El Nuevo Calvinismo , también conocido como Movimiento Joven, Inquieto y Reformado , [1] es un movimiento dentro del evangelicalismo conservador que abraza los fundamentos del calvinismo del siglo XVI mientras busca involucrar estas doctrinas históricas con la cultura actual.
Historia
Los orígenes del movimiento están asociados con una conferencia celebrada en Louisville, Kentucky , en 2006, Juntos por el Evangelio por los pastores estadounidenses John Piper , Mark Driscoll , Matt Chandler , Al Mohler , Mark Dever y CJ Mahaney . [2] [3] [4] [5] En marzo de 2009, la revista Time la clasificó como una de las "10 ideas que están cambiando el mundo en este momento". [6]
Calvinismo "viejo" y nuevo
Arraigados en la tradición histórica de la teología reformada , los nuevos calvinistas están unidos por su doctrina común. En un artículo de Christianity Today , Collin Hansen describe a los oradores de una conferencia cristiana:
Cada uno de los siete oradores se aferra a los cinco puntos del calvinismo . Sin embargo, ninguno de ellos habló del calvinismo a menos que yo le preguntara al respecto. Expresaron preocupación por la percepción de la acomodación evangélica al posmodernismo y criticaron a las iglesias por aplicar modelos comerciales al ministerio. En su mayoría bromeaban sobre sus muchas diferencias en temas históricamente difíciles como el bautismo, el gobierno de la iglesia, la escatología y los dones del Espíritu Santo. Obtuvieron la unidad como evangélicos calvinistas de sus preocupaciones: con las iglesias buscadoras , marketing de crecimiento de la iglesia y técnicas manipuladoras de avivamiento. [7]
Los nuevos calvinistas miran a los puritanos , como Jonathan Edwards , quien enseñó que la santificación requiere una búsqueda vigorosa y vigilante de una vida santa, no una actitud pasiva de progreso mecánico [8] (ver Salvación por señorío ); sin embargo, como implica la designación “Nueva”, se han observado algunas diferencias entre las escuelas Nueva y Antigua. Mark Driscoll , por ejemplo, ha identificado lo que él considera cuatro diferencias principales entre los dos:
- El nuevo calvinismo es misional y busca crear y redimir la cultura.
- El nuevo calvinismo está inundando las ciudades.
- El antiguo calvinismo era generalmente cesacionista (es decir, creía que los dones del Espíritu Santo , como las lenguas y la profecía, habían cesado). El nuevo calvinismo es generalmente continuista con respecto a los dones espirituales.
- El nuevo calvinismo está abierto al diálogo con otras posiciones cristianas. [9]
Este cuarto distintivo es lo que Driscoll considera un componente vital para poder interactuar con la sociedad contemporánea. [10]
Crítica
R. Scott Clark , profesor de historia de la iglesia y teología histórica del Westminster Seminary California , sostiene que los nuevos calvinistas como Driscoll no deberían ser llamados calvinistas simplemente porque creen en los cinco puntos del calvinismo, sino que sugiere que la adhesión a las Tres Formas de La unidad y otras confesiones de fe reformadas es lo que califica a uno como calvinista. Específicamente, sugiere que muchas de las posiciones de los nuevos calvinistas sobre el bautismo infantil , la teología del pacto y la continuación de los dones del Espíritu están fuera de sintonía con la tradición reformada. [11]
J. Todd Billings , profesor de Teología Reformada en el Seminario Teológico Occidental , sostiene que los nuevos calvinistas "tienden a oscurecer el hecho de que la tradición reformada tiene una herencia profundamente católica, una práctica sacramental centrada en Cristo y una visión amplia del reino para la vocación del cristiano en el mundo ". [12]
Entre 2012 y 2013, numerosos ministros bautistas del sur respondieron al nuevo calvinismo afirmando una "Declaración del entendimiento tradicional de los bautistas del sur". [13] El documento fue respaldado originalmente por seis ex presidentes de la CBS: Morris Chapman , Jimmy Draper , Paige Patterson , Bailey Smith, [14] Bobby Welch y Jerry Vines , dos presidentes de seminario Chuck Kelley del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans [15] y el ex presidente de SBC y ex presidente del Southwestern Baptist Theological Seminary, Paige Patterson, y cinco directores ejecutivos estatales (Jim Futral de Mississippi, [16] David Hankins de Louisiana, [17] Mike Procter de Alaska, [18] John Sullivan de Florida, y Bob White de Georgia). [19] [20] La declaración incluye un preámbulo y 10 artículos de afirmación y negación en lo que respecta a la soteriología cristiana. [13]
Ver también
- Hechos 29 Red
Notas
- ^ Roger E. Olson , ¿Qué atrae a las personas al movimiento joven, inquieto y reformado?
- ^ Collin Hansen, Joven, inquieto, reformado: el viaje de un periodista con los nuevos calvinistas , Crossway, EE. UU., 2008, p. 107
- ^ Piper, John (12 de marzo de 2014). "El nuevo calvinismo y la nueva comunidad" . Deseando a Dios . Consultado el 23 de septiembre de 2014 .
- ^ Driscoll, Mark A. (2013). Un llamado al resurgimiento . Carol Stream : Casa Tyndale . págs. 99, 201–202. ISBN 9781414383620.
- ^ Maestros 2009
- ^ Van Biema 2009
- ^ Hansen 2006
- ^ McCall, 2008 .
- ^ Driscoll 2009b .
- ^ Driscoll 2009a
- ^ Clark, 2009 .
- ^ Facturas de 2009 .
- ^ a b "Declaración de la comprensión tradicional bautista del sur del plan de salvación de Dios" . connect316.net . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2013.
- ^ "Bailey Smith" .
- ^ "NOBTS - Sobre el presidente" . nobts.edu .
- ^ "Elección unánime de Jim Futral como ejecutivo de la convención de Mississippi" . Prensa Bautista .
- ^ http://www.lbc.org/Executive/Default.aspx?id=3722&terms=david+hankins
- ^ "Declaración sobre el calvinismo atrae aprobación, crítica" . Prensa Bautista .
- ^ "Las preguntas frecuentes: los bautistas del sur, el calvinismo y el plan de salvación de Dios" . thegospelcoalition.org .
- ^ "Firmantes" . connect316.net . Archivado desde el original el 31 de marzo de 2015.
Referencias
- Billings, J Todd (1 de diciembre de 2009), "Calvin's Comeback" , Christian Century , consultado el 26 de noviembre de 2012
- Burek, Josh (27 de marzo de 2010), "Christian faith: Calvinism is back" , The Christian Science Monitor , consultado el 26 de noviembre de 2012
- Clark, R Scott (15 de marzo de 2009), Calvinism Old and "New" , consultado el 26 de noviembre de 2012
- Driscoll, Mark (12 de marzo de 2009a), "Más pensamientos sobre la revista Time y el nuevo calvinismo" , The Resurgence , archivado desde el original el 24 de julio de 2012 , consultado el 26 de noviembre de 2012
- ——— (13 de marzo de 2009b), la revista Time nombra al nuevo calvinismo la tercera idea más poderosa , archivado desde el original el 13 de noviembre de 2012 , consultado el 26 de noviembre de 2012
- Hansen, Collin (22 de septiembre de 2006), "Young, Restless, Reformed" , Christianity Today , consultado el 26 de noviembre de 2012
- ——— (31 de marzo de 2008), Joven, inquieto y reformado: el viaje de un periodista con los nuevos calvinistas , Wheaton: Crossway, ISBN 978-1-58134-940-5, consultado el 26 de noviembre de 2012
- Masters, Peter (2009), "La fusión del calvinismo con la mundanalidad" , Sword & Trowel (1)
- McCall, Thomas (29 de abril de 2008), "Two Cheers for the Resurgence of Calvinism in Evangelicalism: A Wesleyan-Arminian Perspective" , The Gospel Coalition , consultado el 26 de noviembre de 2012
- Van Biema, David (12 de marzo de 2009), "The New Calvinism - 10 Ideas Changing the World Right Now" , Time , consultado el 26 de noviembre de 2012.
- Worthen, Molly (11 de enero de 2009), "¿A quién golpearía Jesús?" , The New York Times , consultado el 26 de noviembre de 2012
Otras lecturas
- Faw, Robert (3 de abril de 2014). El nuevo calvinismo . Religión y ética Newsweekly . Louisville, KY. PBS .