Nueva agenda judía

New Jewish Agenda (NJA) fue una organización de membresía de múltiples temas activa en los Estados Unidos entre 1980 y 1992 y compuesta por alrededor de 50 capítulos locales. El lema de la NJA era "una voz judía entre los progresistas y una voz progresista entre los judíos". La Nueva Agenda Judía demostró un compromiso con la democracia participativa (de base ) y los derechos civiles para todas las personas, especialmente aquellas marginadas dentro de la comunidad judía mayoritaria. La NJA fue más controvertida por sus posturas sobre los derechos de los palestinos y los judíos lesbianas y gays .

Historia

Más de 1.200 personas asistieron a la conferencia de fundación de NJA el 25 de diciembre de 1980, que representa a los miembros de ortodoxo , conservador , Reconstruccionista y Reforma , sinagogas . ^[1] La fecha se eligió a propósito para que coincidiera con la Navidad . ^[2] En la conferencia de fundación, se eligió un Comité Ejecutivo (CE) de 25 miembros. El CE estuvo de acuerdo en que las resoluciones de sondeo deben funcionar como guías y no como mandatos de la política de la NJA, y propuso establecer grupos de trabajo para cada área de la propuesta. ^[3]

Muchos de los miembros originales eran organizadores judíos activos en movimientos por la paz y la desmilitarización, las libertades civiles, los derechos civiles , la liberación de la mujer y los críticos de las políticas israelíes. La Nueva Agenda Judía usó símbolos y reuniones culturales específicamente judíos en su organización, una estrategia común en nuestra era política actual. ^[4] Por ejemplo, NJA escribió y revisó las oraciones judías y los servicios de los Días Santos para reflejar las comunidades judías feministas, seculares y otras comunidades judías no tradicionales. También utilizaron el ritual judío en protesta, por ejemplo, el grupo de trabajo de Desarme construyó una sucá.al otro lado de la calle de la Casa Blanca. Aunque los miembros de la NJA identificaron su activismo como explícitamente judío, se encontraron con una respuesta mixta y a menudo crítica de la comunidad judía en general.

En una Conferencia de Delegados del 28 de noviembre de 1982 en la ciudad de Nueva York, 65 representantes electos de los capítulos de la NJA y miembros generales de todo Estados Unidos dieron su consentimiento para una Plataforma Nacional. La Plataforma incluyó una Declaración de Propósito general y declaraciones específicas sobre 18 áreas temáticas.

Encabezados de tema de cada área temática

• Vida comunitaria judía en los Estados Unidos
• El compromiso feminista de la Nueva Agenda Judía
• Mujeres en la fuerza laboral, la familia y los derechos reproductivos
• Judíos gays y lesbianas
• Judios con discapacidades
• Antisemitismo
• Racismo
• Acción afirmativa
• Libertades civiles
• Energía y Medio Ambiente
• Justicia económica
• El movimiento obrero
• Relaciones entre Israel y los judíos norteamericanos
• Vida social interna en Israel
• Israel, los palestinos y los vecinos árabes
• Israel y la comunidad internacional
• Judería mundial y comunidades judías amenazadas (judíos soviéticos, etíopes, argentinos)
• Militarismo y carrera de armamentos nucleares

Campañas de NJA

La Nueva Agenda Judía mantuvo cinco campañas primarias a través de los Grupos de Trabajo Nacionales sobre la Paz del Medio Oriente, el Desarme Nuclear Mundial, la Justicia Económica y Social, la Paz en Centroamérica y el Feminismo Judío. Cada grupo de trabajo coordinó el trabajo a nivel local y nacional utilizando métodos de organización que incluyen giras de conferencias nacionales, publicaciones, boletines informativos, reuniones de grupos de trabajo nacionales y conferencias. Dentro de muchos de los grupos de trabajo, y ocasionalmente fuera de las áreas temáticas amplias de los grupos de trabajo, los miembros de la NJA a menudo establecían Grupos de Trabajo más enfocados.

Grupo de trabajo de justicia económica y social

Los capítulos de la Nueva Agenda Judía en todo el país participaron activamente en coaliciones para combatir el racismo, el antisemitismo y el apartheid . ^[5] Vigilancias patrocinadas por la NJA fuera de los consulados sudafricanos en cinco ciudades estadounidenses que "recibieron prensa desde Seattle a Wash, DC y desde París a Ciudad del Cabo", según un informe de 1986. NJA también organizó una gira de seis semanas con uno de los rabinos más destacados de Sudáfrica activo en el movimiento contra el apartheid, Ben Isaacson , y un destacado ministro sudafricano negro, el reverendo Zachariah Mokgebo . ^[6]

En noviembre de 1991 se celebró en Filadelfia una conferencia sobre el antisemitismo y el racismo titulada "Continuar: organizarse contra el antisemitismo y el racismo para activistas judíos y estudiantes universitarios" en Filadelfia en noviembre de 1991. Más de 500 activistas judíos y aliados de otras comunidades se reunieron en talleres destinados a aprender y movilizarse contra el racismo institucionalizado en los Estados Unidos y analizar la relación entre el antisemitismo y el racismo. ^[7] Julian Bond , fundador afroamericano de SNCC , senador de Georgia y futuro presidente de la NAACP (1998-2010), ofreció un discurso de apertura que detalla la historia de las relaciones entre negros y judíos durante los últimos 250 años en los EE. UU.

La NJA organizó el contingente judío para la Marcha del 20 Aniversario de 1983 en Washington por el Empleo, la Paz y la Libertad y un evento el viernes por la noche (servicio y celebración de Shabat), que reunió a más de 500 personas. Las imágenes de cientos de judíos marchando con una pancarta de 24 pies que decía "Justicia, justicia que perseguirás" crearon una oportunidad para construir puentes y demostrar compromiso con los temas del fin de semana. La reunión del viernes por la noche incluyó discursos de Martin Luther King III y Susannah Heschel (cuyo padre, el rabino Abraham Joshua Heschel , había sido un camarada cercano del Dr. King).

Grupo de trabajo feminista

El liderazgo feminista judío fue parte de la cultura de NJA desde sus primeros días, y la Conferencia de 1985 aprobó una resolución para comenzar un Grupo de Trabajo Feminista (FTF). El FTF nacional alentó a los capítulos locales a formar sus propios grupos de trabajo feministas y trabajar para reclutar mujeres para NJA que estuvieran interesadas en ese trabajo. El grupo de trabajo feminista de la Nueva Agenda Judía estuvo fuertemente influenciado por el trabajo de muchas feministas de color no judías que habían estado desafiando la cultura dominada por los blancos del movimiento feminista más amplio , y abriendo espacio para conversaciones complicadas sobre identidades superpuestas. ^[8] Uno de los proyectos de FTF fue Gesher(Bridge), un boletín que incluía informes del FTF de cada capítulo y planteaba cuestiones feministas dentro de NJA. Gesher luego se convirtió en la revista judía feminista Bridges , que continuó publicándose hasta junio de 2011. ^[9]

NJA envió una delegación al Foro de la Década de la Mujer de las Naciones Unidas en 1985 en Nairobi . La delegación organizó un exitoso diálogo feminista judío, afroamericano y árabe en el Foro de 1985. Además, en el Foro, un judío israelí y un árabe palestino de la Franja de Gaza hablaron ante una multitud de más de 400 personas. Este fue un logro especialmente significativo porque los dos foros anteriores de ONU Mujeres se habían dividido por una resolución de "Sionismo es igual a racismo". . NJA pudo coordinar reuniones en el Foro que llevaron al inicio de una organización de mujeres palestinas / israelíes. ^[10] Después del Foro de 1985, los asistentes a la NJA hablaron en todo el país sobre el proceso y los resultados de organizarlo.

En 1985, NJA publicó y distribuyó ampliamente un panfleto llamado "Coming Out / Coming Home" sobre la homofobia y los derechos de los homosexuales dentro de la comunidad judía. También encabezaron el trabajo contra la homofobia que incluyó el desarrollo de talleres que movilizaron a la comunidad judía para participar en muchos eventos de derechos de los homosexuales . En abril de 1986, las secciones de Brooklyn y Manhattan de NJA patrocinaron la primera conferencia comunitaria de Nueva York sobre judíos lesbianas y gays. En 1987, NJA organizó un contingente judío y un servicio de Havdallah en la marcha del 12 de octubre en Washington por los derechos de los homosexuales. Al día siguiente de esa histórica marcha, muchos participaron en una acción de desobediencia civil en la Corte Suprema de Estados Unidos.con respecto a la decisión de Hardwick (que dictaminó que no hay privacidad legal para el sexo gay) y los derechos civiles de las personas con SIDA. ^[11]

En la reunión del Grupo de Trabajo Nacional en septiembre de 1987, el FTF se comprometió a hablar sobre temas de "Familia" como una campaña de 2 años, y se dedicó a crear un diálogo sobre familias tradicionales y no tradicionales dentro de la comunidad judía. El Día de la Madre de 1988, el FTF convocó una conferencia en Filadelfia sobre la mujer y la pobreza. Un panel de discusión dirigido por Adrienne Rich abordó la realidad de las altas tasas de pobreza entre todas las mujeres y discutió cómo los estereotipos de la riqueza judía funcionan para ocultar la pobreza con la que luchan muchas mujeres judías. Unos días después, el 19 de mayo de 1988, el FTF puso en marcha un programa en la ciudad de Nueva York llamado "No más secretos familiares: ahora estamos hablando", copatrocinado con el Consejo Nacional de Mujeres Judías.. El evento comenzó con una presentación sobre mujeres judías maltratadas y sobrevivientes de incesto judías.

El trabajo del Grupo de Trabajo Feminista cubrió un terreno que se superpuso con muchas de las otras campañas, y el FTF albergaba tanto al Grupo de Trabajo de Gays / Lesbianas como al Grupo de Trabajo sobre el SIDA. El SIDA siempre estuvo en la agenda de la NJA, especialmente como un tema para promover dentro de las comunidades judías. ^[12] El Grupo de Trabajo sobre el SIDA se fundó en julio de 1986 como un programa del FTF, y pronto los Capítulos de la NJA informaron sobre el activismo contra el SIDA a nivel local. En la Convención Nacional de 1987 en UCLA , el Grupo de Trabajo sobre SIDA presentó un taller sobre "SIDA en la comunidad judía".

Grupo de trabajo para la paz en Oriente Medio

A pesar del énfasis de la Nueva Agenda Judía en la organización de múltiples temas, el Grupo de Trabajo de Medio Oriente (METF) fue fundamental para el trabajo de NJA. NJA se unió a un campo que todavía era profundamente controvertido y acalorado dentro de la comunidad judía. NJA fue la única organización judía estadounidense que se opuso claramente a la Guerra del Líbano de 1982 desde su inicio. En junio de 1982, poco después de la fundación de Agenda, NJA sacó una página completa del New York Timesanuncio criticando y denunciando la invasión israelí del Líbano. Los capítulos locales pudieron movilizarse primero, incluida una declaración pública del capítulo de Washington DC de la NJA dos días después de la invasión israelí del 6 de junio al Líbano, una declaración y vigilia de protesta del capítulo de Massachusetts y una protesta en el Ayuntamiento de Filadelfia NJA. La NJA también organizó reuniones municipales con el experto en política exterior Noam Chomsky . ^[13]

En 1983, NJA hizo circular una petición para un "Congelamiento de los asentamientos en Cisjordania". Fue firmado por 5.000 judíos estadounidenses y permitió una campaña de educación pública sobre los efectos de las políticas de asentamiento en el proceso de paz de Oriente Medio. Luego, NJA llevó la petición de Congelación del Acuerdo a la Asamblea General del Consejo de Federaciones Judías. La Nueva Agenda Judía también dirigió dos misiones intensivas de estudio político a Israel y los territorios ocupados en los veranos de 1983 y 1984, reuniéndose con académicos, periodistas y figuras políticas destacadas. Una gira posterior llevó a la creación del video de 1991 "Este es el momento: los israelíes y los palestinos hablan". ^[14]

La NJA protestó contra el primer ministro israelí Menachem Begin cuando habló en Los Ángeles en 1982. En noviembre de 1983, la NJA protestó contra Ariel Sharon en un banquete de la Academia Hebrea en San Francisco y asistieron más de 2.000 manifestantes. En 1985, NJA se unió a las protestas contra las violentas actividades antiárabes en Los Ángeles. A principios de 1988, la NJA apoyó la movilización de representantes progresistas de los grupos pacifistas israelíes en el 31º Congreso Sionista Mundial (WZC). En el año anterior a la WZC, NJA reunió a 650 nuevos miembros para "Americans for Peace in Israel", la filial estadounidense de Mapam .

El Comité de Servicio de la Nueva Agenda Judía y los Amigos Estadounidenses (AFSC) copatrocinó una gira nacional de discursos (en 1984) del líder de Paz Ahora , Mordechai Bar-on (ex oficial de las FDI y miembro de la Knesset israelí) y Mohammed Milhem (alcalde palestino depuesto de Cisjordania) ), que resultó en un especial de televisión de PBS , "El árabe y el israelí". Estos diálogos de la gira de conferencias fueron seguidos por discusiones locales entre las comunidades judías y árabes estadounidenses. NJA también patrocinó una gira de un miembro fundador del Comité Contra la Guerra en el Líbano y un miembro del Comité Israelí de Solidaridad con la Universidad Bir Zeit .

Grupo de trabajo mundial sobre desarme nuclear

NJA presionó con éxito una resolución en la Asamblea General de 1982 del Consejo de Federaciones Judías (CJF), para la aprobación de una congelación de armas nucleares multilateral. La resolución de CJF tuvo efectos poderosos en la comunidad judía en general, lo que provocó que otras organizaciones judías importantes, incluido el Congreso Judío Estadounidense y B'nai Brith , emitieran declaraciones similares. Arthur Waskow formó otra organización judía, The Shalom Center , en 1983 para centrarse en la paz y el activismo antinuclear desde una perspectiva judía. ^[15]

En 1981, la observancia de Tishá Be Av coincidió con el aniversario del bombardeo atómico de Nagasaki por Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial . La ocasión estuvo marcada por la NJA con la tradicional observancia de Tishá Be Av cerca de la Casa Blanca y la Embajada soviética . Estos eran edificios simbólicos de las superpotencias nucleares, lo que marca el simbolismo compartido del peligro potencial de destrucción del mundo. En 1984, los capítulos de la NJA patrocinaron decenas de Sukkat Shalom (Refugio de la paz) y celebraciones del signo del arco iris, vinculando las observancias judías tradicionales con el llamado al desarme nuclear. NJA construyó una sucá en Lafayette Parkfrente a la Casa Blanca para llamar la atención sobre su organización antinuclear. ^[dieciséis]

500 miembros de la NJA marcharon en el Rally de Desarme del 12 de junio de 1982 en Nueva York, que fue en ese momento el Rally de Desarme más grande en la historia de Estados Unidos. ^[17] En 1985, NJA trajo una gran delegación a la Movilización por la Justicia y la Paz en Washington, DC. En 1986, la NJA copatrocinó la conferencia de la Universidad de Boston "Judaísmo, guerra y carrera de armas nucleares".

Después de un Instituto de Capacitación del Centro Shalom de 1986 para activistas del desarme, los miembros del grupo de trabajo se interesaron cada vez más en establecer conexiones entre el desarme y las cuestiones de derechos humanos, especialmente en lo que respecta a la solidaridad con los judíos soviéticos , incluida la participación en una manifestación en el Mall en Washington en diciembre de 1987, en la víspera de una cumbre Ronald Reagan - Mikhail Gorbachev . En ese momento, los judíos soviéticos se enfrentaban al antisemitismo y la represión política mientras luchaban por emigrar en gran número a Estados Unidos e Israel.

Grupo de Trabajo de Solidaridad Centroamericana

La NJA patrocinó una delegación de líderes judíos nacionales en 1984 a Nicaragua para examinar las condiciones de los derechos humanos e investigar las acusaciones del gobierno de los Estados Unidos de políticas antisemitas aplicadas por el gobierno sandinista . La delegación regresó con un informe de que los sandinistas no estaban participando en conductas o políticas antisemitas y, de hecho, Nicaragua estaba dispuesta a reanudar las conversaciones diplomáticas con Israel y oponerse a cualquier forma de antisemitismo. ^[18] A través de una amplia publicidad, la delegación de 1984 pudo hacer grandes avances en desacreditar los intentos de la administración Reagan de movilizar el apoyo de la comunidad judía estadounidense a los Contras . NJA envió muchas más delegaciones a Centroamérica, se unió a otros grupos pacifistas para cabildear y hablar en contra de la ayuda estadounidense a los contras, y representó a la comunidad judía tanto en la coalición Pledge of Resistance como en el Grupo de Trabajo Interreligioso en Centroamérica.

NJA prestó especial atención al movimiento Santuario , que anteriormente había sido un movimiento de iglesias progresistas, inspirado por el movimiento de la Teología de la Liberación . En menos de un año, más de veinte sinagogas participaron activamente en el movimiento del santuario. Esto se logró en parte mediante la distribución de paquetes educativos sobre los temas a más de 2.000 rabinos y sinagogas y mediante la publicación de artículos y cartas al editor. NJA también distribuyó dos folletos sobre las preocupaciones que habían impedido que los judíos progresistas respondieran a la crisis centroamericana y los mandamientos bíblicos que obligan a los judíos a albergar a los perseguidos y protegerlos de cualquier daño. ^[19]

En 1986, NJA patrocinó giras nacionales de conferencias de tres rabinos cuyas congregaciones han ofrecido refugio a los refugiados centroamericanos. La delegación " Testigos judíos por la paz " de Agenda creó un video de 30 minutos llamado "Cruzando fronteras" que se distribuyó dentro de la comunidad judía como una herramienta educativa.

Post-Agenda

New Jewish Agenda fue una incubadora de liderazgo que contribuyó a la formación de muchas más organizaciones enfocadas y de un solo tema antes de que cerrara en 1992. No hay un acuerdo concluyente sobre las razones detrás de la disolución oficial de NJA, pero se cree que fue en en gran parte debido a la deuda a largo plazo, que en un momento llegó a $ 60,000 y posiblemente más. ^[20] NJA también se aisló porque la comunidad judía dominante no estaba de acuerdo con sus posiciones con respecto a Israel / Palestina y el estado de los judíos lesbianas y gays. NJA ayudó con el desarrollo de otras organizaciones judías de izquierda, incluidos Americans for Peace Now , The New Israel Fund, Fondo judío para la justicia, Centro Shalom, Fondo Shefa, Revista Bridges, Amigos estadounidenses de Neve Shalom, Brit Tzedek v'Shalom , Bat Shalom y Fondo Abraham . También estableció vínculos con organizaciones más antiguas, como Jewish Peace Fellowship .

Ver también

• Izquierda judía

Referencias

• La mayoría del texto y la investigación en esta página wiki es de http://www.newjewishagenda.net , un sitio web desarrollado por E. Nepon en cumplimiento de una tesis de pregrado en Goddard College.

1. Mark, Jonathan. "Hacia una nueva agenda judía: la última oportunidad de la izquierda", New Jewish Times, págs. 23-26.
2. Perlstein, Donny con Gerry Serotta. "Renovación judía: el nacimiento de una organización cuyo momento ha llegado", Génesis 2, septiembre / octubre de 1980 / Tishri 5741
3. Nepon, Emily. "Nueva agenda judía: la historia de una organización, 1980-1992". Tesis de Licenciatura, Goddard College, 2006
4. Solomonow, Allan. "Una nueva agenda para los judíos estadounidenses" WIN 15 de febrero de 1981
5. "Grupos judíos protestan en la embajada: oraciones, menorás parte de la vigilia contra el apartheid". El Correo de Washington
6. "Marzo llamado un éxito". Semana judía de Maryland, Virginia y Washington DC, 1983
7. Milner, Jenney y Donna Spiegelman. "Llevándolo adelante: un informe de la Convergencia de la NJA sobre cómo organizarse contra el racismo y el antisemitismo". Bridges Journal. 3: 1 (primavera / verano de 1992): 138-147.
8. Kinberg, Clare. "El desafío de la diferencia en Bridges". En The Narrow Bridge: Jewish Views on Multiculturalism, editado por Marla Brettschneider. New Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers Univ Press, 1996. (27-41)
9. Rogow, Faith. "¿Por qué esta década es diferente de todas las demás ?: Una mirada al surgimiento del feminismo lesbiano judío". Puentes: una revista para feministas judías y nuestras amigas . 1.1 (primavera de 1990): 67-77.
10. Thompson, Becky. Una promesa y una forma de vida: activismo antirracista blanco. Minneapolis: University of Minnesota Press 2001. ("Buscando una masa crítica, mucho trabajo por hacer". 177-207)
11. Pogrebin, Letty Cottin. Deborah, Golda y yo: ser mujer y judía en Estados Unidos. Nueva York: Crown Publishers, 1991.
12. Kramer, Larry. Informes del Holocausto: La formación de un activista del SIDA. Nueva York, St. Martin's Press: 1989.
13. "La Convención de la Nueva Agenda Judía insta al reconocimiento de la OLP" MERIP OCT-DEC 1985
14. Rosenblit, Avi Daniel. "La Nueva Agenda Judía y la Guerra del Líbano: Negociando un discurso sobre la identidad judía estadounidense pro-israelí, 1980-1983" Tesis de Honores de Licenciatura en Estudios Estadounidenses, Northwestern University (5. 9.2003).
15. Waskow, rabino Arthur. Temporadas de nuestra alegría. Boston: Beacon Press, 1982
16. Sukkat Shalom: Los judíos buscan poner fin a la carrera armamentista nuclear. Exponente judío, 1984
17. judíos se unen a miles en la manifestación por la paz. Exponente judío, 1982
18. "Grupo judío no encuentra antisemitismo por el régimen sandinista" Washington Post
19. "Activistas judíos instan a las sinagogas a albergar a los refugiados latinoamericanos" LA Times
20. "La nueva agenda judía dobla su carpa". Bridges Journal 4: 1 (invierno / primavera de 1994)

enlaces externos

• Sitio web de la historia de la Nueva Agenda Judía
• NJA en el sitio web del Centro Shalom
• Nuevos registros de la agenda judía en la Sociedad Histórica Judía Estadounidense
• Nuevos registros de la agenda judía en la biblioteca de Tamiment

Otras lecturas

• Justice, Justice Shall You Pursue: A History of New Jewish Agenda , un libro de Ezra Berkley Nepon, publicado por Thread Makes Blanket Press en 2012.