lehe y St. Fabian Church en Ringstedt . [99]Después de que el administrador reinante John Frederick encontró el convento en desorden en cuanto a la disciplina (falta de castidad) y la administración, en 1606 decretó una nueva orden monástica, prescribiendo aprender de acuerdo con el Catecismo de Lutero . [93] La mala gestión, la retención de ingresos y cuotas, el robo de madera de los bosques del convento obligó a reducir el número de conventuales a un máximo de diez. [93] Se ordenó a los conventuales que mantuvieran una dieta más sobria , al igual que su asistencia regular a los servicios luteranos. [93] En 1606, el administrador John Frederick ordenó la elección de un nuevo rector que también llevaría los libros del convento, lo que antes se hacía de manera muy desordenada. [93] En 1614, John Frederick reformó nuevamente la orden monástica. [93] El convento vendió las reliquias, de todos modos inútiles para los luteranos, al administrador reinante en 1620, y más tarde el cabildo de la catedral las vendió para recaudar dinero. [37]
En la Guerra de los Treinta Años después de la Batalla de Lutter el 17/27 de agosto de 1626 O.S./NS, las fuerzas leaguistas católicas invadieron el Príncipe-Obispado de Verden y amenazaron al vecino Príncipe-Arzobispado de Bremen. Mientras tanto, Christian IV de Dinamarca, duque de Holstein , desde mayo de 1625 oficiando en la última de sus funciones como coronel del círculo (comandante en jefe) de las tropas conjuntas del Círculo de Baja Sajonia , y aliado con la coalición de guerra anglo-holandesa , concentró tropas de Baja Sajonia en el príncipe-arzobispado y ordenó que tropas holandesas , inglesas y francesas adicionales desembarcaran en el príncipe-arzobispado. En 1627, Christian IV había despedido de facto a su primo administrador, el gobernante John Frederick, de la sede de Bremian.
Wallenstein invadió el ducado de Holstein de Christian IV , quien por lo tanto desplegó sus fuerzas para luchar contra esa invasión. Tilly luego invadió el príncipe arzobispado expuesto y capturó sus partes del sur. Las ciudades bremes cerraron sus puertas y se atrincheraron detrás de sus fortificaciones. Tilly capturó una ciudad fortificada tras otra. [100] El 20 de enero de 1628, en su campamento cerca de Buxtehude, Tilly escribió personalmente una salva guardia
para el convento de Neuenwalde. [101] En 1628 asedió a Stade con su guarnición restante de 3.500 soldados daneses e ingleses. El 25 de abril / 5 de mayo de 1628 O.S./NS Tilly les concedió salvoconducto a Inglaterra y Dinamarca-Noruega y el 27 de abril / 7 de mayo de 1628 O.S./NS el príncipe-arzobispado completo estaba en sus manos. [100] Entre 1628 y 1629, la mayoría de los predicadores protestantes huyeron de la zona. [100]El 6 de junio de 1629 niños jugando provocó un incendio que destruyó todos los edificios del convento, incluida la Iglesia de la Santa Cruz. [48] Solo sobrevivió el molino de agua cercano. [96] Seis conventuales, todos luteranos, fueron realojados en refugios de emergencia. [96] La reconstrucción comenzó de inmediato. [102] La Iglesia de la Santa Cruz fue restaurada entre 1630 y 1634 y la mayor parte de su interior se remonta a las décadas siguientes. [99]
De 1630 a 1685
En marzo de 1629, el emperador Fernando II había decretado el Edicto de Restitución , por el cual las posesiones de entidades eclesiásticas católicas romanas se convirtieron después de 1552 ( Paz de Passau ) al protestantismo , tanto calvinista como luterano, y adquiridas antes de la conversión, y posesiones privadas después de 1552 de los católicos. las entidades debían ser restituidas a las instituciones católicas. Se instaló un colegio jesuita con sede en Stade para catolicizar a la población en el príncipe-arzobispado de Bremen.
En diciembre de 1629 aparecieron en Neuenwalde subdelegados de la Comisión de Restitución para tomar posesión del convento. [93] [103] El 17/27 de julio de 1630 O.S./NS el convento fue entregado a los jesuitas , representados por el padre Matthias Kalkhoven, superior de los jesuitas del Stade, [104] expulsando a los conventuales, después de que se negaron a convertirse al catolicismo. , pero otorgándoles una pequeña compensación. [48] Los ingresos del convento se utilizaron para financiar el colegio jesuita en Stade. [105]
En la segunda quincena de abril de 1632, tras la victoria sueca en la Batalla de Rain , las fuerzas imperialistas y leaguistas abandonaron el príncipe-arzobispado y con ellos el clero católico extranjero. [106] Entonces las tropas aliadas de Suecia, de la ciudad de Bremen y del Príncipe-Arzobispado de Bremen, bajo el mando de Achatius Tott , capturaron el príncipe-arzobispado [107] y John Frederick reasumió su cargo de Administrador en el reinado.
Muy endeudado como estaba después de reclutar y armar a sus tropas aliadas con los suecos, trajo un proyecto de ley para confiscar todos los monasterios del príncipe-arzobispado. [106] [108] Sin embargo, los días 20 y 28 de mayo de 1633 O.S. en la dieta de Basdahl, las propiedades del príncipe-arzobispado rechazaron eso, pero permitieron que el administrador John Frederick recaudara los ingresos de los monasterios hasta que terminara la Guerra de los Treinta Años. [106] Algunos conventuales regresaron a Neuenwalde. [96]
Con la desaparición de los ocupantes ligueros y la muerte de John Frederick en 1634, los mayores antagonistas de la continuidad de los conventos habían desaparecido, ya que las propiedades que los sustentaban volvieron a prevalecer. [109] En 1634 se había restablecido el convento. [3] Definitivamente entonces los conventuales eligieron a Otto Asche (n) Frese
su nuevo rector y lo obligaron a protegerlos en su fe luterana como tradicional en la Confesión de Augsburgo . [110] Desde 1634 Frese se encargó de la reconstrucción del convento y el claustro. [99]Los conventuales se comprometieron a vivir una vida agradable al Señor (alemán: gottgefälliges Leben ). [111] El 10 de octubre de 1635 el rector y los conventuales eligieron a una nueva priora, entonces titulada domina, Margarete Drewes. [96] En 1636 los edificios del convento fueron reconstruidos externamente. [48] Los conventuales reanudaron la educación y el alojamiento de las niñas nobles como había sido la práctica de antaño. [111]
Por la Paz de Westfalia en 1648 la monarquía electiva príncipe-arzobispal se secularizó como el ducado heredable de Bremen, que fue gobernado conjuntamente con el nuevo Principado de Verden , como Bremen-Verden , ya que ambos feudos imperiales fueron otorgados a la corona sueca. [107] En la década de 1650, los cuerpos religiosos anteriores, como el cabildo de la catedral luterana o los archidiáconos, habían sido abolidos, sus ingresos en su mayoría confiscados, y solo algunos de ellos no fueron otorgados a los veteranos de guerra suecos. [112]
El 20 de junio de 1648, la reina Cristina de Suecia investió al veterano y ex pagador general Melchior Degingk (Degens) 1616-1683; más tarde ennobleció a von Schlangenfel [d] t [113] ) con el convento como feudo hereditario en la línea masculina ( Mannlehen
). [111] [112] [114] Los ingresos del convento ascendían entonces a Rixdollar (Rtlr) 1214 anuales. [112] Degingk tuvo que alimentar a los conventuales que quedaban en ese momento durante su vida y les permitió continuar viviendo en el convento. [104] [115] Ya no se admitían nuevos conventuales, el convento iba a extinguirse. [116]Dado que la Caballería dirige el convento
La Caballería se opuso al cierre sueco de todos los conventos de damiselas [117] en el Ducado de Bremen y trató de rescatar al menos a una de ellas. [116] La Caballería argumentó que, en beneficio de sus parientes solteras, especialmente sus familias habían donado las propiedades que la reina, ignorando ese propósito, había otorgado a los veteranos de guerra extranjeros. [116] Liderada por su presidente Görd (Gerhard) von der Lieth (en el cargo de 1672 a 1679), la Caballería emprendió largas negociaciones. [118] El 17 de abril de 1676, Carlos XI de Suecia finalmente prometió a Neuenwalde como Caballero tras la muerte de Degingk. [78] [111] [119]
Después de las tropas de la Campaña Bremen-Verden del duque George William de Brunswick y Lunenburg, el príncipe de Lunenburg-Celle ocupó, entre otros, la Bailía de Neuenwalde desde agosto de 1676 hasta 1679. [120] En 1683 Degingk murió sin herederos [114] [121] [122 ] y el antiguo convento con sus propiedades volvió a la corona, es decir, Carlos XI. El 3 de julio de 1683 traspasó el convento al título de Caballero para el "sustento y educación de las hijas no provistas" (en alemán: Erhaltung und Education der nicht vergebenen Töchter ). [48] [122] [123] [124]
El 3 y 4 de junio de 1684 la Caballería se reunió para una dieta en Basdahl y aprobó un nuevo estatuto de convento (Klosterordnung), confirmado ese año el 21 de octubre en Estocolmo por Carlos XI. [111] [122] El estatuto permaneció, ligeramente modificado, válido hasta 2004. [125] El estatuto estipulaba que en sus dietas la Caballería - en caso de una vacante - elegiría prioras, directores y alguaciles (Amtleute). [126] A las conventuales, sin embargo, se les concedió el derecho de presentar dos candidatas al título de Caballero, que luego elige a una de ellas priora. [127]
Mediante el estatuto, la Caballería se comprometió a proporcionar "el sustento necesario a las nobles damiselas" (alemán: nothdürftige Unterhaltung adelicher Jungfrauen ). [128] La Caballería otorgó a sus miembros el privilegio de reclutar parientes en el convento. [129] Las mujeres aspirantes de otras familias tenían que presentar pruebas de que eran de origen caballeresco. [130] En sus dietas, que se reunían dos veces al año, la Caballería admitía a los nuevos conventuales. [131] Debido a los recursos limitados, nunca más de dos hermanas o medias hermanas a la vez debían ser admitidas como conventuales o aspirantes. [128] [132] Su edad mínima se fijó en 18 años. [128]
El Estatuto del Convento de 1684 estipulaba que los conventuales no debían llevar joyas de oro o plata, y debían vestirse preferentemente con ropa blanca o negra, permitiéndose también la seda. [133] Debían ser de la Confesión de Augsburgo [130] y asistir a las oraciones comunes diarias entre las 8 y las 9 y de 17:00 a 18:00 horas. [122] A los conventuales se les proporcionaba calefacción, comida y alojamiento gratuitos, así como 30 rupias anuales (la priora pagaba el doble). [133] [134]
A los conventuales se les permitía salir temporalmente del convento, por ejemplo, para viajar, solo con un permiso de la priora. [133] Una ausencia superior a dos meses suponía una reducción de la pensión alimenticia. [130] [133] [135] A los conventuales se les permitió abandonar el convento para casarse si le pagaban 80 rupias, [122] y varias mujeres aprovecharon la oportunidad. [128]
Hasta el 6 de junio de 1689, las comidas se tomaban en comunidad, [136] [137] y cada conventual podía albergar a una joven noble para su educación. [130] [133] [137] [134] La familia de cada niña tenía que pagar anualmente M.lb. 100 por su comida y alojamiento. [137] Sin embargo, a los hombres, con la excepción de los sirvientes, se les prohibió pasar la noche en el convento. [133] Se exceptuó de la prohibición a los parientes varones enfermos acogidos y atendidos por un conventual. [133]
El 27 de agosto de 1685 se celebró la inauguración del convento. [133] [134] El número de conventuales se limitó inicialmente a ocho, [128] entre ellos Anna von der Lieth, que ya había vivido en el convento antes de la Guerra de los Treinta Años, [122] Metta Maria Clüver (1667-1759 [138] ), Gerdruth von der Lieth, [6] Barbara Magdalena von der Decken, Judith Maria Lütcken, Sophia Hedewig Lütcken y Caecilia Maria von der Medem. [139]
En 1684, la Caballería había reclamado el advowson, incluyéndolo en el estatuto monástico (Klosterordnung) confirmado regiamente en el mismo año, asumiendo erróneamente que el advowson había estado antes con Degingk. [140] Así, con motivo de la próxima vacante en la Iglesia de la Santa Cruz, la Caballería eligió al pastor Valentin Bothe en 1687. [140] El gobierno general de Bremen-Verden protestó por esto y mediante una acción declaratoria hizo cumplir su advowson. [140] [141] En la disputa sobre el nombramiento de predicadores para la Iglesia de la Santa Cruz, el gobierno general concedió solo el ius praesentandi a la Caballería. [142] En 1701 Christoph y Arp von Düring (1728-1732 presidente de la Caballería) erigieron un alojamiento adicional ( Düringsches Haus ) para su hermana Auguste Hedwig von Düring para que la aceptaran en el convento. [139]
Por el Tratado de Estocolmo de 1715 Bremen-Verden fue transferido en unión personal al Electorado de Hannover . El 19/30 de septiembre de 1716, O.S./NS George I, rey de Gran Bretaña y elector de Hannover , donó 500 rupias en efectivo para ampliar el alojamiento, y otras 225 rupias anuales de los ingresos fiscales (que ascienden a 4500 rupias a un interés imaginado de 5 % [143] ) para sostener dos conventuales más (por lo tanto, 10). [114] [144] El 22 de junio de 1717, O.S./NS George I ordenó al Consejo Privado de Hannover que sufragara los pagos. [145]
El diluvio navideño de 1717 y el del 15 de febrero de 1718 destruyeron los diques e inundaron Neuenfelde, terrenos en la tierra de Wursten en los que el convento tenía la mayor parte. La reconstrucción del dique fue un esfuerzo largo y costoso para el convento y las otras partes que tenían tierras en el área. [146] En 1718, Sebastian von der Lieth donó Rtlr 600 para otro lugar (por lo tanto, 11), primero entregado a su hermana Lücke Judith von der Lieth. [143] [144]
De 1719 a 1721, el edificio Altes Kloster se amplió con un ala sur con entramado de madera para aumentar el número de alojamientos. [6] Sin embargo, siempre se presentaron más mujeres nobles solteras de las que se podían admitir. Vivir en el convento proporcionó a las mujeres una vida confiable y permitió una conducta de vida no influenciada y dependiente de la buena voluntad de los parientes masculinos. [123]
En 1756, Maria Amalia Marschalken [147] pagó Rtlr 300 por la instalación de otro alojamiento para ella como conventual adicional (por lo tanto, 12). [136] En 1758 Margaretha von Düring, hermana de Johann Christian von Düring, presidente de la Caballería, vivía en Düringsches Haus . [139] Una donación de Rtlr 400 en 1764 permitió albergar un conventual más (por lo tanto, 13, incluida la priora). [144] Lo que todavía era el caso en 1786. [114]
Después de que el 18 de mayo de 1803 Gran Bretaña declarara la guerra a Francia , las tropas francesas invadieron y ocuparon Bremen-Verden, llegando a Neuenwalde el 10 de junio. [148] En otoño de 1805, al comienzo de la Guerra de la Tercera Coalición contra Francia (1805 –1806) las tropas de ocupación imperiales francesas partieron en una campaña contra el Archiducado de Austria . Las fuerzas de la coalición británica, sueca y rusa se hicieron cargo. A principios de 1806, los aliados franceses de Brandeburgo-Prusia capturaron Bremen-Verden.
Pero cuando Prusia [149] se volvió contra Francia, lo que supuso la victoria de esta última sobre la primera (Jena-Auerstedt, 11 de noviembre de 1806), Francia recuperó la zona. Napoleón cedió Bremen-Verden a su estado cliente, el Reino de Westfalia . El 7 de octubre de 1810, el rey Jérôme Bonaparte se apoderó del convento con todas sus propiedades, ingresos y derechos pertinentes a favor del gobierno real. Después de la anexión francesa de todos los departamentos costeros de Westfalia en diciembre de 1810, [148] el 27 de agosto de 1811 el gobierno francés disolvió el convento. [150] A pesar del discurso napoleónico sobre la libertad, no hubo emancipación de los siervos en los departamentos hanseáticos, ni bajo el dominio de Westfalia ni de Francia. [148]
Después del final de la anexión francesa (1811-1813), tomó algún tiempo hasta que el convento fue restituido al título de Caballero. En 1816 regresaron los conventuales, su número se incrementó a 14 y se mantuvo en ese nivel durante todo el siglo XIX. [123] [133]
Entre 1831 y 1833, el rey Guillermo IV de Hannover y el Reino Unido decretó varias leyes que permitían a los arrendatarios convertirse en propietarios de las tierras que cultivaban [151], logrando así la emancipación de los siervos en el Reino de Hannover , [152] de los cuales Bremen- Verden formó parte desde 1814. Sin embargo, las leyes abrieron el camino para la emancipación, pero procedimientos específicos, para conocer las cuotas reales, monetarizadas o en especie, las tierras sujetas a socage, los servicios a entregar a los amos. , y la fijación de los pagos redimiendo estas cargas, y finalmente la cesión de las tierras como propiedad a los antiguos inquilinos y antiguos señores, sólo se inició a pedido de los inquilinos que deseaban su emancipación. A diferencia de la emancipación anterior de los siervos en Prusia (1810, con procedimientos de redención a partir de 1811), las leyes de Hannover solo preveían pagos, a plazos, pero no generalmente las cesiones de tierra que los arrendatarios cultivaban para compensar a sus antiguos señores feudales. [153]
En 1841 el convento aún concluyó una nueva tenencia feudal. [153] En los años siguientes un agrimensor real midió toda la tierra y calculó la calidad del suelo , [154] un agente autorizado preparó el procedimiento de redención de derechos y deberes de servicio, anulando el convento de sus privilegios feudales y fijando pagos de anualidades al convento por el que sus antiguos inquilinos redimirían sus antiguos deberes feudales. [155] En 1852, Neuenwalde comprendía Calenberg Morgen (Mg) 11.662 (= 12.226,44 hectáreas [30.212,2 acres]), de los cuales Mg 8225 (= 8.623,9 hectáreas [21.310 acres]) se redistribuirían. [156]
La superficie cultivable total se dividió en bosques que ascendían a Mg 622 (652,1 hectáreas [1.611 acres]), village green (Angerweiden) a Mg 218 (228,55 hectáreas [564,8 acres]), brezales a Mg 3.353 (3.515,29 hectáreas [8.686,5 acres]) , mires a Mg 4,030 (4,225.05 hectáreas [10,440.3 acres]), lagos ( Dahlem Lake
) a Mg 221 (231.7 hectáreas [573 acres]), posesiones específicas del convento a Mg 676 (708.72 hectáreas [1,751.3 acres]), y posesiones privadas a Mg 2.541 (2.663,98 hectáreas [6.582,8 acres]). [156] El procedimiento de redención propuso que Mg 2.229,09 (2.336,98 hectáreas [5.774,8 acres]) se asignaran al convento como su propiedad. [156] Las cuotas anuales de los nuevos propietarios de pagos para redimir sus cuotas de inquilinos anteriores y deberes de servicio duraron hasta 1876, parcialmente más. [154] En lugar de una parte de sus pagos de los propietarios de Krempel cedió 75 hectáreas (190 acres) de arena Heath al convento, que posteriormente reforestadas. [154]En 1944 y 1945 bombardearon a personas de ciudades como Bremen, Bremerhaven y Hamburgo y los refugiados y expulsados de los territorios del este de Alemania fueron alojados en el convento. En la década de 1950 volvieron a evacuar gradualmente el edificio hacia otros lugares (migración laboral) o hacia viviendas de nueva construcción en la zona.
El 3 de diciembre de 1963, a instancias de la Caballería, el gabinete de Baja Sajonia reconoció la donación del convento con sus propiedades por parte del rey Carlos XI a la Caballería, declarando: "Debido a su desarrollo histórico y especialmente a la hazaña del rey sueco Carlos XI del 3 de julio de 1683, el Convento de Neuenwalde es propiedad de la Caballería del Ducado de Bremen con sede en Stade ". [157] Por lo tanto, concluyó el gabinete, "sólo depende de la Caballería actualizar el estatuto del convento anticuado". [157]
Entre 2009 y 2011, el convento cambió su antiguo sistema de calefacción de gasoil por calefacción con astillas de madera . [158] El nuevo sistema de calefacción reduce la factura del combustible en 18.800 euros o un 75% anual y, por tanto, se amortizará en un plazo de siete a ocho años. [158] Desde 2012, el Convento de Neuenwalde coopera con el Evangelisches Bildungszentrum Bad Bederkesa . [4] Hans Christian Brandy
, superintendente de tierras de la Diócesis Luterana Stade y director de la junta del Bildungszentrum, tiene como objetivo ampliar el papel del Convento de Neuenwalde como centro de encuentro y educación para la gente en el Triángulo Elba-Weser . [15] Jörg Matzen, director en jefe del Bildungszentrum, anunció que en el futuro se ofrecerá a los huéspedes la oportunidad de retirarse. [15] Se atenderá a grupos e invitados individuales, así como a delegaciones de instituciones y empresas. [15]Convento de edificios
El convento y la iglesia fueron construidos sobre cantos rodados sobre una lengua de arena en medio de turberas. [48] La construcción fue ardua y llevó muchos años. [49] Se desvió un arroyo del arroyo Westerwedele a los edificios del convento para que sirviera como suministro de agua dulce y alcantarillado. [48]
El edificio del convento Altes Kloster tiene 45 metros (148 pies) de largo, [48] y todo el recinto cubre 689,545 metros cuadrados (7,422.20 pies cuadrados). Las celdas se dirigieron hacia el oeste, la forma de la ventana se cambió más tarde y algunas de las ventanas de las celdas son reconocibles, aunque están tapiadas con ladrillos hechos a mano de Klosterformat (altura: 90 a 100 mm [3,5 a 3,9 pulgadas], longitud: 280 a 300 mm [11 a 12 pulg.] y ancho: 130 a 140 mm [5,1 a 5,5 pulg.] [159] ) de tamaño. [48] Un largo pasillo en el lado este conectaba las celdas más probablemente con el refectorio construido en 1444, no conservado. [48] En el primer piso, un puente conectaba el Altes Kloster directamente con la Iglesia de la Santa Cruz, con la así llamada galería de las monjas, el desván del órgano de hoy. [48] Sobre el portal occidental, la inscripción indica el año 1636 como el año de la reconstrucción después del incendio de 1629. [2]
El superintendente general Johann Hinrich Pratje
informa que Neuenwalde comprendía el edificio del convento, la iglesia, la oficina del alguacil (Amtshaus), la casa pastoral, el sextry, el molino de agua y 53 hogares más (es decir, hogares) durante la segunda mitad del siglo XVIII. . [2] En 1775 la Caballería construyó una escuela para los hijos de sus arrendatarios feudales. [6] Más tarde siguieron más ampliaciones, un granero de césped y un granero (1873). [49] En 1888 el diezmo granero (Zehntscheune), de todos modos los diezmos no se recogieron más, fue reconstruido en apartamentos para conventuales, [160] uno de ellos para la priora.Iglesia de la Santa Cruz
focas
El convento tenía un sello antes de 1282, pero ya no existe. [161] El primer sello conventual conservado data de 1289. [161] Desafortunadamente, este sello se ha roto en varios pedazos astillados y no se puede reconstruir. [161] Se cree, a partir de referencias documentales, que representó a María junto a la cruz o que se usó un sello más antiguo de Midlum con la Virgen. [162] Un sello posterior del siglo XIV representa la cruz con las palabras: «Sigillum Sancte Crucis in Wolde». [161] Otro sello más pequeño también se utilizó hasta 1417. [161] Es redondo y representa un escudo con una cruz con las palabras: « S. [anctimoniales]
des cruce to nienwolde ». [161] Ambos sellos aparecen con el del preboste Herbord (1360) en el apéndice del Urkundenbuch des Klosters Neuenwalde [163] de Heinrich Rüther . [162]Posesiones e ingresos
Las ramificaciones de la gama Hohe Lieth
(parte de Wesermünde Geest) marcan la parte occidental del subdistrito local de Neuenwalde dentro de la ciudad de Geestland. [2] Aquí se encuentran los bosques del convento. [2] Los bosques del convento son el Dahlemer Holz, el Fahlenbruch, el Heubusch, el Klosterbruch, el Rhodenbruch y el Stühbusch. [164]Además de los bosques, los siervos campesinos de varias aldeas estaban sujetos a cuotas que debían entregar y deberes que debían proporcionarse al convento, antes de su emancipación. [2] Con la fundación del convento en 1219, los Caballeros de Diepholz concedieron al convento sus posesiones y derechos en Midlum y sus alrededores en la Tierra de Wursten. [165] En los años siguientes, el convento compró privilegios en las aldeas de Honstede (Hustedt), Da (h) lem, Krempel y derechos sobre los diezmos en Wenekenbutle (Wenckenbüttel). [166]
Hacia 1280, el rector del convento tenía a su disposición las cuotas de los pueblos de Holßel, Esigstedt (Esigstede) y Sorthum (una parte del actual Midlum). [165] Tras las disputas entre los nobles locales y los Wursten Frisians sobre los privilegios de los campos y bosques, el convento se empobreció aún más. [167] La carta de transferencia establecía que las monjas sufrían de pobreza en 1282. [167]
Con el traslado del convento a Altenwalde en 1282 se produjeron nuevas adquisiciones en las aldeas de Walle [168] y de Northum. [165] El convento creció en posesiones de tierras y diezmos de Arensch , Berensch , Gudendorf
, Oxstedt , Holte y Spangen . [166] El convento también recibió un tercio de los ingresos de la Iglesia parroquial de los Ss. Cosmas y Damian en Altenwalde. [165]La reubicación del convento en Wolde (actual Altenwalde) y la toma de posesión de la Capilla de peregrinación de la Santa Cruz y San Willehadus en el Monte tenía sin duda la intención de colocar el convento en una mejor posición material. [166] Desde Wolde, el convento estableció un molino de agua periférico, el Erbzinsmühle, más tarde incluido en la Neuenwalde fundada en 1334. [165] El traslado del convento a las proximidades de ese molino de agua (actual Neuenwalde) parece haber sido materialmente ventajoso, y el siglo XIV probablemente fue el más próspero en la historia del convento. [167]
En este momento, las posesiones y privilegios del convento llegaban hacia el sur, hacia Sievern, Wehden
, Spaden y Lehe (una parte de la actual Bremerhaven). [167] El convento adquirió bienes, cuotas en especie y diezmos de las propiedades de los Caballeros de Bederkesa y sus vasallos [167] y también compró otras tierras. [165] El 11 de noviembre de 1376, los sacerdotes de Wanna, Lehe y Nordleda confirmaron el empeño de dos granjas en Nordleda al Convento de Neuenwalde. [169] En 1389, el convento adquirió los derechos para construir una fábrica de ladrillos de los Caballeros de Elm. [67] Hoy en día, la fábrica de ladrillos se recuerda con un nombre de campo en el antiguo Dahlem. [20] En julio de 1406 Heine Brand traspasó su propiedad en Nordleda al convento. [170]A los arrendatarios feudales del convento se les imputaba el diezmo mayor y el menor, [171] así como el sargento en cuanto al trabajo manual y los deberes de transporte (los llamados deberes del arnés; Spanndienste). [48] Los cotters de Neuenwalde pagaban anualmente 32 chelines (Sh). [172] Cada Pascua, los agricultores arrendatarios en Neuenwalde propiamente dichos tenían que pagar Rtlr 13:20 Sh de Grundheuer (un impuesto territorial), todos los números registrados para 1778. [173] Cada El día de San Martín , por ejemplo, cada uno debía pagar Rtlr: Sh 142: 16: ² / ₃ dinero del servicio de la propiedad (Hofdienstgeld; es decir, el deber monetarizado de trabajar en las instalaciones del convento) y entregar 8 toneladas y 3 Himten [174] de centeno (todos los números para 1778). [173] Cada Navidad tenían que pagar Rtlr: Sh 20:28 de florín de alquiler (Heuergulden; es decir, otro impuesto territorial). [175]
Generalmente el convento se consideraba pobre. Por lo tanto, también la participación del convento en la contribución a los gastos de la coronación de un nuevo emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y el primer viaje necesario a Roma 30/22016) de la suma total a recaudar en el príncipe-arzobispado. [176] Durante el siglo XV, el convento fue privado sistemáticamente de sus posesiones y dependientes. [67] A finales del siglo XV al XVI, los ingresos anuales de Neuenwalde se registraron con un bajo Rtlr 600, mientras que los ingresos totales de los diez monasterios dentro del príncipe-arzobispado (sin los de la ciudad de Bremen propiamente dicha) ascendieron a Rtlr 37.100. [177] En 1648, cuando Degingk fue investido con el convento, los ingresos ascendieron a 1.214 rupias anuales. [112]
fue bastante baja, menos del 0,0014% (oVarias de las aldeas anteriormente dependientes feudalmente, como Da (h) lem (mencionada por última vez como un lugar asentado en 1367), Holte (cerca de Altenwalde) y Honstede (Hustedt), fueron abandonadas hasta el siglo XIV, con algunas (Esigstedt y Wenckebüttel) incluso de una antigua ubicación actualmente desconocida. [2] Las cuotas feudales recaudadas de los agricultores arrendatarios feudales en las llamadas aldeas de los brezales (Heidedörfer; Arensch, Berensch, Gudendorf, Holte y Oxstedt) se perdieron en Hamburgo a fines del siglo XVI. [84] Entre los pueblos cuyos inquilinos feudales fueron emancipados a mediados del siglo XIX, perdiendo así sus cuotas para el convento, se encuentran Wanhöden y Kransburg Vorwerk. [2]
Los honorarios anuales de dirección de Rtlr 100 siempre fueron donados al convento y, en ocasiones, otros miembros de la Caballería hicieron sus propias donaciones. [134] Otros ingresos ocasionales eran los honorarios de Rtlr 80 cobrados cuando los conventuales renunciaban para casarse. [122] Si la familia de un conventual fallecido quería heredar su patrimonio, sus herederos eran acusados de Rtlr 20 [122] o 24, [137] según distintas fuentes. Las nuevas familias nobles que deseaban ser admitidas como miembros de la Caballería tenían que pagar 100 ducados , según lo decidido por la dieta de la Caballería en 1721. [178]
Liderazgo
El rector y la priora administraban juntas las posesiones del convento.
Prioras y dominae
En alemán, la priora se llama Priorin, a veces también Priörin. Según el estatuto monástico de 1684, la priora debe ser de ascendencia noble, de la Confesión de Augsburgo, pariente de un noble sentado en la dieta, y no loca. [122]
- Mechthildis: mencionado en 1311 y 1315 [179] [180]
- Dorothea von der Heyde: mencionada en 1319 [179]
- Yde: mencionado en 1333 [180]
- Catharina von Levenberg: mencionada en 1356 y 1362 [180]
- Adelheid von Duvensee: 1363-1383 en el cargo [179] [181]
- Liutgard / Lutgarde von Gröpelingen: 1389-1417 en el cargo, [179] mencionado también en 1363, 1365 y 1370 [180]
- Alleke Hollinges / Adelheid Hollynges: 1427-1445 en el cargo [179] [180]
- Adelheid Hanenpiepen: mencionado en 1484 y 1487 [179]
- Margarethe Eytzen / Margaretha Eytzem: mencionada en 1489, 1508, [179] 1509 y 1515 [101]
- Margarethe von Reden: 1515-1517 en el cargo; vino del convento de Heiligenrode, adonde regresó, en 1551 fue priora allí [74]
- Wommella Wachmans / Wommela Wachmann (s): 1517–1520 en el cargo; vino del convento de Heiligenrode, adonde regresó, en 1541 fue priora allí, después de 1549 abadesa, murió en 1554 [74]
- Anna Willers: 1520-1538 en el cargo [101]
- Dorothea von Hude: 1538-1571 en el cargo [34] [101]
- Anna Brummer (s): 1571-1576 en el cargo; [34] también mencionado en 1573, [101] convertido al luteranismo mientras estaba en el cargo [102]
- Margarethe Wevers: 1588-1598 en el cargo, [93] se convirtió al luteranismo mientras estaba en el cargo [102]
- Adelheid von Sutholte / Sudtholdt: 1598-1599 en el cargo [96] fue la primera priora nombrada luterana [102]
- vacante: 1599-1635, tal vez debido a disputas entre monjas católicas y conventuales luteranos [96]
- Margarete Drewes: 1635-1648 en el cargo, titulado domina [96]
- vacante: 1648-1685
- Ottilia Margarethe Marschalck: 1685-1715 en el cargo [128] [137] [182]
- Cæcilia Maria von der Me (h) den: 1716-1740 en el cargo [182]
- Elisabeth Dorothea von Wersebe: 1740-1750 en el cargo [182]
- Anna Catharina von der Lieth: 1751-1755 en el cargo [182]
- Augusta Louise von Oldenburg: 1755-1758 en el cargo [182]
- Miss von Düring: en 1761
- Miss von Issendorff: en 1819 [183]
- Miss von Düring: en 1888 [184]
- Dra. Thora-Elisabeth von der Decken (1921–2012): 1988–2007 en el cargo [123]
- Veronika von der Decken (n. 1936): desde 2007 en el cargo
Vocatos Vögte / (ad)
El (abogado) vocate (alemán: Vogt) ejerció protección militar, dirigió el Vorwerk y ejerció la función policial en la bailía señorial del convento. Inicialmente, los Caballeros de Diepholz manejaban el Vogtei , luego sucedidos por los Caballeros de Bederkesa, [185] emparentados por matrimonio, pero en declive desde mediados del siglo XIV. [20]
Rectores
Las monjas eligieron a un preboste masculino como su director legal [186] , así como su representante en las dietas del príncipe-arzobispado. [176] El preboste también ejerció la jurisdicción sumaria en el precinto de la corte señorial de Neuenwalde, y en ausencia de un (n) abogado, el preboste también cobró las cuotas y los arrendamientos. [48] Hasta 1282 dos prebostes se originaron en la familia de los Caballeros de Bederkesa. [185] El término alemán es Propst o, menos coloquial, Probst.
- Marquardus: mencionado en 1281 [180]
- Thiderich: mencionado en 1311 y 1315 [180]
- Nicolaus: mencionado en 1332 y 1333 [180]
- Willekinus: mencionado en 1338 [180]
- Meinardus: mencionado en 1339 [180]
- Herbordus: mencionado en 1356 y 1360 [180]
- Lambertus: mencionado en 1365 [180]
- Swedere Krusen: mencionado en 1398 [180]
- Gerward von Sandbeke: mencionado en 1427 [180]
- Gerhardus Suidewind: mencionado en 1432, también canon en la Colegiata de St. Ansgar, Bremen [101]
- Nicolaus Ossenwerder: mencionado en 1445 [101]
- Bernardus Staffhorst: mencionado en 1481 [101]
- Nicolaus Rust: mencionado en 1481 [101]
- Nicolaus Minstedt el Viejo (Mynstede [n]): mencionado en 1483 [101] y en 1495, [187] murió en 1508 [48]
- Puesto vacante: 1508-1529
- ¿Quién ?: 1529-1542
- Nicolaus Minstedt el Joven (Mi [n] stede): 1542-1547 en el cargo; consejero eclesiástico simultáneo del príncipe-arzobispado [188]
- Dieterich Slepegrel: mencionado en 1528 [101]
- Ortgis von Wersebe: 1562-1594 en el cargo; 1558-1561 Landdrost del príncipe-arzobispado [189]
- vacante: 1594-1615?
- Gotthardt Brobergen: 1610 como mayordomo en nombre del administrador reinante [190]
- Levin Marschalck: 1615-1627 en el cargo; simultáneamente Landdrost del príncipe-arzobispado, [191] también mencionado en 1622 [101]
- vacante: 1627-1633?
- Laurentius Marquardi: 1632-1633 como mayordomo en nombre del administrador reinante, 1630-1632 Landdrost del príncipe-arzobispado [192]
- Otto Asche Frese: 1634 - ????; desde 1625 ya rector de las Ss. Willehadus and Stephen canon college en Bremen , [96] avanzó en 1638 de magister scholarum [104] [193] a decano de la catedral de Bremen [194]
Directores
Los directores del convento son elegidos por las dietas de la Caballería de Bremian entre ellos. [128] [134] Desde 1691, el presidente de la Caballería sirve en unión personal como director. [128] [195] Hasta 1866 el director era un miembro ex officio (Landrat) del parlamento, la Asamblea Estatal Hannoveriana
, [128] representando así el convento con las fincas como antes solía ser la tarea de los prebostes. . Los presidentes de la Caballería nunca tomaron su honorario anual como director de Rtlr 100, pero lo donaron al convento. [134] A veces, los directores solían nombrar a un administrador (Klosterverwalter), a veces también llamado Amtmann (alguacil), [133] que preside la Bailía de Neuenwalde. [134]- 1684-1688: Joachim Lüt (tc) ken [196]
- 1688-1696: Jürgen Marschalck , desde 1691 también presidente de la Caballería [196]
- 1696-1715: Jürgen von der Lieth [197]
- 1715-1728: Alexander Schulte [197]
- 1728-1732: Arp von Düring [197]
- 1733-1751: Arnd von Schade [197]
- 1752-1766: Johann Christian von Düring [197]
- 1767-1803: Caspar Ludwig Schulte
- 1804–1808: Otto Detlev Marschalck
- 1809-1816: Engelbert Johann Marschalck
- 1817-1819: Diederich Christian Arnold von Zesterfleth
- ~ 1846: Wilhelm Otto von der Decken
- 18 ?? - 18 ??: George Ayhsford Burchard von der Decken
- 18 ?? - 1881: Friedrich von der Decken
- 1881-19 ??:?
- 19 ?? - 1954: Max Marschalck von Bachtenbrock
- 1954–1963:?
- 1963–1989: Thassilo von der Decken
- 1989-2001: Herwart von der Decken
- desde 2002: Dr. Eduard von Reden-Lütcken [5]
Amt Neuenwalde
Desde la ocupación de Degingk con el antiguo convento, su recinto como entidad señorial con su antiguo Vorwerk Kransburg, sus agricultores de socage y los ingresos de las cuotas y multas en su jurisdicción se denominó Neuenwalde [Convento] Bailiwick (alemán: [Kloster] Amt Neuenwalde ) . El término convento continuó en uso, pero se refería más a los edificios que a la subdivisión administrativa más amplia, incluyendo Neuenwalde propiamente dicho y los pueblos vecinos de Krempel, Wanhöden, Kransburg Vorwerk, la granja periférica de Neumühlen y el molino de viento Altenwalde Klostermühle (este último hasta 1768), todos sujetos a la jurisdicción señorial del antiguo convento y a las cuotas a cobrar. [198]
En 1715 los daneses, ocupando desde 1712 en el curso de la Gran Guerra del Norte , cedieron Bremen-Verden a su aliado Gran Bretaña - Hannover por 600.000 rupias, que en 1719 compensó nuevamente a Suecia con Speziestaler [199] 1.000.000 por su pérdida, ganando así el consentimiento sueco. [200] Británico-Hannoveriano Bremen-Verden retuvo la Bailía de Neuenwalde como una subdivisión bastante administrativa, pero la reorganizó de acuerdo con la Ordenanza de la Bailía de Hannover (Amtsordnung) de 1674. [201]
Durante la corta anexión de Westfalia (1810), el territorio de la Bailía de Neuenwalde formó parte del Cantón de Dorum
dentro del Arrondissement de Bremervörde del Departamento del Elba y Weser Mouth . [148] El cantón de Dorum se estableció el 1 de septiembre de 1810 y se instaló en Dorum . A partir del 1 de enero de 1811, toda la costa alemana del sur de Elba y su interior se anexó a Francia y el cantón de Dorum pasó a formar parte del nuevo distrito de Bremerlehe dentro del departamento de Bouches-du-Weser .Durante la ocupación francesa, la Amtshaus (oficina del alguacil) se incendió (más tarde reconstruida). [148] En 1813, después de la derrota francesa, se restauró la Bailía de Neuenwalde, y también se restableció Bremen-Verden, sin embargo, todas sus peculiaridades locales crecidas en la administración se nivelaron cuando esta provincia de Hannover se convirtió en la Alta Bailía de Stade en 1823. El Amt , habiendo perdido su carácter señorial a través de la abolición del feudalismo después de 1832, [202] se convirtió en una subdivisión meramente administrativa.
La jurisdicción señorial del convento comprendía la parroquia de Neuenwalde con Kransburg (aldea), Krempel, Neuenwalde propiamente dicha, la granja Neumühlen, así como Wanhöden y el molino de viento de Altenwalde (este último parte de la parroquia de Altenwalde). [58] La jurisprudencia civil estaba con el alguacil de Neuenwalde, mientras que para la jurisdicción penal la relativamente pequeña Bailía de Neuenwalde formaba parte del recinto de la Bailía de Bederkesa. [144] El 1 de enero de 1843, la Bailía de Neuenwalde, en su función jurisdiccional, se fusionó con la Bailía de Bederkesa. En 1852, la Bailía de Neuenwalde, en su función administrativa, se fusionó también con la Bailía de Bederkesa, que de nuevo en 1859 se fusionó a su vez en la Bailía de Lehe
.Amtleute / alguaciles
El Amt Neuenwalde fue presidido por el Amtmann (pl. Amtleute; alguacil), más tarde también se le concedieron otros títulos como Drost (alguacil), Oberamtmann (alguacil superior). El alguacil reemplazó en ocasiones al preboste. [203]
- Bernhard Gogreve (Gogräfe): 1592-1593, designado por el administrador reinante del príncipe-arzobispado [204]
- Heinrich von Cappeln (Bremen, 10 de julio de 1554 - 10 de mayo de 1623): 1606-1611; también 1586-1606 Amtmann en Neuhaus upon Oste, designado por el administrador reinante del príncipe-arzobispado
Administradores del convento designados por los directores
- Sr. Meier: para 1684 [205]
- Sr. Bremer: para 1689 [205]
- Sr. Ottens [205]
- Sr. von Schwanewede [205]
- Conrad David Gerhard Kühlbrunn: en 1758 y 1761 [205]
- W. von Hartwig: en 1816
- L. Dallmann: década de 1830
- Sr. Sievers: para 1876 [206]
Conventuales
En 2012 había cinco conventuales viviendo en Neuenwalde. [15] Pratje entregó una lista de conventuales que vivieron en Neuenwalde entre 1685 y 1758. [207] En el siglo XIX, el término francés chanoinesse (es decir, canonesa ) fue ampliamente utilizado para denotar a los conventuales. Antes de su declive a mediados del siglo XIV, una y otra vez, las hijas de los Caballeros de Bederkesa ingresaron al convento. [185]
- 2013, conventuales: Frau Brauns, Christa Kraemer e Imelda Renndorff
- 2012, muerte: Ingeborg Maria von Troilo (Forst en Lusacia, 21 de septiembre de 1924 a 18 de noviembre de 2012, Langen) [208]
- 2012, muerte: Dra. Thora-Elisabeth von der Decken (1921–2012) [209]
- 2007, priora electa: Veronika von der Decken
- 2000, conventuales: solo dos [210]
- 1997, muerte: Gisela von Wersebe (22 de diciembre de 1900 a 6 de septiembre de 1997)
- 1951, muerte: Elisabeth Hermine Luise von Wersebe (Meyenburg en Osterstade, * 7 de enero de 1871-8 de octubre de 1951 *, Neuenwalde)
- 1930, aproximadamente: Annemarie von Gröning (hija de la condesa Margarete von Schlieben [1870-1954] y Stephan von Gröning [1861-1944])
- 1935, muerte: Margarethe Ottilie Alma von Wersebe (Meyenburg en Osterstade, * 2 de abril de 1866 a 21 de septiembre de 1935 *, Neuenwalde)
- 1930, muerte: Friederike Helene Josephine Christiane von Wersebe (Meyenburg en Osterstade, * 12 de junio de 1860-14 de mayo de 1930 *, Neuenwalde)
- 1922, muerte: Hildur Freiin Marschalck von Bachtenbrock (Aurich, * 17 de agosto de 1842-25 de enero de 1922 *, Salzdetfurth)
- 1912 y después: Viktoria Elisabeth von Holleuffer
- 1891, admitido: Luise von Borries (Dorum, 10 de mayo de 1807-1 de febrero de 1897, Celle)
- 1890, muerte: Anna von Marschalck (27 de diciembre de 1837-21 de febrero de 1890)
- 1890, muerte: Louise von Holleuffer (5 de noviembre de 1803-20 de febrero de 1890)
- mediados del siglo XIX: Miss Frese (hija de un miembro de Frisia Oriental de la Asamblea Estatal de Hannover)
- 1840, 15 conventuales y una priora [211]
- 1836, admitida: Elisabeth Gertrud Eleonore von Borries (Dorum, 19 de octubre de 1803-23 de enero de 1887, Neuenwalde)
- 1819, admitida: Hermine Luise Ferdinande von Düring (fallecida en Bothmer Mühle el 6 de enero de 1830), hija de Friedrich Ernst von Düring y Christiane von Dudden
- 1791, admitido: Miss von Wersebe (línea Cassebruch) [212]
- 1750, admitido: Miss von Göben [213]
- 1701, admitido: Augusta Hedwig von Düring (Horneburg, bautismo el 24 de junio de 1669, murió el 10 de diciembre de 1715 *, Bremen), hija de Arp von Düring (1630-1687) y Maria Sylluke von Brobergen (fallecida el 18 de diciembre de 1674)
- 1690, muerte: Gerdrut von der Lieth, hija de Christoph von der Lieth [214]
- 1658, muerte: Maria Magdalena Fresen [215]
- 1576, mencionado: Katharine Lammers [216]
Notas
- ↑ June Mecham, "Neuenwalde" (sección: Dedicación), en: Matriz monástica: un recurso académico para el estudio de las comunidades religiosas de mujeres desde el 400 al 1600 EC , recuperado el 15 de enero de 2015.
- ^ a b c d e f g h i j Robert Wöbber, „Geschichtliches über die Ortschaft Neuenwalde“ Archivado el 16 de febrero de 2015 en la Wayback Machine , en: Internetpräsenz der Ortschaft Neuenwalde , consultado el 2 de diciembre de 2014.
- ^ a b c d e f g h i June Mecham, "Neuenwalde" (sección: Información miscelánea), en: Matriz monástica: un recurso académico para el estudio de las comunidades religiosas de mujeres desde el año 400 al 1600 EC , recuperado el 15 de enero de 2015.
- ^ a b c d e f „Kloster Neuenwalde“ , en: Kloster Neuenwalde: Aktuelles , consultado el 2 de diciembre de 2014.
- ^ a b c „Ritterschaft des Herzogtums Bremen“ , en: Kloster Neuenwalde: Aktuelles , consultado el 2 de diciembre de 2014.
- ^ a b c d Christa Kraemer, „Die Ritterschaft übernahm das Kloster: Vor 325 Jahren gaben die Schweden den Neuenwalder Besitz ab“, en: Niederdeutsches Heimatblatt (núm. 728, agosto de 2010), págs. 1seq., aquí p. 2.
- ^ § 1 (1) Klosterordnung, cf. „Klosterordnung“ , en: Kloster Neuenwalde: Aktuelles , consultado el 19 de diciembre de 2014.
- ^ § 1 (2) Klosterordnung, cf. „Klosterordnung“ , en: Kloster Neuenwalde: Aktuelles , consultado el 19 de diciembre de 2014.
- ^ § 1 (3) Klosterordnung, cf. „Klosterordnung“ , en: Kloster Neuenwalde: Aktuelles , consultado el 19 de diciembre de 2014.
- ^ § 2 (1) Klosterordnung, cf. „Klosterordnung“ , en: Kloster Neuenwalde: Aktuelles , consultado el 19 de diciembre de 2014.
- ^ a b § 2 (2) Klosterordnung, cf. „Klosterordnung“ , en: Kloster Neuenwalde: Aktuelles , consultado el 19 de diciembre de 2014.
- ^ a b c Ida-Christine Riggert-Mindermann, „Neuenwalde - Das Damenstift der Bremischen Ritterschaft“, en: Evangelisches Klosterleben: Studien zur Geschichte der evangelischen Klöster und Stifte in Niedersachsen , Hans Otte (ed.), Göttingen: V & Ritterschaft , 2013, (= Studien zur Kirchengeschichte Niedersachsens; vol. 46), págs. 273–279, aquí pág. 279. ISBN 978-3-8471-0066-9 .
- ^ § 2 (3) Klosterordnung, cf. „Klosterordnung“ , en: Kloster Neuenwalde: Aktuelles , consultado el 19 de diciembre de 2014.
- ^ § 2 (4) Klosterordnung, cf. „Klosterordnung“ , en: Kloster Neuenwalde: Aktuelles , consultado el 19 de diciembre de 2014.
- ^ a b c d e f g „Bildungszentrum statt Damenstift - Historischer Umbruch im Kloster Neuenwalde“ , Evangelischer Pressedienst - Landesdienst Niedersachsen-Bremen (ed.), en: Evangelisch-lutherische Landeskirche Hannovers , consultado el 2 de diciembre de 2014.
- ^ a b c Elke Freifrau von Boeselager, "Das Land Hadeln bis zum Beginn der frühen Neuzeit", en: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols., Hans-Eckhard Dannenberg y Heinz-Joachim Schulze (eds.), Stade : Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 y 2008, vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995), vol. II «Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)» (1995), vol. III 'Neuzeit (2008)', (= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7-9), ISBN (vol. I) ISBN 978-3-9801919-7-5 , (vol. II) ISBN 978-3-9801919-8-2 , (vol. III) ISBN 978-3-9801919-9-9 , vol. II: págs. 321–388, aquí pág. 373.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac Nicola Borger-Keweloh, „Das Kloster Neuenwalde - wie es zur Gründung kam“, en: Niederdeutsches Heimatblatt (núm. 718, octubre de 2009), pág. 2.
- ↑ Bernd Ulrich Hucker, sin embargo, sostiene que el convento no fue fundado hasta 1231/32. Cf. Hucker, "Die landgemeindliche Entwicklung in Landwürden, Kirchspiel Lehe und Kirchspiel Midlum im Mittelalter" (presentado por primera vez en 1972 como conferencia en una conferencia de la asociación de estudios de trabajo histórico del norte de Baja Sajonia Landschaftsverbände celebrada en Oldenburg en Oldenburg), en: Oldenburger Jahrbuch , vol. 72 (1972), págs. 1-22, aquí pág. dieciséis.
- ↑ a b Otto Edert, Neuenwalde: Reformen im ländlichen Raum , Norderstedt: Books on Demand, 2010, p. 27. ISBN 978-3-8391-9479-9 .
- ↑ a b c d e Otto Edert, Neuenwalde: Reformen im ländlichen Raum , Norderstedt: Books on Demand, 2010, p. 29. ISBN 978-3-8391-9479-9 .
- ↑ Iohannes ( canónigo de la catedral de Bremen, hijo de Gottschalk I, señor de Diepholz), Wilhelmus (canónigo de la catedral de Minden , hijo de Guillermo I, señor de Diepholz), Cono (o Conrad, canon de la catedral de Halberstadt , hijo de Guillermo I también) ), Rodolfus (desde 1219 gobernando como Rodolphe I, Señor de Diepholz, hijo de Gottschalk I también), Cono de Dhefholte (es decir, Diepholz, hijo de Gottschalk I también) y Gottschalk de Dhefholte. Cf. Johann Hinrich Pratje, Nachrichten von dem adlichen Jungfrauenkloster Neuenwalde Herzogthums Bremen: Samt einer Anzeige der Generalkirchenvisitation in der Neuhäusischen Probstey, und Synoden in dem Beverstedter und Osterstadischen Kirchenkreise , Stade: Erbrich, 1758, p. 3; cf. también Heinz-Joachim Schulze, „Neuenwalde“ (artículo), en: Germania Benedictina : 12 vols. hasta ahora, Bayerische Benediktiner-Akademie München / Abt-Herwegen-Institut Maria Laach (ed.), St. Ottilien: EOS Verlag, 1970seq., vol. XI: «Norddeutschland: Die Frauenklöster in Niedersachsen, Schleswig-Holstein und Hamburg» (1984), Ulrich Faust (compilación), págs. 429–446, aquí pág. 429. ISBN 3-88096-611-7 .
- ^ a b c d Adolf Hofmeister, „Der Kampf um das Erbe der Stader Grafen zwischen den Welfen und der Bremer Kirche (1144-1236)“, en: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols., Hans-Eckhard Dannenberg y Heinz-Joachim Schulze (eds.) En nombre de Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, Estadio: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 y 2008, vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 3-9801919-7-4 ), vol. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)" (1995; ISBN 3-9801919-8-2 ), vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 3-9801919-9-0 ), (= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7-9), vol II, pp. 105-157, aquí p. 41.
- ↑ Se conserva la pila bautismal de época monástica que data de finales del siglo XIII o XIV. Cf. Heinz-Joachim Schulze, „Neuenwalde“ (artículo), en: Germania Benedictina : 12 vols. hasta ahora, Bayerische Benediktiner-Akademie München / Abt-Herwegen-Institut Maria Laach (ed.), St. Ottilien: EOS Verlag, 1970seq., vol. XI: «Norddeutschland: Die Frauenklöster in Niedersachsen, Schleswig-Holstein und Hamburg» (1984), Ulrich Faust (compilación), págs. 429–446, aquí pág. 441. ISBN 3-88096-611-7 .
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- ^ Un b Hermann Hoogeweg, Verzeichnis der Stifter und vor Klöster Niedersachsens der Reforma: umfassend morir Provinz Hannover, die Herzogtümer Braunschweig und Oldenburg, die Fürstentümer Lippe-Detmold und Schaumburg-Lippe, die Freien Städte Bremen und Hamburg und Hessisch-Schaumburg [Hanover y Leipzig: Hahn, 1908], Reimpresión: Hannover: Hahn, 1986, p. 96. ISBN 3-7752-4997-4 .
- ^ a b c June Mecham, "Neuenwalde" (sección: Información de la fundación), en: Matriz monástica: un recurso académico para el estudio de las comunidades religiosas de mujeres desde el 400 al 1600 d.C. , recuperado el 15 de enero de 2015.
- ^ a b c d e f g h Bernd Ulrich Hucker, "Die landgemeindliche Entwicklung in Landwürden, Kirchspiel Lehe und Kirchspiel Midlum im Mittelalter" (presentado por primera vez en 1972 como una conferencia en una conferencia de la asociación de estudios de trabajo histórico del norte de Baja Sajonia Landschaftsverbände celebrado en Oldenburg en Oldenburg), en: Oldenburger Jahrbuch , vol. 72 (1972), págs. 1-22, aquí pág. 20.
- ↑ Los Señores de Sorthum se registran en 1329 por última vez. Cf. Bernd Ulrich Hucker, „Die landgemeindliche Entwicklung in Landwürden, Kirchspiel Lehe und Kirchspiel Midlum im Mittelalter“ (presentado por primera vez en 1972 como una conferencia en una conferencia de la asociación de estudios de trabajo histórico del norte de Baja Sajonia Landschaftsverbände celebrada en Oldenburg en Oldenburg), en : Oldenburger Jahrbuch , vol. 72 (1972), págs. 1-22, aquí pág. 21.
- ↑ Los Señores de Northum se trasladaron a Stade a más tardar en 1289. Cf. Bernd Ulrich Hucker, „Die landgemeindliche Entwicklung in Landwürden, Kirchspiel Lehe und Kirchspiel Midlum im Mittelalter“ (presentado por primera vez en 1972 como una conferencia en una conferencia de la asociación de estudios de trabajo histórico del norte de Baja Sajonia Landschaftsverbände celebrada en Oldenburg en Oldenburg), en : Oldenburger Jahrbuch , vol. 72 (1972), págs. 1-22, aquí pág. 21.
- ^ Heinrich Rüther, Urkundenbuch des Klosters Neuenwalde , ed. en nombre del Stader Verein für Geschichte und Altertümer con el apoyo de la Caballería de Bremian, Hannover: Hahn'sche Buchhandlung, 1905, escrituras no. 4, 5, 10 y 11.
- ^ a b c d e f g h i j Bernd Ulrich Hucker, "Die landgemeindliche Entwicklung in Landwürden, Kirchspiel Lehe und Kirchspiel Midlum im Mittelalter" (presentado por primera vez en 1972 como una conferencia en una conferencia de la asociación de estudios del trabajo histórico del norte Landschaftsverbände de Baja Sajonia celebrada en Oldenburg en Oldenburg), en: Oldenburger Jahrbuch , vol. 72 (1972), págs. 1-22, aquí pág. 19.
- ↑ Bernd Ulrich Hucker, „Die landgemeindliche Entwicklung in Landwürden, Kirchspiel Lehe und Kirchspiel Midlum im Mittelalter“ (presentado por primera vez en 1972 como una conferencia en una conferencia de la asociación de estudios de trabajo histórico del Landschaftsverbände del norte de Baja Sajonia celebrada en Oldenburg en Oldenburg), en: Oldenburger Jahrbuch , vol. 72 (1972), págs. 1-22, aquí pág. 14.
- ^ a b c d Bernd Ulrich Hucker, "Die landgemeindliche Entwicklung in Landwürden, Kirchspiel Lehe und Kirchspiel Midlum im Mittelalter" (presentado por primera vez en 1972 como conferencia en una conferencia de la asociación de estudios de trabajo histórico del norte de Baja Sajonia Landschaftsverbände celebrada en Oldenburg en Oldenburg), en: Oldenburger Jahrbuch , vol. 72 (1972), págs. 1-22, aquí pág. 21.
- ^ a b c d e f Ida-Christine Riggert-Mindermann, „Neuenwalde - Das Damenstift der Bremischen Ritterschaft“, en: Evangelisches Klosterleben: Studien zur Geschichte der evangelischen Klöster und Stifte in Niedersachsen , Hans Otte (ed.), Göttingen: & R Unipress, 2013, (= Studien zur Kirchengeschichte Niedersachsens; vol. 46), págs. 273–279, aquí pág. 273. ISBN 978-3-8471-0066-9 .
- ↑ Harald Steinmann, „Altenwalde, das frühe Kleinod im Bremer Erzbistum“, en: Lesumer Bote , No. 63 (1 de marzo de 2009), págs. 8seq., Aquí p. 8.
- ^ a b c Heinz-Joachim Schulze, „Neuenwalde“ (artículo), en: Germania Benedictina : 12 vols. hasta ahora, Bayerische Benediktiner-Akademie München / Abt-Herwegen-Institut Maria Laach (ed.), St. Ottilien: EOS Verlag, 1970seq., vol. XI: «Norddeutschland: Die Frauenklöster in Niedersachsen, Schleswig-Holstein und Hamburg» (1984), Ulrich Faust (compilación), págs. 429–446, aquí pág. 431. ISBN 3-88096-611-7 .
- ↑ a b June Mecham, "Neuenwalde" (sección: Reliquias), en: Matriz monástica: un recurso académico para el estudio de las comunidades religiosas de mujeres desde el 400 al 1600 EC , recuperado el 15 de enero de 2015.
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- ^ Elke Freifrau von Boeselager, "Das Land Hadeln bis zum Beginn der frühen Neuzeit", en: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols., Hans-Eckhard Dannenberg y Heinz-Joachim Schulze (eds.), Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 y 2008, vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995), vol. II «Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)» (1995), vol. III 'Neuzeit (2008)', (= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7-9), ISBN (vol. I) ISBN 978-3-9801919-7-5 , (vol. II) ISBN 978-3-9801919-8-2 , (vol. III) ISBN 978-3-9801919-9-9 , vol. II: págs. 321–388, aquí pág. 345.
- ↑ Bernd Ulrich Hucker, „Die landgemeindliche Entwicklung in Landwürden, Kirchspiel Lehe und Kirchspiel Midlum im Mittelalter“ (presentado por primera vez en 1972 como una conferencia en una conferencia de la asociación de estudios de trabajo histórico del Landschaftsverbände del norte de Baja Sajonia celebrada en Oldenburg en Oldenburg), en: Oldenburger Jahrbuch , vol. 72 (1972), págs. 1-22, aquí pág. 15.
- ^ a b c d Elke Freifrau von Boeselager, "Das Land Hadeln bis zum Beginn der frühen Neuzeit", en: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols., Hans-Eckhard Dannenberg y Heinz-Joachim Schulze (eds.), Estadio: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 y 2008, vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995), vol. II «Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)» (1995), vol. III 'Neuzeit (2008)', (= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7-9), ISBN (vol. I) ISBN 978-3-9801919-7-5 , (vol. II) ISBN 978-3-9801919-8-2 , (vol. III) ISBN 978-3-9801919-9-9 , vol. II: págs. 321–388, aquí pág. 374.
- ^ Heinrich Rüther, Urkundenbuch des Klosters Neuenwalde , ed. en nombre del Stader Verein für Geschichte und Altertümer con el apoyo de la Caballería de Bremian, Hannover: Hahn'sche Buchhandlung, 1905, regesta no. 11.
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- ↑ Bernd Ulrich Hucker, „Die landgemeindliche Entwicklung in Landwürden, Kirchspiel Lehe und Kirchspiel Midlum im Mittelalter“ (presentado por primera vez en 1972 como una conferencia en una conferencia de la asociación de estudios de trabajo histórico del Landschaftsverbände del norte de Baja Sajonia celebrada en Oldenburg en Oldenburg), en: Oldenburger Jahrbuch , vol. 72 (1972), págs. 1-22, aquí nota 83 en la pág. 20.
- ^ a b c Bernd Ulrich Hucker, „Die landgemeindliche Entwicklung in Landwürden, Kirchspiel Lehe und Kirchspiel Midlum im Mittelalter“ (presentado por primera vez en 1972 como una conferencia en una conferencia de la asociación de estudios de trabajo histórico del norte de Baja Sajonia Landschaftsverbände celebrada en Oldenburg en Oldenburg), en: Oldenburger Jahrbuch , vol. 72 (1972), págs. 1-22, aquí pág. 22.
- ↑ Johann Hinrich Pratje, Nachrichten von dem adlichen Jungfrauenkloster Neuenwalde Herzogthums Bremen: Samt einer Anzeige der Generalkirchenvisitation in der Neuhäusischen Probstey, und Synoden in dem Beverstedter und Osterstadischen Kirchenkreise , Stade: Erbrich, 1758, p. 6.
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- ^ a b c d e f „Neuenwalde“ , en: Stadt Geestland , consultado el 16 de febrero de 2015.
- ↑ Otto Merker, Die Ritterschaft des Erzstifts Bremen im Spätmittelalter: Herrschaft und politische Stellung als Landstand (1300-1550) , Stade: Stader Geschichts- und Heimatverein, 1962 (= Einzelschriften des Stader Geschichts- und Heimatvereins), p. Vol. 61, simultáneamente Hamburgo, Univ., Phil. Diss., 1961.
- ↑ a b Johann Hinrich Pratje, Nachrichten von dem adlichen Jungfrauenkloster Neuenwalde Herzogthums Bremen: Samt einer Anzeige der Generalkirchenvisitation in der Neuhäusischen Probstey, und Synoden in dem Beverstedter und Osterstadischen Kirchenkreise , Stade: Erbrich, 1758, p. 7.
- ↑ Ignaz Zeppenfeldt, „Historische Nachrichten von dem Kloster Neuenwalde im Herzogthum Bremen“, en: Neues vaterländisches Archiv oder Beiträge zur allseitigen Kenntniß des Königreichs Hannover und des Herzogthums Braunschweig , Lunenburg: Herold, 18. 8 (1825), págs. 233–245, aquí pág. 234.
- ↑ Matthias Nistal, „Die Zeit der Reformation und der Gegenreformation und die Anfänge des Dreißigjährigen Krieges (1511-1632)“, en: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols., Hans-Eckhard Dannenberg y Heinz-Joachim Schulze (eds .) en nombre de Landschaftsverband der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden, Stade: Landschaftsverband der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 y 2008, vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5 ), vol. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)" (1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 ), vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 ), (= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7-9), vol. III: págs. 1-158, aquí pág. 33.
- ↑ Ignaz Zeppenfeldt, „Historische Nachrichten von dem Kloster Neuenwalde im Herzogthum Bremen“, en: Neues vaterländisches Archiv oder Beiträge zur allseitigen Kenntniß des Königreichs Hannover und des Herzogthums Braunschweig , Lunenburg: Herold, 18. 8 (1825), págs. 233–245, aquí pág. 237.
- ↑ A saber, el Gericht Lehe, el Börde Debstedt y el Amt Bederkesa.
- ^ Peter Niemeyer, „Eine unbekannte Landesherrschaft? Das ehemalige Amt Ritzebüttel - Gedanken über eine landesherrschaftliche Besonderheit Hamburgs “, en: Zeitschrift des Vereins für Hamburgische Geschichte , vol. 83, núm. 1 (1997), págs. 151-165, aquí pág. 152.
- ↑ Wanhöden es en el aspecto municipal una parte del actual Nordholz, en el respeto eclesiástico una parte de la parroquia de Altenwalde.
- ↑ a b Peter von Kobbe, Geschichte und Landesbeschreibung der Herzogthümer Bremen und Verden , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1824, p. 182.
- ↑ Johann Ernst Fabri, Geographie für alle Stände , Leipzig: Schwickert, 1808, vol. 1 (Ausgabe 5) «Enthaltend den bisherigen niedersächsischen Kreis, nebst Anzeige der bis zum Oktober 1807 in dem Abschnitte eingetretenen politischen Veränderungen», p. 262
- ^ a b c Soli Deo Gloria - 1111 Holßel 2011: Festschrift zur 900-Jahr-Feier in Holßel , Evangelisch-reformierte Kirchengemeinde Holßel (ed.), Holßel: no publ., 2011, p. 111.
- ↑ Otto Merker, Die Ritterschaft des Erzstifts Bremen im Spätmittelalter: Herrschaft und politische Stellung als Landstand (1300-1550) , Stade: Stader Geschichts- und Heimatverein, 1962 (= Einzelschriften des Stader Geschichts- und Heimatvereins), págs. 55seq., Simultáneamente Hamburg, Univ., Phil. Diss., 1961.
- ↑ a b Otto Edert, Neuenwalde: Reformen im ländlichen Raum , Norderstedt: Books on Demand, 2010, p. 30. ISBN 978-3-8391-9479-9 .
- ↑ June Mecham, "Neuenwalde" (sección: Características sociales), en: Matriz monástica: un recurso académico para el estudio de las comunidades religiosas de mujeres de 400 a 1600 EC , recuperado el 15 de enero de 2015.
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- ^ Heinz-Joachim Schulze, "Neuenwalde" (artículo), en: Germania Benedictina : 12 vols. hasta ahora, Bayerische Benediktiner-Akademie München / Abt-Herwegen-Institut Maria Laach (ed.), St. Ottilien: EOS Verlag, 1970seq., vol. XI: «Norddeutschland: Die Frauenklöster in Niedersachsen, Schleswig-Holstein und Hamburg» (1984), Ulrich Faust (compilación), págs. 429–446, aquí pág. 441. ISBN 3-88096-611-7 .
- ^ Polycarp-Gottlieb Hempel, Inventarium Diplomaticum Historiæ Saxoniæ Inferioris et Omnium Ditionum Brunsvico-Luneburgicarum / Verzeichniß derer Urkunden der Historie von Nieder-Sachsen und aller Chur- und Fürstlich-Braunschweig-Lüneburginchen, Alemania ... Documente ... En Chronologischer Ordnung von 786 bis 1778. enthalten : 4 partes, Hannover y Leipzig: Helwing, 1785-1798, pt. 1., pág. 402.
- ^ a b c d Heinz-Joachim Schulze, „Neuenwalde“ (artículo), en: Germania Benedictina : 12 vols. hasta ahora, Bayerische Benediktiner-Akademie München / Abt-Herwegen-Institut Maria Laach (ed.), St. Ottilien: EOS Verlag, 1970seq., vol. XI: «Norddeutschland: Die Frauenklöster in Niedersachsen, Schleswig-Holstein und Hamburg» (1984), Ulrich Faust (compilación), págs. 429–446, aquí pág. 432. ISBN 3-88096-611-7 .
- ^ Michael Schütz, "Die Konsolidierung des Erzstiftes unter Johann Rode", en: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols., Hans-Eckhard Dannenberg y Heinz-Joachim Schulze (eds.), Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 y 2008, vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5 ), vol. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)" (1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 ), vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 ), (= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7-9), vol. II: págs. 263-278, aquí pág. 268.
- ^ Heinz-Joachim Schulze, "Neuenwalde" (artículo), en: Germania Benedictina : 12 vols. hasta ahora, Bayerische Benediktiner-Akademie München / Abt-Herwegen-Institut Maria Laach (ed.), St. Ottilien: EOS Verlag, 1970seq., vol. XI: «Norddeutschland: Die Frauenklöster in Niedersachsen, Schleswig-Holstein und Hamburg» (1984), Ulrich Faust (compilación), págs. 429–446, aquí pág. 442. ISBN 3-88096-611-7 .
- ^ Cynthia J. Cyrus, Los escribas de los conventos de mujeres en la Alemania medieval tardía : Toronto et al .: University of Toronto Press, 2009, p. 182. ISBN 978-0-8020-9369-1 .
- ↑ a b c d June Mecham, "Neuenwalde" (sección: Visitaciones), en: Matriz monástica: un recurso académico para el estudio de las comunidades religiosas de mujeres de 400 a 1600 EC , recuperado el 15 de enero de 2015.
- ^ a b Heinz-Joachim Schulze, „Neuenwalde“ (artículo), en: Germania Benedictina : 12 vols. hasta ahora, Bayerische Benediktiner-Akademie München / Abt-Herwegen-Institut Maria Laach (ed.), St. Ottilien: EOS Verlag, 1970seq., vol. XI: «Norddeutschland: Die Frauenklöster in Niedersachsen, Schleswig-Holstein und Hamburg» (1984), Ulrich Faust (compilación), págs. 429–446, aquí pág. 433. ISBN 3-88096-611-7 .
- ↑ Luise Michaelsen, „Das Paulskloster vor Bremen“: 2 partes, en: Bremisches Jahrbuch , parte 1: vol. 46 (1959), págs. 40-107, parte 2: vol. 47 (1961), págs. 1-63, aquí pág. 5.
- ^ a b c Luise Michaelsen, „Das Paulskloster vor Bremen“: 2 partes, en: Bremisches Jahrbuch , parte 1: vol. 46 (1959), págs. 40-107, parte 2: vol. 47 (1961), págs. 1-63, aquí pág. 6 .
- ↑ Luise Michaelsen, „Das Paulskloster vor Bremen“: 2 partes, en: Bremisches Jahrbuch , parte 1: vol. 46 (1959), págs. 40-107, parte 2: vol. 47 (1961), págs. 1-63, aquí págs. 6seq.
- ↑ Los 16 representantes electos de los Wursten Frisians libres fueron titulados consules desde el siglo XIII. Cf. Adolf Hofmeister, „Adel, Bauern und Stände“, en: Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser : 3 vols., Hans-Eckhard Dannenberg y Heinz-Joachim Schulze (eds.), Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 y 2008, vol. I 'Vor- und Frühgeschichte' (1995; ISBN 978-3-9801919-7-5 ), vol. II "Mittelalter (einschl. Kunstgeschichte)" (1995; ISBN 978-3-9801919-8-2 ), vol. III 'Neuzeit' (2008; ISBN 978-3-9801919-9-9 ), (= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; vols. 7-9), vol II: pp. 195-240, aquí p 211
- ^ Otto Edert, Neuenwalde: Reformen im ländlichen Raum , Norderstedt: Books on Demand, 2010, p. 26. ISBN 978-3-8391-9479-9 .
- ↑ a b Peter von Kobbe, Geschichte und Landesbeschreibung der Herzogthümer Bremen und Verden , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1824, p. 179.
- ^ La cosa se llama Klenckenhamm desde entonces.
- ↑ Karl Schleif, Regierung und Verwaltung des Erzstifts Bremen , Hamburgo: no publ., 1972, (= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden; vol. 1), p. 192, también Hamburg, Univ., Diss., 1968. No ISBN.
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- ^ Klosterformat (literalmente tamaño de claustro) es un tamaño de ladrillo bastante mayor que se utiliza en construcciones medievales, especialmente para edificios eclesiásticos. Hubo muchos estándares regionales o incluso locales, que también se modificaron con el tiempo, de modo que no hay una sola medida de Klosterformat, sino una variedad de tamaños de ladrillos que miden entre 280 y 300 mm (11 a 12 pulgadas) de longitud, 140 a 150 mm ( 5,5 a 5,9 pulg.) De ancho y 75 a 90 mm (3,0 a 3,5 pulg.) De altura. El llamado Altes Klosterformat (alrededor de 300 por 140 por 90 a 100 mm [11,8 por 5,5 por 3,5 a 3,9 pulgadas]) difiere del formato Großes Kloster (alrededor de 280 por 130 por 85 mm [11,0 por 5,1 por 3,3 pulgadas]), que sólo en su altura se diferencia de nuevo del formato Kleines Kloster (aproximadamente 280 por 130 por 65 mm [11,0 por 5,1 por 2,6 pulgadas]). Cf. Gottfried Kiesow , „Backstein ist nicht gleich Backstein: Die Entwicklung vom Mittelalter bis ins 20. Jahrhundert“ , en: Monumente: Online-Magazin der Deutschen Stiftung Denkmalschutz (Trimestral de la fundación alemana para la preservación de monumentos), junio de 2009, consultado el 10 de septiembre de 2014.
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- ↑ El gran diezmo (großer Zehnt) comprendía el 10% de los cultivos del campo, mientras que el pequeño diezmo (Schmalzehnt) equivalía al 10% del ganado y sus productos. Cf. Silvia Schulz-Hauschildt, Himmelpforten - Eine Chronik , municipio de Gemeinde Himmelpforten (ed.), Estadio: Hansa-Druck Stelzer, 1990, p. 45. Sin ISBN.
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- ↑ Karl Schleif, Regierung und Verwaltung des Erzstifts Bremen , Hamburgo: no publ., 1972, (= Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden; vol. 1), p. 71, también Hamburg, Univ., Diss., 1968. No ISBN.
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Referencias
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enlaces externos
- Medios relacionados con el convento de Neuenwalde en Wikimedia Commons
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- „Kloster Neuenwalde“ , en: Kloster Neuenwalde: Aktuelles , consultado el 2 de diciembre de 2014 (en alemán)
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